教育一 109901021 鍾宛婷
這整本書是在教導全世界女人如何變美麗，作者是營養師也是日本小姐的營養顧問，擔任日本小姐森理世、知花鞍羅的營養指導師，讓森理世和知花鞍羅分別登上環球小姐冠軍和亞軍寶座。如何變美麗的方法就是從吃的東西開始，只要有食物作後盾，任何人都能變得比現在漂亮。這本書談論如何正確飲食，幾乎百分之九十都在講吃東西的學問，哪些食物不能吃、哪些食物能吃、這些食物對身體有什麼幫助……如何靠它們來變美麗。
作者從蔬菜、五穀(碳水化合物)、蛋豆魚肉、水果、油、烹煮方式、點心……幾乎我們會吃的都有講到，並且詳細說明種類成分：油又分好油與不好的油，我們必須多補充好油，少吃沙拉油等不好的油，減重時好油也是不可或缺的。平常不吃的也講到不少，不少食物是我們平常不會去碰的，沒想到它是能變美麗的食物，例如：堅果類、莓果類、酪梨，這些東西我實在平常不會去吃！但看了這本書我卻開始積極尋找。雖然作者盡她所能的把這些有用資訊傳達給大家，但能不能做到就看個人自己了，所以知道這麼多資訊不代表你成功，因為你必須實踐它。作者也很詳細的敘述如何攝取、它們的成分、好處還有進食順序。一些錯誤的觀念她也有提到，幫我們釐清正確觀念，可以避免錯誤觀念一直流傳，因為那是錯誤的！其中有些主題是針對東方女性而寫，例如：我擔心吃得太少的東方女性，這章中講到絕對要三餐正常攝取，要攝取好的碳水化合物和蛋白質，吃得太少才是導致變胖的惡夢。總之整本書講的很詳盡，也有專業的知識，不過我們看看就好，記得那些生活知識就行了。每個章節都有他一定的道理！因為某些是有科學研究根據的！其中有一章用聽的就很有道理，人們應該都認同：笑、享受、開心就能讓你變漂亮，笑容可以減少壓力荷爾蒙產生，笑可以提升免疫力，就算只是不帶感情的微笑也有同樣功效，人類的身體真得很不可思議！笑的時間一增加，週遭人也會得到好的影響！這些平易近人的知識也帶給我改變，是容易實踐的小撇步。我每天讀個兩三章，能記多少就盡量記，再慢慢做到書中所說的，雖然速度不快但確實改變我對食物的看法了。尤其現代生活五花八門的食物中，很難正確挑選好的飲食，因為我對吃很講究，我會慎選三餐，而且對減重有些基礎和興趣，所以說這本書真是我的美麗寶典。
我讀完這本書後了解了內容，也很同意整本書的觀點，多又有整理的美麗資訊，讓人來不及吸收卻被它迷住了。而且很適合隨手就可以拿來翻翻，從隨意翻開任何一章節看都看得懂。但是還是有一些矛盾的地方，書本說不要吃白色的東西－白砂糖、白米、白麵包，但書本最後附錄的菜單中有出現白飯，而且現實生活中不可能不吃到白米飯，雖然我也想照附錄的菜單來進食，但是非常困難，很多都是沒有關聯的食物，並不能在一間餐廳或店裡解決的，大部分則是要自己煮的，很可惜，現在女性除了家庭主婦大概沒有人三餐都在家裡自已煮吧，所以想按照這菜單進行三餐對我來說真是遙不可及啊！這是這本書的一個小缺點，無法輕鬆的履行。但作者有提到，就算只嚐試一種方法也無妨，只要持續下去，一個月後就會發現自己的美麗光芒了。是個很溫馨的叮嚀，因為作者是用希望大家都可以變美、大家都可以容光煥發的心情去寫書，這真的很令人溫馨！
2011年1月17日 星期一
《感動，如此創造》
教育一甲109901004林毓恩
這本書我看的很快，也很捨不得看完，它並不是一般的音樂工具性書籍或是創作者的個人手札，而是橫跨了各個領域(一方面也是因為音樂在生活中不只獨立存在)，包括亞洲及日本的民族性、人生觀、教育、經濟文明等各種知識；而要談及這麼多方面的知識，必然會減少它的深入及專業，即使如此，它仍帶給我許多有幫助想法及引領我思考。
我紀錄下一些我很有感觸的文字：
1.歌德：「感覺不會騙人，騙人的乃是判斷。」
2.解決的方法不是靠腦袋理解，而是親身感受。
3.不是走在一條由衷認同的道路上，也就無法對自己所要背負的辛苦或失敗有所覺悟。
4.所謂創新的程度，不過只是稍稍脫離古老潮流的路徑而已。在如此巨大的潮流之中，人類的存在只如同一個小小的齒輪。但是，如此微小的存在卻能一點一滴地帶來改變，藉由若干改變的不斷堆疊，就能推動事物，讓潮流產生變化。我認為依照這種方式不斷改變的巨大潮流就是所謂的文化。
5.我有段時間經常待在英國錄音，那時的團員是專門完樂團的，而非錄音室裡的專屬樂手。他們都不會看譜，只憑聽覺記譜。這群人甚至不懂調名，卻能在聽到音樂的瞬間說出：「嗯，這首音樂最好配上這樣一段吉他」，接著就開始演奏。那是一次很棒的經驗，沒有寫出樂譜反而能夠鍛鍊出感覺層面的東西。寫譜並非作曲家的工作。樂譜的存在不過是創作音樂的過程而已，就算是沒有樂譜的做法也能夠創作音樂。
6.讀書期間，音樂大學的學生非常認真地學習音樂理論。但是，學的理論就算在多，如果只是依樣畫葫蘆，仍無法做出像樣的曲子。要將過去的事重新彙整，或是建立一套體系時，理論很有幫助，但對於創作，卻派不上任何用處。即使能靠著理論預測出之後的方向，也無法從中醞釀出任何結果。
7.傳達的訊息遠比較巧好壞重要。透過演奏音樂，究竟想傳達什麼訊息？演奏音樂時，必須表現出來的就是這一點。然而，光是在技術層面追求自身的卓越，將技術視為一切價值所在，就算演奏的再好，也稱不上是音樂。
8. 日本人喜歡「型」，藉由制定形式固定的「型」，希望從中探索出「道」。除了柔道、劍道、茶道、花道等等的「道」之外，就連雅樂或三弦琴之類的日本國樂或是歌舞伎、能劇、落語等傳統藝能，全都是根據「型」所發展出的技藝之道。
藉由「型」的學習，讓自己不斷精進，我認為這種方法非常適合日本人。
如果希望快速入門，最好的方式就是由「型」開始著手。無論是茶道，或是幽玄空寂的世界，都無法憑藉頭腦思考理解，就算是讀了哪本書，上了某個人的課，還是無法學會。但是，在茶室有限的空間中，按部就班地重複做著「型」所規範的動作，自然而然就會學成。如果持續四五年的時間，就能感受到其中自有另一番天地。
三弦琴的練習也是如此。老師不會一一詳加解說，告訴學生該怎麼做，或是做些什麼，只要求學生在自己面前反覆彈奏。學生從頭到尾一直被老師斥責「不對」、「錯了」、「不是那樣」，花費一個月、兩個月，甚至是半年的時間，都是在練習同一首曲子。終於在某一天，老師突然表示:「好，可以了!」不懂門道的人聽了也不知道有什麼地方不同，不過學生卻能了然於心。
這一類「道」的出現成立，不就處及了日本人的本質嗎？
逐漸深入探索「道」的時候，該如何設定前方的目標？這點相當重要，但是「道」的傳授方法原本就不是由學習者被動地解決傳授者所拋出的問題，而是學習者依照自己的意思，自動自發地設定目標，決定今後希望獲得什麼。透過對於「型」的體悟，在強化學習這方面的精神上，原本就具有一定的意義；而且隨著自己的成長，逐漸能夠掌握表演的訣竅，也就是類似所謂奧義之類的東西。最後，應該也可以知道自己想要表達什麼了。
9.我從不認為生為人得要凌駕於眾人之上，也不覺得勝負的結果或是排名有何意義。反倒認為這些東西都與人類的本質毫無相關。但是，就結果論而言，有實力成為佼佼者的人都具備無與倫比的強韌精神，這仍是顯而易見的事實。擁有戰勝他人的實力者，對於降臨在自己身上的難題或是各種誘惑，應該也能一一加以克服。處於當下這個前途難料的時代，擁有強韌的精神不也是件有益的事嗎？
10.一般認為，今日的日本已經失去動力，處在停滯的狀態。但是，我不覺得這是因為日本人特別糟糕，而是在於國家整體的問題，其社會過度成熟，看不見未來方向。
11.泡沫經濟造成社會不安，這並非只是日本或日本人的問題。十年後、十五年後，同樣的現象即有可能會在亞洲再度發生。總而言之，即使是有前車之鑑，人類還是會走上相同的道路。
12.愚蠢會傳染，水準也會因此降低。
自己所處的環境如果不完善，容易導致水準逐漸下滑。
據說在螞蟻的團體之中，也會有辛勤工作和完全不工作的螞蟻，但就算剔除懶惰者，只留下辛勤工作的螞蟻重新組成一個團體，還是會出現不工作的螞蟻。所謂的組織或是團體就是這麼一回事。如果淘汰不工作的傢伙，情形是否會變好？答案是不會。這個問題並不容易解決。解決之道，唯有讓實力不足的人提升自己的水準。
13.錯誤難以避免，關鍵在於如何處理犯下的錯誤。
而我認為這本書很棒、也是最難的一項特色，就是身為一名作曲家，他要如何運用文字，精確地敘述、形容自己在創作時的心境和方法，因為心境其實是很抽象的，創作音樂這件事也並非一路順暢，在作曲的同時，腦袋其實是混亂的，同時靠著經驗、直覺、靈感，又可能同時出現完全不同的想法因而無法下決定，或被先前所學得的理論框框受限之類的；而在這本書中，久石讓大師卻能有條理地形容得很生動，讓我能感受到他作曲時的折騰，也想起自己的經驗而已發共鳴。雖然還是很抽象，但這種情況也許就足以套用「解決的方法不是靠腦袋理解，而是親身感受」那句話吧！
而這一方面也給了我一些信心，原來即使大師，創作的過程也並非唾手可得；也許每個創作者都會經歷這段，只是看誰有毅力克服挫折，完成自己滿意的作品。當然每個人對自己的要求和音樂品味也不一樣，也許我作出了一首讓他人滿意或感動的作品，但自己卻覺得普通，甚至討厭，因為我一向容易被有創意、特別是令人震驚的事物吸引。久石讓大師在書中也提到，當他被形容為人中規中矩時，認為那是讚美；但要是他作了一首曲子，導演對他的曲子的評價是中規中矩，他卻感到恐慌、失落，因為那代表的可能是沒創意、沒爆點。
對於一位音樂領域的專家，若內容涵蓋太多專業知識像是提及某個古典時期作曲家、交響樂的形式、某種混音器材的名稱等等，對一般人也許讀來吃力，久石讓大師在書中提到不少這類名詞，但並不會過於艱澀難懂，主要還是以自己的「經驗」作為本書的核心，那些專業領域的事物多半是用來舉例子好讓讀者更易體會。
我只能說我很推薦這一本書，久石讓大師的文筆淺顯易懂，充滿正面樂觀的力量；不崇尚用詞華美，有時候簡潔有力的字句更能帶給人說服力。即使是敘述一般人都知曉的道理，可能也蘊含者我們先前沒察覺的觀念，或是其它知識。基於我個人的知識及經驗認為：若要批判這本大師的書，只會顯得鑽牛角尖罷了。
這本書我看的很快，也很捨不得看完，它並不是一般的音樂工具性書籍或是創作者的個人手札，而是橫跨了各個領域(一方面也是因為音樂在生活中不只獨立存在)，包括亞洲及日本的民族性、人生觀、教育、經濟文明等各種知識；而要談及這麼多方面的知識，必然會減少它的深入及專業，即使如此，它仍帶給我許多有幫助想法及引領我思考。
我紀錄下一些我很有感觸的文字：
1.歌德：「感覺不會騙人，騙人的乃是判斷。」
2.解決的方法不是靠腦袋理解，而是親身感受。
3.不是走在一條由衷認同的道路上，也就無法對自己所要背負的辛苦或失敗有所覺悟。
4.所謂創新的程度，不過只是稍稍脫離古老潮流的路徑而已。在如此巨大的潮流之中，人類的存在只如同一個小小的齒輪。但是，如此微小的存在卻能一點一滴地帶來改變，藉由若干改變的不斷堆疊，就能推動事物，讓潮流產生變化。我認為依照這種方式不斷改變的巨大潮流就是所謂的文化。
5.我有段時間經常待在英國錄音，那時的團員是專門完樂團的，而非錄音室裡的專屬樂手。他們都不會看譜，只憑聽覺記譜。這群人甚至不懂調名，卻能在聽到音樂的瞬間說出：「嗯，這首音樂最好配上這樣一段吉他」，接著就開始演奏。那是一次很棒的經驗，沒有寫出樂譜反而能夠鍛鍊出感覺層面的東西。寫譜並非作曲家的工作。樂譜的存在不過是創作音樂的過程而已，就算是沒有樂譜的做法也能夠創作音樂。
6.讀書期間，音樂大學的學生非常認真地學習音樂理論。但是，學的理論就算在多，如果只是依樣畫葫蘆，仍無法做出像樣的曲子。要將過去的事重新彙整，或是建立一套體系時，理論很有幫助，但對於創作，卻派不上任何用處。即使能靠著理論預測出之後的方向，也無法從中醞釀出任何結果。
7.傳達的訊息遠比較巧好壞重要。透過演奏音樂，究竟想傳達什麼訊息？演奏音樂時，必須表現出來的就是這一點。然而，光是在技術層面追求自身的卓越，將技術視為一切價值所在，就算演奏的再好，也稱不上是音樂。
8. 日本人喜歡「型」，藉由制定形式固定的「型」，希望從中探索出「道」。除了柔道、劍道、茶道、花道等等的「道」之外，就連雅樂或三弦琴之類的日本國樂或是歌舞伎、能劇、落語等傳統藝能，全都是根據「型」所發展出的技藝之道。
藉由「型」的學習，讓自己不斷精進，我認為這種方法非常適合日本人。
如果希望快速入門，最好的方式就是由「型」開始著手。無論是茶道，或是幽玄空寂的世界，都無法憑藉頭腦思考理解，就算是讀了哪本書，上了某個人的課，還是無法學會。但是，在茶室有限的空間中，按部就班地重複做著「型」所規範的動作，自然而然就會學成。如果持續四五年的時間，就能感受到其中自有另一番天地。
三弦琴的練習也是如此。老師不會一一詳加解說，告訴學生該怎麼做，或是做些什麼，只要求學生在自己面前反覆彈奏。學生從頭到尾一直被老師斥責「不對」、「錯了」、「不是那樣」，花費一個月、兩個月，甚至是半年的時間，都是在練習同一首曲子。終於在某一天，老師突然表示:「好，可以了!」不懂門道的人聽了也不知道有什麼地方不同，不過學生卻能了然於心。
這一類「道」的出現成立，不就處及了日本人的本質嗎？
逐漸深入探索「道」的時候，該如何設定前方的目標？這點相當重要，但是「道」的傳授方法原本就不是由學習者被動地解決傳授者所拋出的問題，而是學習者依照自己的意思，自動自發地設定目標，決定今後希望獲得什麼。透過對於「型」的體悟，在強化學習這方面的精神上，原本就具有一定的意義；而且隨著自己的成長，逐漸能夠掌握表演的訣竅，也就是類似所謂奧義之類的東西。最後，應該也可以知道自己想要表達什麼了。
9.我從不認為生為人得要凌駕於眾人之上，也不覺得勝負的結果或是排名有何意義。反倒認為這些東西都與人類的本質毫無相關。但是，就結果論而言，有實力成為佼佼者的人都具備無與倫比的強韌精神，這仍是顯而易見的事實。擁有戰勝他人的實力者，對於降臨在自己身上的難題或是各種誘惑，應該也能一一加以克服。處於當下這個前途難料的時代，擁有強韌的精神不也是件有益的事嗎？
10.一般認為，今日的日本已經失去動力，處在停滯的狀態。但是，我不覺得這是因為日本人特別糟糕，而是在於國家整體的問題，其社會過度成熟，看不見未來方向。
11.泡沫經濟造成社會不安，這並非只是日本或日本人的問題。十年後、十五年後，同樣的現象即有可能會在亞洲再度發生。總而言之，即使是有前車之鑑，人類還是會走上相同的道路。
12.愚蠢會傳染，水準也會因此降低。
自己所處的環境如果不完善，容易導致水準逐漸下滑。
據說在螞蟻的團體之中，也會有辛勤工作和完全不工作的螞蟻，但就算剔除懶惰者，只留下辛勤工作的螞蟻重新組成一個團體，還是會出現不工作的螞蟻。所謂的組織或是團體就是這麼一回事。如果淘汰不工作的傢伙，情形是否會變好？答案是不會。這個問題並不容易解決。解決之道，唯有讓實力不足的人提升自己的水準。
13.錯誤難以避免，關鍵在於如何處理犯下的錯誤。
而我認為這本書很棒、也是最難的一項特色，就是身為一名作曲家，他要如何運用文字，精確地敘述、形容自己在創作時的心境和方法，因為心境其實是很抽象的，創作音樂這件事也並非一路順暢，在作曲的同時，腦袋其實是混亂的，同時靠著經驗、直覺、靈感，又可能同時出現完全不同的想法因而無法下決定，或被先前所學得的理論框框受限之類的；而在這本書中，久石讓大師卻能有條理地形容得很生動，讓我能感受到他作曲時的折騰，也想起自己的經驗而已發共鳴。雖然還是很抽象，但這種情況也許就足以套用「解決的方法不是靠腦袋理解，而是親身感受」那句話吧！
而這一方面也給了我一些信心，原來即使大師，創作的過程也並非唾手可得；也許每個創作者都會經歷這段，只是看誰有毅力克服挫折，完成自己滿意的作品。當然每個人對自己的要求和音樂品味也不一樣，也許我作出了一首讓他人滿意或感動的作品，但自己卻覺得普通，甚至討厭，因為我一向容易被有創意、特別是令人震驚的事物吸引。久石讓大師在書中也提到，當他被形容為人中規中矩時，認為那是讚美；但要是他作了一首曲子，導演對他的曲子的評價是中規中矩，他卻感到恐慌、失落，因為那代表的可能是沒創意、沒爆點。
對於一位音樂領域的專家，若內容涵蓋太多專業知識像是提及某個古典時期作曲家、交響樂的形式、某種混音器材的名稱等等，對一般人也許讀來吃力，久石讓大師在書中提到不少這類名詞，但並不會過於艱澀難懂，主要還是以自己的「經驗」作為本書的核心，那些專業領域的事物多半是用來舉例子好讓讀者更易體會。
我只能說我很推薦這一本書，久石讓大師的文筆淺顯易懂，充滿正面樂觀的力量；不崇尚用詞華美，有時候簡潔有力的字句更能帶給人說服力。即使是敘述一般人都知曉的道理，可能也蘊含者我們先前沒察覺的觀念，或是其它知識。基於我個人的知識及經驗認為：若要批判這本大師的書，只會顯得鑽牛角尖罷了。
巷子口經濟學
教育一甲 109901014 謝孟茹
如書名，這是一本有關經濟學的書。經濟學在一般人的心中是一門高深的學問，但這本書主打的是「生活中的經濟學」，「巷子口」意味著一般老百姓。作者想把經濟學生活化，我認為這是一個很棒的想法，我也認為這是一本有趣的書。但我想針對以下三點提出我的疑惑及批判。
一、經濟學真的能生活化嗎？：
如同我上面所述的，經濟學在一人的心中是一門高深的學問。也就是說，這門科目在一般人的生活中是不大被應用的。作者或許是希望這門被學者學院化的科目被大眾接受，所以寫了這本書。但我疑惑，這本書真的生活化嗎？
本書雖然大量應用現實生活中的例子。舉例來說，本書有一篇討論業者漲價的問題，而他用我們每天早上都會去的豆漿店來說明。例子是非常的生活化，但在文中他卻用了「CPI」和「財貨」等專有名詞。我高中公民課有上過基礎的經濟學，所以我知道上面兩個名詞所代表的意義。但如果我對一位完全沒有學過經濟學的人提出這兩個詞，他們能理解嗎？我會如此執著於這兩個詞是因為：想理解這篇文章，這兩個詞是必須的。
本書的訴求是「讓市井小民也能從經濟學的角度處理日常生活中的問題」。但如果一人無法理解書中的內容，他能將這應用在日常生活中嗎？我認為本書的內容對完全沒有經濟學基礎的人來說，是非常困難的。經濟學本質是屬於學院派的，作者的意圖固然良好，但其書的內容卻令他自打嘴巴。
二、理論並非是一切：
本文大量利用生活中的例子來說明經濟學的理論，但我認為理論並非主宰事物一切。
舉個本書的例子。有一篇名為「排隊的現象觀察」的文章，旨在說明在大賣場排隊結帳時，每個人所花費的時間都是相同的。他的理由是：在大賣場這種公開的場合，資訊是透明化的。當你發現了人比較少的櫃檯的同時，別人也會發現。而你總會懊惱於別人的捷足先登，只好選擇臨近的櫃台結帳。因此，沒人吃虧，也沒人佔便宜，因為大家花的時間都是一樣多的。我對此說法存疑。
在大賣場時，在比較少人排隊的櫃台結帳是一定比較快，這是完全沒有錯誤的。在經濟學的理論上，大家花的時間應是一樣的。但在現實中，我去尋找較少人的櫃檯排隊，確實會比較快。這說明了什麼？
理論並不能解釋日常生活中的一切，因為在真實社會中，我們有許多外在變因。這些變因影響了理論，使理論產生誤差。或許理論是正確的，但僅限於完美的情況下，但世界並非完美。本書利用經濟學的理論來說明日常生活的事件，過於理想而遠離了實際生活。
三、 愛情不能用價值衡量：
在本書，作者用了一整個章節來說明愛情和經濟學的關係。男人贈送鮮花和戒指來取悅女人，女人便愛男人多一些。這便是一種經濟的交易。另外，書中有一句話說：「關於愛情與經濟學，我認為享受愛情的雙方，正在進行一項『互相依存效用函數』。」互相依存效用函數？這是什麼？
「互相依存效用函數」的定義是：一方的效用函數可能是另一方目標函數中的重要變數。這句話也太饒舌！上段中的引言，簡單來說，老公的快樂來自老婆；老婆的快樂來自老公。這麼簡單的一件事，用如此冷僻的詞來解釋，未免畫蛇添足。
我認為愛情一但用價值衡量，便俗了。或許在選擇對象的時候會計較於對方的經濟能力，但在最重要的，是你到底愛不愛對方。假使有一個在任何方面都完美對象，但你不愛他，一切都免談了不是嗎？愛是盲目的、是盲從的。頭腦並非是愛情世界的主宰，心才是。用價值來衡量愛情，未免也太過於實際了。
我認為此書是一本很棒的書，但並非適用於任何人。對於一位學經濟的學生，這本書無疑會對他有極大的幫助，至少不會覺得無聊。但對於一般人而言，未免過於艱深。想要所有人都能理解，實則為天方夜譚。
如書名，這是一本有關經濟學的書。經濟學在一般人的心中是一門高深的學問，但這本書主打的是「生活中的經濟學」，「巷子口」意味著一般老百姓。作者想把經濟學生活化，我認為這是一個很棒的想法，我也認為這是一本有趣的書。但我想針對以下三點提出我的疑惑及批判。
一、經濟學真的能生活化嗎？：
如同我上面所述的，經濟學在一人的心中是一門高深的學問。也就是說，這門科目在一般人的生活中是不大被應用的。作者或許是希望這門被學者學院化的科目被大眾接受，所以寫了這本書。但我疑惑，這本書真的生活化嗎？
本書雖然大量應用現實生活中的例子。舉例來說，本書有一篇討論業者漲價的問題，而他用我們每天早上都會去的豆漿店來說明。例子是非常的生活化，但在文中他卻用了「CPI」和「財貨」等專有名詞。我高中公民課有上過基礎的經濟學，所以我知道上面兩個名詞所代表的意義。但如果我對一位完全沒有學過經濟學的人提出這兩個詞，他們能理解嗎？我會如此執著於這兩個詞是因為：想理解這篇文章，這兩個詞是必須的。
本書的訴求是「讓市井小民也能從經濟學的角度處理日常生活中的問題」。但如果一人無法理解書中的內容，他能將這應用在日常生活中嗎？我認為本書的內容對完全沒有經濟學基礎的人來說，是非常困難的。經濟學本質是屬於學院派的，作者的意圖固然良好，但其書的內容卻令他自打嘴巴。
二、理論並非是一切：
本文大量利用生活中的例子來說明經濟學的理論，但我認為理論並非主宰事物一切。
舉個本書的例子。有一篇名為「排隊的現象觀察」的文章，旨在說明在大賣場排隊結帳時，每個人所花費的時間都是相同的。他的理由是：在大賣場這種公開的場合，資訊是透明化的。當你發現了人比較少的櫃檯的同時，別人也會發現。而你總會懊惱於別人的捷足先登，只好選擇臨近的櫃台結帳。因此，沒人吃虧，也沒人佔便宜，因為大家花的時間都是一樣多的。我對此說法存疑。
在大賣場時，在比較少人排隊的櫃台結帳是一定比較快，這是完全沒有錯誤的。在經濟學的理論上，大家花的時間應是一樣的。但在現實中，我去尋找較少人的櫃檯排隊，確實會比較快。這說明了什麼？
理論並不能解釋日常生活中的一切，因為在真實社會中，我們有許多外在變因。這些變因影響了理論，使理論產生誤差。或許理論是正確的，但僅限於完美的情況下，但世界並非完美。本書利用經濟學的理論來說明日常生活的事件，過於理想而遠離了實際生活。
三、 愛情不能用價值衡量：
在本書，作者用了一整個章節來說明愛情和經濟學的關係。男人贈送鮮花和戒指來取悅女人，女人便愛男人多一些。這便是一種經濟的交易。另外，書中有一句話說：「關於愛情與經濟學，我認為享受愛情的雙方，正在進行一項『互相依存效用函數』。」互相依存效用函數？這是什麼？
「互相依存效用函數」的定義是：一方的效用函數可能是另一方目標函數中的重要變數。這句話也太饒舌！上段中的引言，簡單來說，老公的快樂來自老婆；老婆的快樂來自老公。這麼簡單的一件事，用如此冷僻的詞來解釋，未免畫蛇添足。
我認為愛情一但用價值衡量，便俗了。或許在選擇對象的時候會計較於對方的經濟能力，但在最重要的，是你到底愛不愛對方。假使有一個在任何方面都完美對象，但你不愛他，一切都免談了不是嗎？愛是盲目的、是盲從的。頭腦並非是愛情世界的主宰，心才是。用價值來衡量愛情，未免也太過於實際了。
我認為此書是一本很棒的書，但並非適用於任何人。對於一位學經濟的學生，這本書無疑會對他有極大的幫助，至少不會覺得無聊。但對於一般人而言，未免過於艱深。想要所有人都能理解，實則為天方夜譚。
劉墉生活 cafe - 8分鐘教你應對進退
教育一甲 109901007 吳宜臻
在圖書館看到這本書的時候，就讓我有很大的好奇心。「應對進退」，是我們所需具備的能力，許多人就是沒有這種能力，以至於在和別人相處時就無法很快速的融入或是在發生一些小狀況時就無法馬上很靈機的應變。對於劉墉，他所出版的書都是能讓人改變或是發人深省的，就像學會了應對進退後就能讓你成為更圓融的人。而我，在以前說話時總是不經大腦思考就說出來，常常就會讓場面變得尷尬，讓其他人不知道該如何接話；或是在任何狀況發生時，我就會開始手足無措，不知道該如何是好，只能等著其他人的幫忙。在看完這本書之後，我真的收穫良多，在那些不起眼的小動作裡卻可能隱藏著是否成功的關鍵，或是一句話中，句子的順序以及說話的語氣都會影響著之後對方的回應和事情的發展，就像書中有提及到在講電話時，光「喂」就可以知道對方此刻的心情。講對了話，可以讓事情進行的更順利，甚至還可以避免掉不必要的麻煩，但如果說錯了話，就有可能會有麻煩也許還會惹禍上身。關於送禮也有很大的學問，要在什麼時候送，要送什麼，都是必須要學習的地方。送太多會讓別人起疑心覺得有問題，都不送也會讓人覺得沒誠意，在送的多寡也必須拿捏。這些都在書中都有提及到，對我來說都是可以增加更多應變的能力。
不過，這本書卻充滿著矛盾的地方，像是他要讀者實話實說，不過後來又要讀者實話虛說。若應變能力沒有相當強的話，根本無法知道該在什麼時候說什麼話，假如讀者沒有把書中內容搞懂，將A對話套用在B場景中，那麼就會出現很尷尬的畫面。或是在送禮方面，他說禮多人不怪，但是又說禮多被人怪。在一開始看書時，一定會被這兩個標題搞糊塗，萬一其中有讀者和上述情況一樣搞錯時機點，就一點成果也沒有，只會出現反效果而已。另外，我認為作者將人心想的過於險惡，每次的對話都一定要採取先發制人的攻勢，這樣才不會因此吃虧。雖然這樣做可以先保護自己，但是也直接失去一次更親近對方的機會。假如所有的人都採取這種方式和其他人相處，只會以自己的利益作為考量，能盡量不要多做事情為主，那麼我們所處的社會將會變得一點人情味都沒有。再來，我覺得這本書會讓人開始偽裝自己，像是在一個對談中，先觀察其他人的對話不要有任何動作，等到正確的時機在插進他們的話題。也許是因為對於這個話題不太熟悉所以選擇暫時不插入，怕自己見識短淺一下子就被其他人發現，但是如果每次都是用這種模式交談，只把自己唯一或唯二的長處顯露出來，等到時間一久其他人就會知道你的長處就只有這些，你的短處也在不知不覺中就會暴露出來。這樣的話，只會讓那些一開始佩服你的人直接了解，甚至之後就會不再和你交談或是互動。
在看完這本書之後，我的確吸收到很多的新知，讓我更加清楚應變的技巧，但是如果沒有將這本書看仔細或是誤解他的意思，反而會產生更壞的結果。因此我們必須具備明辨是非的能力來解讀這本書，才能真正的了解作者所要告訴我們的道理。
在圖書館看到這本書的時候，就讓我有很大的好奇心。「應對進退」，是我們所需具備的能力，許多人就是沒有這種能力，以至於在和別人相處時就無法很快速的融入或是在發生一些小狀況時就無法馬上很靈機的應變。對於劉墉，他所出版的書都是能讓人改變或是發人深省的，就像學會了應對進退後就能讓你成為更圓融的人。而我，在以前說話時總是不經大腦思考就說出來，常常就會讓場面變得尷尬，讓其他人不知道該如何接話；或是在任何狀況發生時，我就會開始手足無措，不知道該如何是好，只能等著其他人的幫忙。在看完這本書之後，我真的收穫良多，在那些不起眼的小動作裡卻可能隱藏著是否成功的關鍵，或是一句話中，句子的順序以及說話的語氣都會影響著之後對方的回應和事情的發展，就像書中有提及到在講電話時，光「喂」就可以知道對方此刻的心情。講對了話，可以讓事情進行的更順利，甚至還可以避免掉不必要的麻煩，但如果說錯了話，就有可能會有麻煩也許還會惹禍上身。關於送禮也有很大的學問，要在什麼時候送，要送什麼，都是必須要學習的地方。送太多會讓別人起疑心覺得有問題，都不送也會讓人覺得沒誠意，在送的多寡也必須拿捏。這些都在書中都有提及到，對我來說都是可以增加更多應變的能力。
不過，這本書卻充滿著矛盾的地方，像是他要讀者實話實說，不過後來又要讀者實話虛說。若應變能力沒有相當強的話，根本無法知道該在什麼時候說什麼話，假如讀者沒有把書中內容搞懂，將A對話套用在B場景中，那麼就會出現很尷尬的畫面。或是在送禮方面，他說禮多人不怪，但是又說禮多被人怪。在一開始看書時，一定會被這兩個標題搞糊塗，萬一其中有讀者和上述情況一樣搞錯時機點，就一點成果也沒有，只會出現反效果而已。另外，我認為作者將人心想的過於險惡，每次的對話都一定要採取先發制人的攻勢，這樣才不會因此吃虧。雖然這樣做可以先保護自己，但是也直接失去一次更親近對方的機會。假如所有的人都採取這種方式和其他人相處，只會以自己的利益作為考量，能盡量不要多做事情為主，那麼我們所處的社會將會變得一點人情味都沒有。再來，我覺得這本書會讓人開始偽裝自己，像是在一個對談中，先觀察其他人的對話不要有任何動作，等到正確的時機在插進他們的話題。也許是因為對於這個話題不太熟悉所以選擇暫時不插入，怕自己見識短淺一下子就被其他人發現，但是如果每次都是用這種模式交談，只把自己唯一或唯二的長處顯露出來，等到時間一久其他人就會知道你的長處就只有這些，你的短處也在不知不覺中就會暴露出來。這樣的話，只會讓那些一開始佩服你的人直接了解，甚至之後就會不再和你交談或是互動。
在看完這本書之後，我的確吸收到很多的新知，讓我更加清楚應變的技巧，但是如果沒有將這本書看仔細或是誤解他的意思，反而會產生更壞的結果。因此我們必須具備明辨是非的能力來解讀這本書，才能真正的了解作者所要告訴我們的道理。
<商業週刊裡>全球小菁英拚中文
藝一乙 109915027 陳鈺茗
商業週刊裡，全球小菁英拚中文一文中提到，現在中文在世界中的地位有增加的趨勢。在美國，布希總統推動國家安全語言計畫，把中文列入其中，並舉辦ＡＰ中文檢定考試，同時，中國也成立漢辦，在全球各地設立近兩百所的孔子學院，更持續培養中文教師，以填補美國等國家的職缺，可說是美國要五毛，大陸給一塊！另外，藉由惠特曼、羅傑斯特地為子女塑造中文環境，甚至舉家遷往新加坡等例子，可以知道許多具前瞻性的人是如此重視中文未來在世界的影響力。
接著，法國也開始重視中文，認為學中文可以成為貧窮子弟翻身的利器，當世界語言漸漸趨向中文時，提早開始學習中文的學生找工作便不成問題。此外，文中也提到，台灣人在學習英文上的迷思，先母語、再雙語才能學得紮實，在世界中文教師職缺擴大同時，台灣人是否能取得優勢，學習外語的能力便成為關鍵。
巴黎的街道上豎立著聳動廣告:！「學漢語吧！那意味著你未來幾十年內的機會和財富。」看到這樣的標語，我或許該感到高興，雖然廣告必為誇飾，但根據文中提到的許多例子，會中文的優勢不可小看，所謂風水輪流轉，世界強權的角色不斷更替，未來，中國成為世界大國的機會不無可能，水漲船高，中文或許會取代英文，成為世界通用語言。
另一方面，文中卻也提到了中文熱潮的反思，強調目前的中文熱僅是以重市場、輕文化的心態所構成。即使美國推動十七年一貫教育，從小就接受「沉浸式教學」的方法學習中文，也只是因為中國的經濟崛起，美國人不得不以中文溝通、談判等等，進而促成了現在的中文熱。的確，美國人積極推動中文教育等看似前瞻行動，實際上只是將中文作為工具，以利未來之商業使用，而非出自於對中國文化的一種尊重。要讓美國或全世界真正重視中國文化的內涵，並讓中文躋身國際語言，還有很長的一段時間要走。
然而，無論中文在全球的地位高低，台灣學生都各有優勢及劣勢。根據統計，學習中文花費的時間是法文等其他語言的1.5倍，被列為高難度語言。身為母語就是中文的我們，不用費時學習中文，算是一大優勢。但另一方面，國際上認可的中文實為簡體字，同樣的，國外的教師需求也以簡體字為主，面對大陸十三億人口，習慣繁體字的我們處於弱勢，不過，在古文素養、創意教法等方面，我們或許仍能略勝一籌！這是台灣人的機會。
其次，目前的國際語言仍為英文，台灣即使有中文背景的優勢，能搭上這股中文熱潮，但教中文的前提是先會英文等其他語言，而台灣瘋狂的英語環境又要孩子如何學英文？台灣的父母總有幾個迷思，例如：學外語越早越好嗎？其實不然。孩子學習語言的關鍵期在六歲以前，許多家長急著將小孩送進雙語幼稚園，在母語學好前就開始接觸外語，而在台灣填鴨式的教育下，孩子開始對外語產生排斥，最後兩頭空，不僅英文沒學好，連中文也講不好。我自己便是一個例子，從小進入雙語幼稚園，到國小也持續去英語補習班，在這樣的教育環境下，學英文對我造成了許多壓力與恐懼，從此對英語產生反感。學語言要先暖身，若操之過急，反而會造成骨折！
商業週刊裡，全球小菁英拚中文一文中提到，現在中文在世界中的地位有增加的趨勢。在美國，布希總統推動國家安全語言計畫，把中文列入其中，並舉辦ＡＰ中文檢定考試，同時，中國也成立漢辦，在全球各地設立近兩百所的孔子學院，更持續培養中文教師，以填補美國等國家的職缺，可說是美國要五毛，大陸給一塊！另外，藉由惠特曼、羅傑斯特地為子女塑造中文環境，甚至舉家遷往新加坡等例子，可以知道許多具前瞻性的人是如此重視中文未來在世界的影響力。
接著，法國也開始重視中文，認為學中文可以成為貧窮子弟翻身的利器，當世界語言漸漸趨向中文時，提早開始學習中文的學生找工作便不成問題。此外，文中也提到，台灣人在學習英文上的迷思，先母語、再雙語才能學得紮實，在世界中文教師職缺擴大同時，台灣人是否能取得優勢，學習外語的能力便成為關鍵。
巴黎的街道上豎立著聳動廣告:！「學漢語吧！那意味著你未來幾十年內的機會和財富。」看到這樣的標語，我或許該感到高興，雖然廣告必為誇飾，但根據文中提到的許多例子，會中文的優勢不可小看，所謂風水輪流轉，世界強權的角色不斷更替，未來，中國成為世界大國的機會不無可能，水漲船高，中文或許會取代英文，成為世界通用語言。
另一方面，文中卻也提到了中文熱潮的反思，強調目前的中文熱僅是以重市場、輕文化的心態所構成。即使美國推動十七年一貫教育，從小就接受「沉浸式教學」的方法學習中文，也只是因為中國的經濟崛起，美國人不得不以中文溝通、談判等等，進而促成了現在的中文熱。的確，美國人積極推動中文教育等看似前瞻行動，實際上只是將中文作為工具，以利未來之商業使用，而非出自於對中國文化的一種尊重。要讓美國或全世界真正重視中國文化的內涵，並讓中文躋身國際語言，還有很長的一段時間要走。
然而，無論中文在全球的地位高低，台灣學生都各有優勢及劣勢。根據統計，學習中文花費的時間是法文等其他語言的1.5倍，被列為高難度語言。身為母語就是中文的我們，不用費時學習中文，算是一大優勢。但另一方面，國際上認可的中文實為簡體字，同樣的，國外的教師需求也以簡體字為主，面對大陸十三億人口，習慣繁體字的我們處於弱勢，不過，在古文素養、創意教法等方面，我們或許仍能略勝一籌！這是台灣人的機會。
其次，目前的國際語言仍為英文，台灣即使有中文背景的優勢，能搭上這股中文熱潮，但教中文的前提是先會英文等其他語言，而台灣瘋狂的英語環境又要孩子如何學英文？台灣的父母總有幾個迷思，例如：學外語越早越好嗎？其實不然。孩子學習語言的關鍵期在六歲以前，許多家長急著將小孩送進雙語幼稚園，在母語學好前就開始接觸外語，而在台灣填鴨式的教育下，孩子開始對外語產生排斥，最後兩頭空，不僅英文沒學好，連中文也講不好。我自己便是一個例子，從小進入雙語幼稚園，到國小也持續去英語補習班，在這樣的教育環境下，學英文對我造成了許多壓力與恐懼，從此對英語產生反感。學語言要先暖身，若操之過急，反而會造成骨折！
探討業配新聞議題
兒英一甲 109914002 周聖淮
置入性行銷的廣告手法是刻意地將行銷物置入媒體，再透過其曝光機會來促成行銷物的廣告效果。從另一種簡單的角度來講，就是在非廣告時間登廣告。台灣媒體界置入性行銷行之有年，拿我親身觀察的事物來說，偶像劇通常有這種行銷手段，主角們不是喝特定品牌的飲料，就是用特定款式的手機，還會「不經意」地帶入攝影鏡頭中；若場景設定在某特定景點，角色台詞還會加入其名稱。就因置入式行銷的主要目的是使閱聽觀眾不知不覺的將產品與劇中角色、情節作特別的聯想，進而增加其購滿的意願。然而，置入式行銷可怕的地方不只在這，任何大眾傳播媒體皆可為行銷物的宿主，舉凡電影、戲劇、電視新聞、報業、廣播節目、電視節目等都可能含有行銷的成分。這裡所謂的業配新聞，指的就是置入性行銷跨足新聞業的手段，幕後的業者廠商甚至是政府透過管道和新聞媒體人交涉而強制將標的物輸入近新聞的手法。
我覺得這是一個很詭弔的事，因為新聞業有自己專門刊登廣告的地方，為何要讓廣告出現在不該出現的地方呢？我查了一下資料，發現廣告人將置入性行銷視為最高妙的行銷策略，但是也遺憾目前實際運作上的粗操手法與濫用，讓輕易地讓觀眾識破，產生反感而造成反效果。這種觀念讓我吃驚，若純粹是要以商業獲利最大的角度來看的話，這概念所說沒錯，或可稱的上是廣告人所追求的藝術境界。但是不可置否的，這種手法對我們廣大的閱聽人來說就好像是被欺騙一樣，有種受傷的感覺，因為我們是信任新聞媒體的，相信它們所提供的即時訊息與報導是可以滿足自己求取新知的欲望的；卻沒想到，我們所接觸到的新聞是有經過篩選、刻意報導、或有幕後黑手的有心操作。這對閱聽人來講是何等的不公平與不受尊重，另一角度也是對媒體人的形象損害。
最近新聞上報料政府的政策與活動介入新聞媒體業，成為業配新聞的一支，為此我感到惋惜。原因不由他，媒體刊稱是國家的第四權，是具有監督政府行政的功能存在。如今，這第四權被一隻隱形的手伸入、操弄或控制，如此，其監督的性質與功用還算存在嗎？再者，媒體是否有把持住分內的規定與道德？是否記者們為了金錢誘惑或是業績壓力而迷失自我，忘卻尊嚴？我們知道當媒體報導的正當性備受質疑，爭議性也隨之提高，閱聽人對其抱持的期望也隨之降低，消費意願減少，而導致媒體業的業績下降，收入縮減，轉而求取更多的業配新聞以獲得額外的利潤，一路惡性循環，終究導致大眾傳播生態的變質與破壞。
進一步來說，媒體的自主性是其發展第四權的基礎之一，不受賂、不被收買、不被脅迫才能指媒體的地位保持獨立，發揮專業，而更能用精準的觀點去呈現社會現實，為弱勢發聲；用更客觀的角度去批判政策，引領閱聽人關懷社會，用心思考才是媒體存在的義務與道義責任。而我想，身為閱聽大眾一份子的我們，也有督導媒體運作的社會責任；以消費者的角度來說，購買是對業者支持與信任的選票；因此，在我們做出消費行為的時候是否也能觀察一下此一傳播單位有置入性行銷與否。別忘了，我們的選擇可會引領媒體產業發展的方向，改變的力量確實存在於我們的手中。
置入性行銷的廣告手法是刻意地將行銷物置入媒體，再透過其曝光機會來促成行銷物的廣告效果。從另一種簡單的角度來講，就是在非廣告時間登廣告。台灣媒體界置入性行銷行之有年，拿我親身觀察的事物來說，偶像劇通常有這種行銷手段，主角們不是喝特定品牌的飲料，就是用特定款式的手機，還會「不經意」地帶入攝影鏡頭中；若場景設定在某特定景點，角色台詞還會加入其名稱。就因置入式行銷的主要目的是使閱聽觀眾不知不覺的將產品與劇中角色、情節作特別的聯想，進而增加其購滿的意願。然而，置入式行銷可怕的地方不只在這，任何大眾傳播媒體皆可為行銷物的宿主，舉凡電影、戲劇、電視新聞、報業、廣播節目、電視節目等都可能含有行銷的成分。這裡所謂的業配新聞，指的就是置入性行銷跨足新聞業的手段，幕後的業者廠商甚至是政府透過管道和新聞媒體人交涉而強制將標的物輸入近新聞的手法。
我覺得這是一個很詭弔的事，因為新聞業有自己專門刊登廣告的地方，為何要讓廣告出現在不該出現的地方呢？我查了一下資料，發現廣告人將置入性行銷視為最高妙的行銷策略，但是也遺憾目前實際運作上的粗操手法與濫用，讓輕易地讓觀眾識破，產生反感而造成反效果。這種觀念讓我吃驚，若純粹是要以商業獲利最大的角度來看的話，這概念所說沒錯，或可稱的上是廣告人所追求的藝術境界。但是不可置否的，這種手法對我們廣大的閱聽人來說就好像是被欺騙一樣，有種受傷的感覺，因為我們是信任新聞媒體的，相信它們所提供的即時訊息與報導是可以滿足自己求取新知的欲望的；卻沒想到，我們所接觸到的新聞是有經過篩選、刻意報導、或有幕後黑手的有心操作。這對閱聽人來講是何等的不公平與不受尊重，另一角度也是對媒體人的形象損害。
最近新聞上報料政府的政策與活動介入新聞媒體業，成為業配新聞的一支，為此我感到惋惜。原因不由他，媒體刊稱是國家的第四權，是具有監督政府行政的功能存在。如今，這第四權被一隻隱形的手伸入、操弄或控制，如此，其監督的性質與功用還算存在嗎？再者，媒體是否有把持住分內的規定與道德？是否記者們為了金錢誘惑或是業績壓力而迷失自我，忘卻尊嚴？我們知道當媒體報導的正當性備受質疑，爭議性也隨之提高，閱聽人對其抱持的期望也隨之降低，消費意願減少，而導致媒體業的業績下降，收入縮減，轉而求取更多的業配新聞以獲得額外的利潤，一路惡性循環，終究導致大眾傳播生態的變質與破壞。
進一步來說，媒體的自主性是其發展第四權的基礎之一，不受賂、不被收買、不被脅迫才能指媒體的地位保持獨立，發揮專業，而更能用精準的觀點去呈現社會現實，為弱勢發聲；用更客觀的角度去批判政策，引領閱聽人關懷社會，用心思考才是媒體存在的義務與道義責任。而我想，身為閱聽大眾一份子的我們，也有督導媒體運作的社會責任；以消費者的角度來說，購買是對業者支持與信任的選票；因此，在我們做出消費行為的時候是否也能觀察一下此一傳播單位有置入性行銷與否。別忘了，我們的選擇可會引領媒體產業發展的方向，改變的力量確實存在於我們的手中。
別再為小事抓狂5[讓愛情永遠保鮮]
文三甲 109718015 嚴婕
摘要:
作者將自身的婚姻經驗，用條列的方式整理成100種相處秘方，這100項重點下又穿插了作者及其身邊友人實際生活中的小故事，以佐証作者的觀點，這本書中沒有艱深的字句，也沒有對於愛情天馬行空的想像，有的只是活生生的例子，能讓讀者輕易了解在現實生活中，愛情並不是大家所認定的那麼困難，想要增進彼此的關係，除了自我反省外，還要以更多面向及正面的態度來思考，才能營造出美好的愛情氛圍。
論述:
主要就是在講：「大事化小，小事化無。」很多自認為是很了不起的大事，其實不過是雞毛蒜皮不足以道的小事，如果不把問題放大，很多難題自然就會化解，看來如果要讓自己過得更開心一點，慎重其事想太多的人生態度也是需要再「改造」。
重要篇章列舉(綱要&細目):
1.友誼是愛情的潤滑劑:
對待伴侶就如同對待世上最要好的朋友一般，若彼此能充滿仁慈、感激與敬重，就可以心連心，共同分享美好的時光，一起度過困難的黑暗時期，既是朋友也是情人，就是最好的距離。
2.讓溫柔重然愛的火花:
積極正面的思想是快樂的主要關鍵，但更有力量的方式是溫柔平和的思考。這可以使情侶之間的關係不受小事干擾，而且充滿愛意。
3.以包容獲得愛的回應:
包容與接納並不是要迫使自己當個受氣包，相反的，它能讓心靈變的更開放，彼此都將會成為對方最好的傾聽者，讓兩性關係變的自在又美妙。
4.找回愛情的魔力:
「我珍惜你」，這是送給對方最具有生命力及愛意的一段訊息。當對方知道自己被珍惜著，便會感受到自己的重要性及存在價值。這也會激發雙方加倍珍惜彼此，並保持忠心及鍾情。
作者想解決的問題?
我們常把一些生活中的小爭執或是些雞毛蒜皮的問題，看成非常緊急的事件。一旦養成這個壞習慣，無疑會成為十足的和平破壞者，無時無刻都在緊張焦慮，不僅會使伴侶感到無趣厭煩，週遭朋友也會認為我們是顆神經質的定時炸彈。如此一來，不單是自己每天都在焦躁煩惱的情緒下度過，還會影響自己與伴侶抑或是朋友間的感情。
解答?
當我們將這些生活中的障礙或是彼此間的爭吵視為完整生命的一部分時，幾乎所有事情都變得容易處理，生命不就是由種種的瑣事組合而成嗎?我們往往無意識的渴望對方成為自己心目中的完美對象，但每個人都有不同的人格特質，若能留給伴侶一些空間，讓對方做個凡人，不誇大這些生活瑣事，只要越過問題並往前邁進，其實大部分人都會喜歡這方面的改善。
個人見解:
我認為這本書中的100種公式，非常實用，其中不乏作者細膩獨到的見解，不過書中有些內容其實也是老生常談、眾人皆知的道理，關鍵還是在於讀者願不願意付諸行動，所以我個人認為這本書是否能真正幫助到讀者與伴侶間的關係，效果也就見仁見智，作者將一般情侶普遍會面臨的問題歸納出100種，並一一開導解決，然而世界上有著幾億人口，每對情侶都存在幾千幾百種的問題，書中的方法也不見得適用於每對情侶，愛情是最高深的一門相處學問，如果說克服就能有方法克服，那麼就不會有相愛容易相處難這樣的說法了。
我想完美無缺的兩性關係在這世上是不存在的，相信作者本身與妻子也會偶有爭執，才會決定下筆出了這本書，以幫助全天下有緣相伴的情侶，雖然看完這本書不見得就會由怨偶變為佳偶，但不得不承認的是:我們常在壓力紛擾下亂了陣腳，因而不斷的苛求及埋怨伴侶，忘記原本應保有的珍惜與尊重。家家都有本難唸的經，懂得自我反省彼此分享,保持幽默感,善用巧思為愛情保鮮,敞開心胸為伴侶設想,才是讓愛情與婚姻天長地久的關鍵秘訣.
摘要:
作者將自身的婚姻經驗，用條列的方式整理成100種相處秘方，這100項重點下又穿插了作者及其身邊友人實際生活中的小故事，以佐証作者的觀點，這本書中沒有艱深的字句，也沒有對於愛情天馬行空的想像，有的只是活生生的例子，能讓讀者輕易了解在現實生活中，愛情並不是大家所認定的那麼困難，想要增進彼此的關係，除了自我反省外，還要以更多面向及正面的態度來思考，才能營造出美好的愛情氛圍。
論述:
主要就是在講：「大事化小，小事化無。」很多自認為是很了不起的大事，其實不過是雞毛蒜皮不足以道的小事，如果不把問題放大，很多難題自然就會化解，看來如果要讓自己過得更開心一點，慎重其事想太多的人生態度也是需要再「改造」。
重要篇章列舉(綱要&細目):
1.友誼是愛情的潤滑劑:
對待伴侶就如同對待世上最要好的朋友一般，若彼此能充滿仁慈、感激與敬重，就可以心連心，共同分享美好的時光，一起度過困難的黑暗時期，既是朋友也是情人，就是最好的距離。
2.讓溫柔重然愛的火花:
積極正面的思想是快樂的主要關鍵，但更有力量的方式是溫柔平和的思考。這可以使情侶之間的關係不受小事干擾，而且充滿愛意。
3.以包容獲得愛的回應:
包容與接納並不是要迫使自己當個受氣包，相反的，它能讓心靈變的更開放，彼此都將會成為對方最好的傾聽者，讓兩性關係變的自在又美妙。
4.找回愛情的魔力:
「我珍惜你」，這是送給對方最具有生命力及愛意的一段訊息。當對方知道自己被珍惜著，便會感受到自己的重要性及存在價值。這也會激發雙方加倍珍惜彼此，並保持忠心及鍾情。
作者想解決的問題?
我們常把一些生活中的小爭執或是些雞毛蒜皮的問題，看成非常緊急的事件。一旦養成這個壞習慣，無疑會成為十足的和平破壞者，無時無刻都在緊張焦慮，不僅會使伴侶感到無趣厭煩，週遭朋友也會認為我們是顆神經質的定時炸彈。如此一來，不單是自己每天都在焦躁煩惱的情緒下度過，還會影響自己與伴侶抑或是朋友間的感情。
解答?
當我們將這些生活中的障礙或是彼此間的爭吵視為完整生命的一部分時，幾乎所有事情都變得容易處理，生命不就是由種種的瑣事組合而成嗎?我們往往無意識的渴望對方成為自己心目中的完美對象，但每個人都有不同的人格特質，若能留給伴侶一些空間，讓對方做個凡人，不誇大這些生活瑣事，只要越過問題並往前邁進，其實大部分人都會喜歡這方面的改善。
個人見解:
我認為這本書中的100種公式，非常實用，其中不乏作者細膩獨到的見解，不過書中有些內容其實也是老生常談、眾人皆知的道理，關鍵還是在於讀者願不願意付諸行動，所以我個人認為這本書是否能真正幫助到讀者與伴侶間的關係，效果也就見仁見智，作者將一般情侶普遍會面臨的問題歸納出100種，並一一開導解決，然而世界上有著幾億人口，每對情侶都存在幾千幾百種的問題，書中的方法也不見得適用於每對情侶，愛情是最高深的一門相處學問，如果說克服就能有方法克服，那麼就不會有相愛容易相處難這樣的說法了。
我想完美無缺的兩性關係在這世上是不存在的，相信作者本身與妻子也會偶有爭執，才會決定下筆出了這本書，以幫助全天下有緣相伴的情侶，雖然看完這本書不見得就會由怨偶變為佳偶，但不得不承認的是:我們常在壓力紛擾下亂了陣腳，因而不斷的苛求及埋怨伴侶，忘記原本應保有的珍惜與尊重。家家都有本難唸的經，懂得自我反省彼此分享,保持幽默感,善用巧思為愛情保鮮,敞開心胸為伴侶設想,才是讓愛情與婚姻天長地久的關鍵秘訣.
黑色告白
數一甲 張家綺
大意 : 全書由八篇報導組成，這些案件都曾震撼社會、轟動一時，報導中的主角是黑社會中呼風喚雨的老大、走私軍火的私梟、地方上令人聞之喪膽的角頭、纏訟十三年，被判十二次死刑與六次無罪的小老百姓、旅館中的斷頭男屍、私宰集團的首腦。作者以親身採訪，對大家敘述一些隱藏的真相
本書最吸引我的地方是作者能親身去採訪逃亡的黑道大哥，並且直接地證實了需多的經歷和事件。
平時我們接收訊息容易受媒體的影響，為了能更加吸引觀眾的目光，常常給予不實的推論和描述，
使成資訊扭曲成迎合大眾好奇心的
沒有狗仔隊的跟蹤、沒有渲染的情節，沒有誇張的標題，這樣的報導卻仍然能吸引住閱讀的目光。正因為社會記者這股竭盡所能的精神，我們才能一塊一塊拼湊出大千社會的真實概貌非客觀的繪聲繪影。
我同意的觀點在於以真實的筆觸，去重新呈現事件前後，沒有任何聳動誇張的包裝，而是以鮮明細膩的筆觸去重建真相，讓讀者自己判斷事情的是非。
很多學者對新聞界所謂 "客觀性" 意見與質疑，也有人討論國內新聞者應採用<時報雜誌>處理新聞的態度，創立集體編採合議制度，因為有時他們自己也對新聞出現的一些灰色盲點困惑。
社會記者沒有調查真相的絕對專業，但卻能透過經驗的積累、嫻熟的探究與敏覺的觸思，洞察事實的真相，讓社會的每一分子看到社會的模樣、了解人心，據以有所惕警；此外，也滿足了聽故事者對於真實故事的興趣，《黑色告白》確實是一部社會實態的寫真故事集。
社會記者不能執法，但他豐富的司法嘗試，能洞悉事實，伸張正義，讓他化身為檢察官:社會記者無權搜查嫌犯汗腺，但他嫻熟的採法技巧，能發掘至真相以警惕入種，讓他化身為刑事警察，使我們不只了解許多事件的真相，也對人的感情層面和心理因素，都有了更為豐富的體認和觀察
啟閱的第一篇〈賭國仇城〉，便是前些日子假釋出獄的槍擊要犯楊雙伍的告白。當年著者得獲近身採訪楊雙伍的機會，在日本相處的數日之中，從旁的觀察中，描摹出楊雙伍的形象；於訪談的話彙中，了解到他的性情與想法，
藉此勾畫出一個不同於外界揣度的槍擊要犯，且是接近真態的楊雙伍。而〈開封大旅社一○七號房〉一篇，著者則是親身住進發生無頭命案的旅店，依據旅店環境及人證訪視的蒐集與重建，一一推斷可能的案發情況。
通書八個篇章如是地經由一個社會記者實際採訪的過程和參與，將一則則的社會事件呈現出來。
英國作家約翰．羅斯金說：「人類所作最偉大的事，是把所看見的，平實地告知世人。」我想今天翻翻報紙、打開周刊，若想要看任何題材更腥羶色、圖文並茂、影像鮮明的報導，一定多的看不完。然而在今天，我們正是有必要閱讀這本書，
因為這本書沒有狗仔隊的跟蹤、沒有渲染的情節、沒有赤裸裸的照片、沒有誇張的標題，這樣的報導才是我們應該讀的。
不過，這些聳動的元素都絕對不是本書「引人入勝」之處！今天翻翻報紙、打開周刊，若想要看任何題材更腥羶色、圖文並茂、影像鮮明的報導，難道還怕找不到嗎？
然而在今天，眾多的新聞媒體工作者以及廣大的閱聽大眾正是有必要閱讀這本書！因為身為讀者的你會自問，為什麼沒有狗仔隊的跟蹤、沒有渲染的情節、沒有赤裸裸的照片、沒有誇張的標題，
這樣的報導還能吸引讀者的目光讀下去？為什麼這樣的報導反而讓讀者感覺到真相好像有可能被「還原」了？也許，只是記者透過管道，得到黑道大哥的首肯與「邀請」，有機會與他在日本同進同出十天，透過近距離的細微觀察與紀錄，描繪出事情的一層面相、某個角度。也許，只是記者前往菲律賓，到國際刑警逮捕要犯的地點，企圖從逃亡的生活環境中找到黑道爾與我詐生態的蛛絲馬跡。
或者只是陪同受刑人的妻子前往監獄探望，聽聽槍械私梟面對開庭的準備。也許，只是記者公開了警察殺手在逃亡期間寫給他的一封信，前往現場查看，並採訪了他的上司、同仁、家人，以及許許多多相同背景的警察同仁。
也許，只是記者在發生無頭命案的旅館住一天，觀察周圍環境的特徵，採訪曾經與受害者接觸過的每一個人，循著他一天生活的路徑，蒐集重建現場的每一小塊材料。社會上有一個角落、有一群人，沒有人瞭解他們的世界，
甚至更明白地說，在冷漠的現今也沒有多少人想去瞭解，他們沒有機會向世人吐露他們身為這個社會一員的心聲。而書中的記者「我」，他只是盡記者的職責，竭盡所能找到前往這個世界的通道，讓我們看到了人人置身其中的這個社會的一面。
大意 : 全書由八篇報導組成，這些案件都曾震撼社會、轟動一時，報導中的主角是黑社會中呼風喚雨的老大、走私軍火的私梟、地方上令人聞之喪膽的角頭、纏訟十三年，被判十二次死刑與六次無罪的小老百姓、旅館中的斷頭男屍、私宰集團的首腦。作者以親身採訪，對大家敘述一些隱藏的真相
本書最吸引我的地方是作者能親身去採訪逃亡的黑道大哥，並且直接地證實了需多的經歷和事件。
平時我們接收訊息容易受媒體的影響，為了能更加吸引觀眾的目光，常常給予不實的推論和描述，
使成資訊扭曲成迎合大眾好奇心的
沒有狗仔隊的跟蹤、沒有渲染的情節，沒有誇張的標題，這樣的報導卻仍然能吸引住閱讀的目光。正因為社會記者這股竭盡所能的精神，我們才能一塊一塊拼湊出大千社會的真實概貌非客觀的繪聲繪影。
我同意的觀點在於以真實的筆觸，去重新呈現事件前後，沒有任何聳動誇張的包裝，而是以鮮明細膩的筆觸去重建真相，讓讀者自己判斷事情的是非。
很多學者對新聞界所謂 "客觀性" 意見與質疑，也有人討論國內新聞者應採用<時報雜誌>處理新聞的態度，創立集體編採合議制度，因為有時他們自己也對新聞出現的一些灰色盲點困惑。
社會記者沒有調查真相的絕對專業，但卻能透過經驗的積累、嫻熟的探究與敏覺的觸思，洞察事實的真相，讓社會的每一分子看到社會的模樣、了解人心，據以有所惕警；此外，也滿足了聽故事者對於真實故事的興趣，《黑色告白》確實是一部社會實態的寫真故事集。
社會記者不能執法，但他豐富的司法嘗試，能洞悉事實，伸張正義，讓他化身為檢察官:社會記者無權搜查嫌犯汗腺，但他嫻熟的採法技巧，能發掘至真相以警惕入種，讓他化身為刑事警察，使我們不只了解許多事件的真相，也對人的感情層面和心理因素，都有了更為豐富的體認和觀察
啟閱的第一篇〈賭國仇城〉，便是前些日子假釋出獄的槍擊要犯楊雙伍的告白。當年著者得獲近身採訪楊雙伍的機會，在日本相處的數日之中，從旁的觀察中，描摹出楊雙伍的形象；於訪談的話彙中，了解到他的性情與想法，
藉此勾畫出一個不同於外界揣度的槍擊要犯，且是接近真態的楊雙伍。而〈開封大旅社一○七號房〉一篇，著者則是親身住進發生無頭命案的旅店，依據旅店環境及人證訪視的蒐集與重建，一一推斷可能的案發情況。
通書八個篇章如是地經由一個社會記者實際採訪的過程和參與，將一則則的社會事件呈現出來。
英國作家約翰．羅斯金說：「人類所作最偉大的事，是把所看見的，平實地告知世人。」我想今天翻翻報紙、打開周刊，若想要看任何題材更腥羶色、圖文並茂、影像鮮明的報導，一定多的看不完。然而在今天，我們正是有必要閱讀這本書，
因為這本書沒有狗仔隊的跟蹤、沒有渲染的情節、沒有赤裸裸的照片、沒有誇張的標題，這樣的報導才是我們應該讀的。
不過，這些聳動的元素都絕對不是本書「引人入勝」之處！今天翻翻報紙、打開周刊，若想要看任何題材更腥羶色、圖文並茂、影像鮮明的報導，難道還怕找不到嗎？
然而在今天，眾多的新聞媒體工作者以及廣大的閱聽大眾正是有必要閱讀這本書！因為身為讀者的你會自問，為什麼沒有狗仔隊的跟蹤、沒有渲染的情節、沒有赤裸裸的照片、沒有誇張的標題，
這樣的報導還能吸引讀者的目光讀下去？為什麼這樣的報導反而讓讀者感覺到真相好像有可能被「還原」了？也許，只是記者透過管道，得到黑道大哥的首肯與「邀請」，有機會與他在日本同進同出十天，透過近距離的細微觀察與紀錄，描繪出事情的一層面相、某個角度。也許，只是記者前往菲律賓，到國際刑警逮捕要犯的地點，企圖從逃亡的生活環境中找到黑道爾與我詐生態的蛛絲馬跡。
或者只是陪同受刑人的妻子前往監獄探望，聽聽槍械私梟面對開庭的準備。也許，只是記者公開了警察殺手在逃亡期間寫給他的一封信，前往現場查看，並採訪了他的上司、同仁、家人，以及許許多多相同背景的警察同仁。
也許，只是記者在發生無頭命案的旅館住一天，觀察周圍環境的特徵，採訪曾經與受害者接觸過的每一個人，循著他一天生活的路徑，蒐集重建現場的每一小塊材料。社會上有一個角落、有一群人，沒有人瞭解他們的世界，
甚至更明白地說，在冷漠的現今也沒有多少人想去瞭解，他們沒有機會向世人吐露他們身為這個社會一員的心聲。而書中的記者「我」，他只是盡記者的職責，竭盡所能找到前往這個世界的通道，讓我們看到了人人置身其中的這個社會的一面。
大聲說「這是我們的故宮！」
語一甲 109902115 余得瑜
以一位美國教授的女兒來看台灣，此為美國來的女孩兒趁著來台灣驗收中文能力時，順到在台灣遊玩了十天，這位女孩是學簡體字的，卻因為是學藝術史的而來到台灣，他知道中華文物最大的寶庫並不是在那廣大的中國裡，而是在這小而精美的台灣，在台灣，座落於外雙溪的故宮博物院。
台灣可以說是全世界的袖珍博物館，無論山水景致、各種生態，或是人文風情，在這小巧的土地上，遍布了各式各樣不同的特色與風景。這裡是台灣，一個值得台灣人為自己感到驕傲而喝采的台灣。
地狹人稠，稠密的不得以得讓所有東西都小而精美。故宮博物院展場每次約只能展出一千七百樣文物，但是館內珍品多達六十五萬件，若以每三個月更換一次展品，不重複的情況下，要展約一百年才可全數展現在世人眼前。台灣的故宮博物院是這樣一個蘊含著豐富文化價值的地方，一個中華文物的寶庫。
短短的十天，若在文物交替時刻，這為美國來的遊客還能幸運看到兩個展，而她在離開時問「為何不把故宮蓋大一點，讓全世界的人都能盡情的欣賞中國藝術之美呢？」
而文中除了此為美國女孩外，還提及了許多外國遊客，故宮博物院這樣一個人文精華寶庫必然成為其必要景點，但我們卻總是聽到「啊，故宮，可以不必去，上次來台看過了」。
在兩者比較之下，我們得知，這一個台灣值得驕傲的博物館，似乎只能在專業人士的觀點裡頭發揮其光芒，在一般人眼裡，那只是一個與他外觀一般袖珍精美的「小型」博物館，殊不知它內在廣闊連繫著五千年的智慧與文化的精隨。
此篇文章簡短，未在結尾論述其解決方案，也缺少了後續議題的討論。乍看之下，或許擴建是一條較明朗之路，但我認為，與其擴大其外表，不如發揚其內在。在先秦寓言〈買櫝還珠〉一篇亦有此意，若只執意在本已經內斂但富有特色美感的建築外，擴建或是裝潢其外在，而遺忘了內在的價值實為本末倒置，更何況，這是一個如此有內涵的文化建築，靠其內在就可以發揮光芒，讓世界看到它的美好，但問題在──怎麼廣告台灣的故宮博物院呢？
比對前些陣子吵得沸沸揚揚的台灣門面──桃園國際機場。台灣的確是一個富有內涵的地方，也確實需要一個富有氣勢的門面，那這個議題的確有討論的空間，但若與故宮博物院的發展與未來相併討論，我們是不是該多花些心思在如何包裝台灣的文化價值，讓內涵的光芒能夠在國際間發亮，不僅只在學術人員上，而是在平民百姓的生活中，讓他們實實在在的知道台灣的價值。
而優點在於透過不同人的價值觀看台灣的故宮博物院，透過別人的眼睛看待台灣的價值，有多元的生態，有豐富的文化，但對於極富有藝術價值的地方卻缺少了吸引性。在此客觀卻清楚的讓大家知道問題的癥結，而給我們一個新的思考空間。
大英博物館、維也納藝術史美術館，或是梵蒂岡博物館，所有的都有其意義與價值，包裝與廣告讓其知名度享譽國際，價值相對也水漲船高。而台灣的故宮博物院並不輸給這些世界級的博物館，只是欠缺了廣告，少了讓世界知道台灣的宣傳。
近年來，台灣的科技產業在世界聞名遐邇，總是透過各項科技的排名第一來包裝台灣的好。但隨著時代變遷，台灣在未來不能只單靠科技產業來支撐經濟，在此時回頭看台灣還有什麼可開發的優點，我認為，我們總忽略了我們的文化價值。單從故宮博物院這個點來看，就能發現我們對於自己文化產業的推廣有很大的進步空間，而在心裡，我們也時常忽略了這類文化藝術的價值。
展望未來，台灣還有很長的路要走，我們應該為自己的文化感到驕傲，推廣並向世界大喊「這是我們的故宮！」帶著驕傲的語氣告訴全世界，這裡是中華文化的寶庫，而我們是這個寶庫的守護者，富有愛與驕傲的。
以一位美國教授的女兒來看台灣，此為美國來的女孩兒趁著來台灣驗收中文能力時，順到在台灣遊玩了十天，這位女孩是學簡體字的，卻因為是學藝術史的而來到台灣，他知道中華文物最大的寶庫並不是在那廣大的中國裡，而是在這小而精美的台灣，在台灣，座落於外雙溪的故宮博物院。
台灣可以說是全世界的袖珍博物館，無論山水景致、各種生態，或是人文風情，在這小巧的土地上，遍布了各式各樣不同的特色與風景。這裡是台灣，一個值得台灣人為自己感到驕傲而喝采的台灣。
地狹人稠，稠密的不得以得讓所有東西都小而精美。故宮博物院展場每次約只能展出一千七百樣文物，但是館內珍品多達六十五萬件，若以每三個月更換一次展品，不重複的情況下，要展約一百年才可全數展現在世人眼前。台灣的故宮博物院是這樣一個蘊含著豐富文化價值的地方，一個中華文物的寶庫。
短短的十天，若在文物交替時刻，這為美國來的遊客還能幸運看到兩個展，而她在離開時問「為何不把故宮蓋大一點，讓全世界的人都能盡情的欣賞中國藝術之美呢？」
而文中除了此為美國女孩外，還提及了許多外國遊客，故宮博物院這樣一個人文精華寶庫必然成為其必要景點，但我們卻總是聽到「啊，故宮，可以不必去，上次來台看過了」。
在兩者比較之下，我們得知，這一個台灣值得驕傲的博物館，似乎只能在專業人士的觀點裡頭發揮其光芒，在一般人眼裡，那只是一個與他外觀一般袖珍精美的「小型」博物館，殊不知它內在廣闊連繫著五千年的智慧與文化的精隨。
此篇文章簡短，未在結尾論述其解決方案，也缺少了後續議題的討論。乍看之下，或許擴建是一條較明朗之路，但我認為，與其擴大其外表，不如發揚其內在。在先秦寓言〈買櫝還珠〉一篇亦有此意，若只執意在本已經內斂但富有特色美感的建築外，擴建或是裝潢其外在，而遺忘了內在的價值實為本末倒置，更何況，這是一個如此有內涵的文化建築，靠其內在就可以發揮光芒，讓世界看到它的美好，但問題在──怎麼廣告台灣的故宮博物院呢？
比對前些陣子吵得沸沸揚揚的台灣門面──桃園國際機場。台灣的確是一個富有內涵的地方，也確實需要一個富有氣勢的門面，那這個議題的確有討論的空間，但若與故宮博物院的發展與未來相併討論，我們是不是該多花些心思在如何包裝台灣的文化價值，讓內涵的光芒能夠在國際間發亮，不僅只在學術人員上，而是在平民百姓的生活中，讓他們實實在在的知道台灣的價值。
而優點在於透過不同人的價值觀看台灣的故宮博物院，透過別人的眼睛看待台灣的價值，有多元的生態，有豐富的文化，但對於極富有藝術價值的地方卻缺少了吸引性。在此客觀卻清楚的讓大家知道問題的癥結，而給我們一個新的思考空間。
大英博物館、維也納藝術史美術館，或是梵蒂岡博物館，所有的都有其意義與價值，包裝與廣告讓其知名度享譽國際，價值相對也水漲船高。而台灣的故宮博物院並不輸給這些世界級的博物館，只是欠缺了廣告，少了讓世界知道台灣的宣傳。
近年來，台灣的科技產業在世界聞名遐邇，總是透過各項科技的排名第一來包裝台灣的好。但隨著時代變遷，台灣在未來不能只單靠科技產業來支撐經濟，在此時回頭看台灣還有什麼可開發的優點，我認為，我們總忽略了我們的文化價值。單從故宮博物院這個點來看，就能發現我們對於自己文化產業的推廣有很大的進步空間，而在心裡，我們也時常忽略了這類文化藝術的價值。
展望未來，台灣還有很長的路要走，我們應該為自己的文化感到驕傲，推廣並向世界大喊「這是我們的故宮！」帶著驕傲的語氣告訴全世界，這裡是中華文化的寶庫，而我們是這個寶庫的守護者，富有愛與驕傲的。
讓天賦自由
自一甲 周運廷
《讓天賦自由》這本書的原文書名為《The Element》，經過譯者的翻譯，讓我們可以從中文書名知道本書談的是「人人都有天賦」。 書名的副標「How to finding your passion changes everything.」，也明白的告訴我們，書中激勵我們找到真正的自我、展現真實的自我，釋放熱情來改變一切。
天賦，經常是被限制、被扼殺，而我們要做的，就是讓天賦自由，讓其有空間發展。藉由書中的故事，讓我得以重新檢視自己對自己、對周遭的人、對教育有哪些錯誤的認知，畢竟傳統觀念及現行的教育制度對創意其實有很大的限制。愛因斯坦曾說：「想像力比知識更重要，因為知識是有限的，而想像力卻可以遨遊世界。」所以對一切保持一顆開放的心，我們將會有不同的眼界。
在第一章提到「所有的人都身懷獨特的天賦與熱情，能夠驅使我們創造超乎想像的成就。一旦意識到這一點，一切都將因而改變。」作者談論「找出的天賦與熱情」的主軸其實不完全是天賦，而是所謂的「天命」或「天職」。作者詮釋「天命就是天生資質與個人熱情結合之處」，所以天命的兩大成分就是「天資」與「熱情」，但還有兩個先決條件是「態度」與「機會」。
天資，就是我們與生俱來的資產，讓我們有潛能去學習；熱情，就是對事情或對人產生依賴的感覺，讓我們擁有強烈的動機與行動力；態度，就是對事物抱持著的執著，讓我們有完成事情的決心；而機會，就是讓我們表現的契機。這四個元素左右我們的生活，要運用自己的天資、要釋放心中的熱情、要秉持不斷學習的態度、要把握住每次機會，別讓自己後悔。對於每件事情都用樂觀、正面的心情去面對，相信一定可以創造出屬於自己的一片天地。
讓人停下腳步的不是「絕望」，而是「自我放棄」；促使人繼續前進的，不是「希望」，而是「意志」。書中所提到的「天命」二字，指的是「喜歡做的事」與「擅長做的事」能夠相互結合的境界。作者認為當每個人瞭解自己的天命及其所擁有的，便可以自我啟發、自我定位，並發揮生命的價值。相信只有真正找到自已的天命，活出自已的天命，才能真正地快樂。
而在勇敢追求夢想的同時，也要明白，如果追求夢想的過程已經讓自己感到痛苦而非喜悅，也許該重新思考一下，重新調整達成夢想的方式與規劃。而不是像個矇上眼睛的野馬，往不對的方向奔馳。調整並不是放棄，而是改變「達成方法」！每個人都有機會找到自己的天命，找到那些自己可得心應手且充滿熱情的事物，當沈浸其中時，時間的流逝變慢了，身心充滿活力，感覺生命也充滿意義，甚至忘了周遭一切惱人的事物。
人生的成功是成就真實的自我，每個人可以有夢想，但是不代表需要放棄目前的生活模式，對於夢想發揮創意達成，對於生活立下家庭及工作平衡的框架，把每一天過的充實、美好，作者在書中，也點出許多關於天賦的迷思。例如：「學校的好成績，不等於人生的好成績！」
每個人都擁有與生俱來的才華，本書想引導大家去更瞭解「天賦」，並且有能力去找到自己的獨特天賦。我們的教育、自己、父母、長輩，甚至是朋友與愛人，可能踏平了你的天賦，因為當你準備跟別人不同時，他們的憂慮已經先踏熄了你的熱情。當天賦被抹滅時，就跟之前的經濟風暴下失業或掙扎中的人們一樣，不知未來在於何處，永遠恐慌於目前的狀態。一位已經開發天賦的人，其實不會受到環境的影響，他會嗅到環境的變遷，而提前做出改變自己創造能力，來讓迎合環境改變。
「考上好大學並不代表成功，找到適合自己的大學和科系才是成功。」一旦每個人都能找到自己的天賦，好好的發揮，才是對自己最大的回報。我認為這本書的重點其實不是書中的主人翁，而是正在閱讀此書的自己。作者在這本書的內容中展現了豐富的人類才能與創造力，讓我深刻體會到，若能與自身獨特的天賦與熱情接軌，將可帶來多大的正面意義與能量。因為每個人對自己與世界的有獨特的看法，才造就今日的自己。人生永遠不嫌遲，生命應是一個不停循環的整體，每個人的能力有可能在不同的生命階段，以不同的強度展現。青春之泉確實存在，就是你的心靈、你的天賦，還有你為自己及所愛的人發揮的創意。
第一章中的三個故事給了我們啟示「天命為人類潛能賦予不同的意義，在每個人身上也以不同的樣貌展現，但天命的組成元素卻是共同的。」每個人有屬於自己適合的路，只是我們必須不斷的嘗試，不停的摸索，才能從荒原中開闢出一條康莊大道。讓我們勇敢的拋開過去的自己、有信心去探索屬於自己的世界，找出熱情、天賦的所在，迎向未來。
不要小看自己，也是動力的來源，別總是認為別人會贏，因為你的對手其實是自己，別讓他人來左右你的決定，渴望怎樣的生活、未來，掌握在自己的手中，自己的人生該由自己來決定。道理也許每個人都懂，但實際有多人會赴諸行動？要有毅力、決心，付出自己的時間與心血，凡事不是立即就能見效，必須堅持下去；當失敗時，不要氣餒，反問諸己，本身又付出多少？是不是努力不夠、想辦法再做一次。別認為現在去實行、尋找已經來不及，人生不嫌晚，只要現在開始懂得去傾聽、回應內心最深處的那份渴望、呼喚，做自己所喜愛的事，別受他人的侷限，儘管追尋自己的目標。不要認為自己不可能，要相信自己可以。
如同作者所述，視為理所當然的事束縛了我們的想像，家庭與成長背景的觀念影響了我們成長，但是當我長大了，要仔細思考這是否真的是屬於我的道路、適合我的未來。往往一個觀念改變，會有豁然開朗迎刃而解的明天。人可以選擇平凡的過日子，也可以發揮潛力讓生活達到無法想像的高度。每個人都應該發揮自己的天命，讓世界更豐富充滿價值。
《讓天賦自由》這本書的原文書名為《The Element》，經過譯者的翻譯，讓我們可以從中文書名知道本書談的是「人人都有天賦」。 書名的副標「How to finding your passion changes everything.」，也明白的告訴我們，書中激勵我們找到真正的自我、展現真實的自我，釋放熱情來改變一切。
天賦，經常是被限制、被扼殺，而我們要做的，就是讓天賦自由，讓其有空間發展。藉由書中的故事，讓我得以重新檢視自己對自己、對周遭的人、對教育有哪些錯誤的認知，畢竟傳統觀念及現行的教育制度對創意其實有很大的限制。愛因斯坦曾說：「想像力比知識更重要，因為知識是有限的，而想像力卻可以遨遊世界。」所以對一切保持一顆開放的心，我們將會有不同的眼界。
在第一章提到「所有的人都身懷獨特的天賦與熱情，能夠驅使我們創造超乎想像的成就。一旦意識到這一點，一切都將因而改變。」作者談論「找出的天賦與熱情」的主軸其實不完全是天賦，而是所謂的「天命」或「天職」。作者詮釋「天命就是天生資質與個人熱情結合之處」，所以天命的兩大成分就是「天資」與「熱情」，但還有兩個先決條件是「態度」與「機會」。
天資，就是我們與生俱來的資產，讓我們有潛能去學習；熱情，就是對事情或對人產生依賴的感覺，讓我們擁有強烈的動機與行動力；態度，就是對事物抱持著的執著，讓我們有完成事情的決心；而機會，就是讓我們表現的契機。這四個元素左右我們的生活，要運用自己的天資、要釋放心中的熱情、要秉持不斷學習的態度、要把握住每次機會，別讓自己後悔。對於每件事情都用樂觀、正面的心情去面對，相信一定可以創造出屬於自己的一片天地。
讓人停下腳步的不是「絕望」，而是「自我放棄」；促使人繼續前進的，不是「希望」，而是「意志」。書中所提到的「天命」二字，指的是「喜歡做的事」與「擅長做的事」能夠相互結合的境界。作者認為當每個人瞭解自己的天命及其所擁有的，便可以自我啟發、自我定位，並發揮生命的價值。相信只有真正找到自已的天命，活出自已的天命，才能真正地快樂。
而在勇敢追求夢想的同時，也要明白，如果追求夢想的過程已經讓自己感到痛苦而非喜悅，也許該重新思考一下，重新調整達成夢想的方式與規劃。而不是像個矇上眼睛的野馬，往不對的方向奔馳。調整並不是放棄，而是改變「達成方法」！每個人都有機會找到自己的天命，找到那些自己可得心應手且充滿熱情的事物，當沈浸其中時，時間的流逝變慢了，身心充滿活力，感覺生命也充滿意義，甚至忘了周遭一切惱人的事物。
人生的成功是成就真實的自我，每個人可以有夢想，但是不代表需要放棄目前的生活模式，對於夢想發揮創意達成，對於生活立下家庭及工作平衡的框架，把每一天過的充實、美好，作者在書中，也點出許多關於天賦的迷思。例如：「學校的好成績，不等於人生的好成績！」
每個人都擁有與生俱來的才華，本書想引導大家去更瞭解「天賦」，並且有能力去找到自己的獨特天賦。我們的教育、自己、父母、長輩，甚至是朋友與愛人，可能踏平了你的天賦，因為當你準備跟別人不同時，他們的憂慮已經先踏熄了你的熱情。當天賦被抹滅時，就跟之前的經濟風暴下失業或掙扎中的人們一樣，不知未來在於何處，永遠恐慌於目前的狀態。一位已經開發天賦的人，其實不會受到環境的影響，他會嗅到環境的變遷，而提前做出改變自己創造能力，來讓迎合環境改變。
「考上好大學並不代表成功，找到適合自己的大學和科系才是成功。」一旦每個人都能找到自己的天賦，好好的發揮，才是對自己最大的回報。我認為這本書的重點其實不是書中的主人翁，而是正在閱讀此書的自己。作者在這本書的內容中展現了豐富的人類才能與創造力，讓我深刻體會到，若能與自身獨特的天賦與熱情接軌，將可帶來多大的正面意義與能量。因為每個人對自己與世界的有獨特的看法，才造就今日的自己。人生永遠不嫌遲，生命應是一個不停循環的整體，每個人的能力有可能在不同的生命階段，以不同的強度展現。青春之泉確實存在，就是你的心靈、你的天賦，還有你為自己及所愛的人發揮的創意。
第一章中的三個故事給了我們啟示「天命為人類潛能賦予不同的意義，在每個人身上也以不同的樣貌展現，但天命的組成元素卻是共同的。」每個人有屬於自己適合的路，只是我們必須不斷的嘗試，不停的摸索，才能從荒原中開闢出一條康莊大道。讓我們勇敢的拋開過去的自己、有信心去探索屬於自己的世界，找出熱情、天賦的所在，迎向未來。
不要小看自己，也是動力的來源，別總是認為別人會贏，因為你的對手其實是自己，別讓他人來左右你的決定，渴望怎樣的生活、未來，掌握在自己的手中，自己的人生該由自己來決定。道理也許每個人都懂，但實際有多人會赴諸行動？要有毅力、決心，付出自己的時間與心血，凡事不是立即就能見效，必須堅持下去；當失敗時，不要氣餒，反問諸己，本身又付出多少？是不是努力不夠、想辦法再做一次。別認為現在去實行、尋找已經來不及，人生不嫌晚，只要現在開始懂得去傾聽、回應內心最深處的那份渴望、呼喚，做自己所喜愛的事，別受他人的侷限，儘管追尋自己的目標。不要認為自己不可能，要相信自己可以。
如同作者所述，視為理所當然的事束縛了我們的想像，家庭與成長背景的觀念影響了我們成長，但是當我長大了，要仔細思考這是否真的是屬於我的道路、適合我的未來。往往一個觀念改變，會有豁然開朗迎刃而解的明天。人可以選擇平凡的過日子，也可以發揮潛力讓生活達到無法想像的高度。每個人都應該發揮自己的天命，讓世界更豐富充滿價值。
拼命去死
資一甲 109916005 李若瑋
書中內容是如果人不會死亡，一百年間的世界。不會死亡的原因不明，結束不會死亡的原因亦不明。死過的人和沒死過的人，差別在於死過的人失去了感覺、失去了眼淚。乍看之下似乎人們會因此幸福快樂，科技也會更發達，因為那些研發科技的高知識分子都不會死亡了，人們也得到夢寐以求的願望。
但其實不然，因為不會死亡這件事情衍生出許許多多的問題。不會死亡，那死刑犯該如何處置呢？殺人需要償命嗎？如果厭倦了〝活著〞該如何是好呢？因為不會死亡，人類的惰性阻擋了科技的進步，一百年前和一百年後的人類世界，在外表上幾乎沒甚麼兩樣。時間考驗了許多事情，讓很多專家親眼看見他們的預言錯誤。擁有最好腦袋的科學家花了太多時間在發呆，就跟其他人一樣。
原來死亡無法幫助人們思考生存的意義，唯有永生不老。當生命成了無法終止的旅程，原本熟悉的一切便開始崩解，法律、倫理、活著的意義……。你再也無法用自殺來逃離你所不願面對的一切，你只能一天一天的活下去。天堂不收，地獄無門。
在看完這本書之後，腦海裡有好多好多想法等著被敘述，很值得省思。究竟人們活著的意義是甚麼呢？書中提到有位活了一百多年的老太太到了永生人心理諮商中心詢問了相同的問題，中心的諮商師給了老太太一份問卷，並在她繳回時建議老太太可以培養自己的興趣，這段的結尾有句老太太的想法很有趣：或許，學習各國語言也是打發時間的好辦法？ 原來活了這麼多年，最後能做的卻只是找到一件事情來塘塞自己餘下的時間，好讓自己不空虛。
作者提到：當人類終於實現這個遙不可及的夢想，卻發現這個夢想和他們的期待產生重大的差距─那麼，該怎麼辦呢？人生的意義，究竟是甚麼呢？到底追求到了甚麼，可以讓人生圓滿呢？一下子就追求到了的話，人生真的就會變的重複繁瑣，枯燥難耐嗎？
非常遺憾的，我就如同書中描述的許多人一樣，找不到自己生存的意義，以為到了某天就會水落石出。但如果真的讓我遇上了書中的情境呢？如果我真的變的長生不老呢？那我生存的意義，會不會到了某天也不會水落石出呢？
現在的社會強調多元化的發展，強調想做甚麼就去做甚麼，但失去了制式化的規定，沒有了既定好的未來，擁有了太多的選擇，卻無法下定決心去選擇。
老實說，我根本不希望人類長生不老的這天來到，長生不老的意義是為了甚麼？書中那些原本預定好自己永生之後的計畫的人們，最後卻也被時間一點一滴的磨掉了那些行程，最後一樣步入了拼命去死的局面。何必呢？如果能找到自己生存的意義，那不用多給時間，你也可以在有限的生命中活出精彩，不是嗎？反之，如果你遲遲不能了解自己生存的意義，那麼我相信，就算成了永生人，一樣不會找到。
重點不是在於生命的長度，也不是在於完成了甚麼，而是如何完成。就像電影一路玩到掛的那兩位罹患癌症的老人，列了必須完成的十件事情，而在那過程中他們也獲得了許多，遠遠多於清單上的十件事情。
或許當我們把現在的每一天當成生命的最後一天的時候，我們才能活得更精彩，也才能了解自己內心渴望的是甚麼，追求的是甚麼。
我認為，生存的意義是不要讓自己後悔。
書中內容是如果人不會死亡，一百年間的世界。不會死亡的原因不明，結束不會死亡的原因亦不明。死過的人和沒死過的人，差別在於死過的人失去了感覺、失去了眼淚。乍看之下似乎人們會因此幸福快樂，科技也會更發達，因為那些研發科技的高知識分子都不會死亡了，人們也得到夢寐以求的願望。
但其實不然，因為不會死亡這件事情衍生出許許多多的問題。不會死亡，那死刑犯該如何處置呢？殺人需要償命嗎？如果厭倦了〝活著〞該如何是好呢？因為不會死亡，人類的惰性阻擋了科技的進步，一百年前和一百年後的人類世界，在外表上幾乎沒甚麼兩樣。時間考驗了許多事情，讓很多專家親眼看見他們的預言錯誤。擁有最好腦袋的科學家花了太多時間在發呆，就跟其他人一樣。
原來死亡無法幫助人們思考生存的意義，唯有永生不老。當生命成了無法終止的旅程，原本熟悉的一切便開始崩解，法律、倫理、活著的意義……。你再也無法用自殺來逃離你所不願面對的一切，你只能一天一天的活下去。天堂不收，地獄無門。
在看完這本書之後，腦海裡有好多好多想法等著被敘述，很值得省思。究竟人們活著的意義是甚麼呢？書中提到有位活了一百多年的老太太到了永生人心理諮商中心詢問了相同的問題，中心的諮商師給了老太太一份問卷，並在她繳回時建議老太太可以培養自己的興趣，這段的結尾有句老太太的想法很有趣：或許，學習各國語言也是打發時間的好辦法？ 原來活了這麼多年，最後能做的卻只是找到一件事情來塘塞自己餘下的時間，好讓自己不空虛。
作者提到：當人類終於實現這個遙不可及的夢想，卻發現這個夢想和他們的期待產生重大的差距─那麼，該怎麼辦呢？人生的意義，究竟是甚麼呢？到底追求到了甚麼，可以讓人生圓滿呢？一下子就追求到了的話，人生真的就會變的重複繁瑣，枯燥難耐嗎？
非常遺憾的，我就如同書中描述的許多人一樣，找不到自己生存的意義，以為到了某天就會水落石出。但如果真的讓我遇上了書中的情境呢？如果我真的變的長生不老呢？那我生存的意義，會不會到了某天也不會水落石出呢？
現在的社會強調多元化的發展，強調想做甚麼就去做甚麼，但失去了制式化的規定，沒有了既定好的未來，擁有了太多的選擇，卻無法下定決心去選擇。
老實說，我根本不希望人類長生不老的這天來到，長生不老的意義是為了甚麼？書中那些原本預定好自己永生之後的計畫的人們，最後卻也被時間一點一滴的磨掉了那些行程，最後一樣步入了拼命去死的局面。何必呢？如果能找到自己生存的意義，那不用多給時間，你也可以在有限的生命中活出精彩，不是嗎？反之，如果你遲遲不能了解自己生存的意義，那麼我相信，就算成了永生人，一樣不會找到。
重點不是在於生命的長度，也不是在於完成了甚麼，而是如何完成。就像電影一路玩到掛的那兩位罹患癌症的老人，列了必須完成的十件事情，而在那過程中他們也獲得了許多，遠遠多於清單上的十件事情。
或許當我們把現在的每一天當成生命的最後一天的時候，我們才能活得更精彩，也才能了解自己內心渴望的是甚麼，追求的是甚麼。
我認為，生存的意義是不要讓自己後悔。
我們不結婚，好嗎？
資一甲109916001 胡靖杰
書名很特別，也是促使我看]的動機，我原本誤以為這會是部悲劇，但看了以後才明白，之所以這樣問是因為既然肯定的答案難回答，是不是否定的答案就較容易說出口呢?
「我不喜歡別人逼我做我不想做的事。」如此理直氣壯的話出自於阿聰的口中，也是馨慧對他的第一印象。和馨慧同天生日的他，是個標準的處女座。但這樣並沒有使馨慧對他有所改觀。在她爺爺去世的那天，他沒去打工，只是把車子停在醫院外，坐在車裡畫著畫，不知多久後，她再次看到了那張畫，除了畫中那副陌生的太陽眼鏡外，她清楚的明白，畫中的女孩，是她。畫的右下角寫著「我喜歡看到妳這樣的笑容，雖然現在來說會是一種奢求，但抱歉的是，我不會安慰女孩子，所以我只好用寫的。我瞭解這種失去親人的痛苦，所以我想告訴妳的是：我只想在妳難過的時候陪著妳。」之後，她考上了高雄的大學；他考上了台中的二專，相隔200多公里的距離，加上他坐車會暈車，坐飛機會暈機的症狀，距離似乎變得更遙遠了。在這時候，另一個人，馨慧的直系學長，闖入了她的世界，讓這三角關係起了很大的波瀾
書中，學長，也就是珍珠男，雖然介入小慧和阿聰感情，但是他的君子風度讓人欽佩，「喜歡一個人不一定要擁有她，只要對方真 的能幸福快樂，成全他，或許也是一種愛的表現吧！」這是他最後的決定，在明白了自己是第三者後，他讓小慧自己在做了選擇，在小慧選擇了阿聰後，也讓自己完全地放棄，不再糾纏。而阿聰的體貼及細膩的心思，對小慧總能適時的給予安慰與支持，或許這才是小惠所需要的關心吧！適時的安慰和真誠的心，是愛情中不可缺少的。我也很欣賞女主角對於愛情的態度，帶點不安，卻很清楚自己是在做什麼的感覺。面對男朋友遠在兩百公里外的失落無助，以及學長近水樓台的猛烈追求，而到底該如何做，才不讓人受傷，不讓自己受傷，這是兩難。「感動歸感動，喜歡歸喜歡，這是兩種完全不一樣的感覺。」這是很好的想法，清楚自己感動於學長的付出，然而她不會忘記她真正愛的人是誰，用乾脆的方式表達自己的感覺，雖然學長依然在等待，但自己也已經表明了。「愛情的是世界裡，一但有了三顆同時跳動的心，就注定有一顆枯萎、幻白、死亡，對於這樣子的公平，我只能說它是極端慘忍的公平。」，在感情上，不是每個人都有這樣子兩難，一個你痴心的愛，一個是無悔的愛你，在抉擇與承擔之間的，就是面對。愛情中，每個人都要學習那份真實。
男女主角從互相看不順眼，到最後結婚中間經歷的很多事情，考驗彼此的感情是否堅固，乍看之下或許只是一段為賺人熱淚的故事，但我覺得該思考的是另一層面的問題。現今社會講究快速，連男女之間也大都只有所謂的速食愛情，心甘情願的男歡女愛，往往少了一份用心經營的情感，沒有仔細思考清楚的愛情，終究也只能以分手做為收場，才導致社會上存在太多的問題，沒有辦法解決。
書中有一句話：「幸福就是當你把所有事情做完時，再來想幸福是什麼還不遲」，我覺得說得很對，只要身上沒有負擔，那就是所謂的幸福 了，太多人想要追求幸福，卻從不會去了解所擁有的幸福是否已經存在。也曾經聽過：「幸福就是你的尾巴，只要你往前走，幸福就會跟著你。」想想，我們何嘗不是如此呢?只要專心向目標前進，然後幸福就隨著就跟著來了，只要我們盡心盡力，不是嗎？
每個人所界定的幸福都不一樣，只要快樂、沒有負擔，就是單純的幸福。
書名很特別，也是促使我看]的動機，我原本誤以為這會是部悲劇，但看了以後才明白，之所以這樣問是因為既然肯定的答案難回答，是不是否定的答案就較容易說出口呢?
「我不喜歡別人逼我做我不想做的事。」如此理直氣壯的話出自於阿聰的口中，也是馨慧對他的第一印象。和馨慧同天生日的他，是個標準的處女座。但這樣並沒有使馨慧對他有所改觀。在她爺爺去世的那天，他沒去打工，只是把車子停在醫院外，坐在車裡畫著畫，不知多久後，她再次看到了那張畫，除了畫中那副陌生的太陽眼鏡外，她清楚的明白，畫中的女孩，是她。畫的右下角寫著「我喜歡看到妳這樣的笑容，雖然現在來說會是一種奢求，但抱歉的是，我不會安慰女孩子，所以我只好用寫的。我瞭解這種失去親人的痛苦，所以我想告訴妳的是：我只想在妳難過的時候陪著妳。」之後，她考上了高雄的大學；他考上了台中的二專，相隔200多公里的距離，加上他坐車會暈車，坐飛機會暈機的症狀，距離似乎變得更遙遠了。在這時候，另一個人，馨慧的直系學長，闖入了她的世界，讓這三角關係起了很大的波瀾
書中，學長，也就是珍珠男，雖然介入小慧和阿聰感情，但是他的君子風度讓人欽佩，「喜歡一個人不一定要擁有她，只要對方真 的能幸福快樂，成全他，或許也是一種愛的表現吧！」這是他最後的決定，在明白了自己是第三者後，他讓小慧自己在做了選擇，在小慧選擇了阿聰後，也讓自己完全地放棄，不再糾纏。而阿聰的體貼及細膩的心思，對小慧總能適時的給予安慰與支持，或許這才是小惠所需要的關心吧！適時的安慰和真誠的心，是愛情中不可缺少的。我也很欣賞女主角對於愛情的態度，帶點不安，卻很清楚自己是在做什麼的感覺。面對男朋友遠在兩百公里外的失落無助，以及學長近水樓台的猛烈追求，而到底該如何做，才不讓人受傷，不讓自己受傷，這是兩難。「感動歸感動，喜歡歸喜歡，這是兩種完全不一樣的感覺。」這是很好的想法，清楚自己感動於學長的付出，然而她不會忘記她真正愛的人是誰，用乾脆的方式表達自己的感覺，雖然學長依然在等待，但自己也已經表明了。「愛情的是世界裡，一但有了三顆同時跳動的心，就注定有一顆枯萎、幻白、死亡，對於這樣子的公平，我只能說它是極端慘忍的公平。」，在感情上，不是每個人都有這樣子兩難，一個你痴心的愛，一個是無悔的愛你，在抉擇與承擔之間的，就是面對。愛情中，每個人都要學習那份真實。
男女主角從互相看不順眼，到最後結婚中間經歷的很多事情，考驗彼此的感情是否堅固，乍看之下或許只是一段為賺人熱淚的故事，但我覺得該思考的是另一層面的問題。現今社會講究快速，連男女之間也大都只有所謂的速食愛情，心甘情願的男歡女愛，往往少了一份用心經營的情感，沒有仔細思考清楚的愛情，終究也只能以分手做為收場，才導致社會上存在太多的問題，沒有辦法解決。
書中有一句話：「幸福就是當你把所有事情做完時，再來想幸福是什麼還不遲」，我覺得說得很對，只要身上沒有負擔，那就是所謂的幸福 了，太多人想要追求幸福，卻從不會去了解所擁有的幸福是否已經存在。也曾經聽過：「幸福就是你的尾巴，只要你往前走，幸福就會跟著你。」想想，我們何嘗不是如此呢?只要專心向目標前進，然後幸福就隨著就跟著來了，只要我們盡心盡力，不是嗎？
每個人所界定的幸福都不一樣，只要快樂、沒有負擔，就是單純的幸福。
教育的省思
兒一甲 109914025 簡薇珊
閱讀洪蘭教授的文章〈教育的省思〉,實為受益良多。我從這篇文章中汲取新的知識,學習新的思維,當然也因此激盪出自己的想法。
文章的核心便是談論教育,我將以洪蘭教授在文章中提及的三個觀點為基礎,闡述自己的看法。首先是「傳統教育與創新教育的抉擇」,兩種教育理念有利有弊,如果能個別從兩者中挑選適當且有益的觀點,彼此融合與互補,不是更好嗎?文中洪蘭教授的母親,選擇在不知道新式教育的成效如何之前,仍然以傳統的教導方式對待孩子,但關於如何選擇什麼樣的教育方式,難道只是教育者單方面的決定嗎?如果能從受教育者的角度看事情,發展出的結果是不是會更令人滿意呢?「因材施教」是非常理想的教育理論,為何要將既有且缺乏彈性的教育規範套用在不同個性的孩子身上呢?孩子渴望的是自由地在廣闊的世界裡學習與發展,而非身處於一個令人窒息的狹窄框架裡被迫學習。
另一個觀點是教導孩子若能遵循一個原則,就可以讓孩子展現出最佳的學習成果。這個原則即是－「因了解產生關懷，因關懷產生行動」文中提到某位教學者的說法,他說：「十四歲的小孩，肌力已經足以傷人，如果心智上不夠成熟、缺乏同理心的話，很可能做出令自己後悔一輩子的事情！我們必須在他青春期剛開始時，讓他的思想跟上，藉著這些不同人種受到不同待遇的書，教會他們『同理心』是什麼。」因此,孩子在什麼學習階段應該接觸什麼樣的知識,絕對不能單單以教導者的角度去決定,甚至是用固有的教學方針來決定孩子的學習界線!真正對孩子有助益的教育應該要是可以做彈性調整的,應該要是能因應時空變化的,應該要是以孩子的學習需求為基礎的。
真正良好的教育是可以幫助孩子理解各式各樣的人、事、物,進而使他們對於身處的世界產生關懷,正因他們關注與在乎某個人或群體、某件事物,所以他們便願意展開行動,為他們所關懷的人、事、物付出心力。就像是文章中提及的例子, 『《梅崗城的故事》和《奴隸船》是描述美國南方黑人所受的不平等境遇。我的小孩看完了這個故事，一直問我：「黑人並沒有比較笨，為什麼會因為他的顏色就遭到歧視？」他們以前在學校裡叫黑人 Negro，但看完這些書後，就不再那麼叫了。《人鼠之間》拿過諾貝爾獎，主角是個智障的孩子。當時發生了喜憨兒烘焙屋被人潑餿水的事件，同學們看了書後，主動下山去幫忙喜憨兒清洗。』若適當的教育方式能帶給孩子如此影響深遠的改變,何樂而不為呢?
接著談論的觀點是「閱讀,是無可取代的」願意閱讀的人所接觸的世界,和鮮少甚至討厭閱讀的人相比,實在是天壤之別啊!有無數的知識是無法從現在流行的多媒體教學中得到的,然而閱讀可以使讀者學習作者的思考模式、表達理念,當你翱翔於浩瀚書海中,你會發現自己正在多元學習呢!文中的話語:『看書時是自己的想像力，電影是導演的想像力，別人的想像力會阻礙自己發揮想像力！聽演講，如果你不了解背景知識，聽完後，所得有限；閱讀卻可以依照自己的速度，一再反覆。』這已清楚說明閱讀帶給我們的益處是許多學習方式都遠不可及的!
完善且適性的教育可以讓世界變得更美好!
閱讀洪蘭教授的文章〈教育的省思〉,實為受益良多。我從這篇文章中汲取新的知識,學習新的思維,當然也因此激盪出自己的想法。
文章的核心便是談論教育,我將以洪蘭教授在文章中提及的三個觀點為基礎,闡述自己的看法。首先是「傳統教育與創新教育的抉擇」,兩種教育理念有利有弊,如果能個別從兩者中挑選適當且有益的觀點,彼此融合與互補,不是更好嗎?文中洪蘭教授的母親,選擇在不知道新式教育的成效如何之前,仍然以傳統的教導方式對待孩子,但關於如何選擇什麼樣的教育方式,難道只是教育者單方面的決定嗎?如果能從受教育者的角度看事情,發展出的結果是不是會更令人滿意呢?「因材施教」是非常理想的教育理論,為何要將既有且缺乏彈性的教育規範套用在不同個性的孩子身上呢?孩子渴望的是自由地在廣闊的世界裡學習與發展,而非身處於一個令人窒息的狹窄框架裡被迫學習。
另一個觀點是教導孩子若能遵循一個原則,就可以讓孩子展現出最佳的學習成果。這個原則即是－「因了解產生關懷，因關懷產生行動」文中提到某位教學者的說法,他說：「十四歲的小孩，肌力已經足以傷人，如果心智上不夠成熟、缺乏同理心的話，很可能做出令自己後悔一輩子的事情！我們必須在他青春期剛開始時，讓他的思想跟上，藉著這些不同人種受到不同待遇的書，教會他們『同理心』是什麼。」因此,孩子在什麼學習階段應該接觸什麼樣的知識,絕對不能單單以教導者的角度去決定,甚至是用固有的教學方針來決定孩子的學習界線!真正對孩子有助益的教育應該要是可以做彈性調整的,應該要是能因應時空變化的,應該要是以孩子的學習需求為基礎的。
真正良好的教育是可以幫助孩子理解各式各樣的人、事、物,進而使他們對於身處的世界產生關懷,正因他們關注與在乎某個人或群體、某件事物,所以他們便願意展開行動,為他們所關懷的人、事、物付出心力。就像是文章中提及的例子, 『《梅崗城的故事》和《奴隸船》是描述美國南方黑人所受的不平等境遇。我的小孩看完了這個故事，一直問我：「黑人並沒有比較笨，為什麼會因為他的顏色就遭到歧視？」他們以前在學校裡叫黑人 Negro，但看完這些書後，就不再那麼叫了。《人鼠之間》拿過諾貝爾獎，主角是個智障的孩子。當時發生了喜憨兒烘焙屋被人潑餿水的事件，同學們看了書後，主動下山去幫忙喜憨兒清洗。』若適當的教育方式能帶給孩子如此影響深遠的改變,何樂而不為呢?
接著談論的觀點是「閱讀,是無可取代的」願意閱讀的人所接觸的世界,和鮮少甚至討厭閱讀的人相比,實在是天壤之別啊!有無數的知識是無法從現在流行的多媒體教學中得到的,然而閱讀可以使讀者學習作者的思考模式、表達理念,當你翱翔於浩瀚書海中,你會發現自己正在多元學習呢!文中的話語:『看書時是自己的想像力，電影是導演的想像力，別人的想像力會阻礙自己發揮想像力！聽演講，如果你不了解背景知識，聽完後，所得有限；閱讀卻可以依照自己的速度，一再反覆。』這已清楚說明閱讀帶給我們的益處是許多學習方式都遠不可及的!
完善且適性的教育可以讓世界變得更美好!
藝術創業論
109907041 藝一甲 謝家文
上大學之後，開始接觸到當代藝術的領域，有別於以往熟悉的西洋古典畫家們的繪畫思潮，見識到更多新鮮的想法和畫風；而在剛進入大學的這學期，我看了一本有關於當代藝術畫家所撰寫的書籍，名為:藝術創業論，是由日本目前極火紅的當代藝術家村上隆所寫。內容主要是講述他的一些想法或觀念，以及一些他創作、成立工作室、進行跨界合作案的歷程。
在此書中，有幾個重點:
以藝術創業
村上隆認為藝術是需要世界水準的行銷策略，並肯定媒體炒作可以提高藝術作品的價值。村上隆說「藝術的顧客是極奢華的有錢人」，所以藝術的創作本來就必須要那麼高的價格來販售，而且他強調藝術品，就是為了販賣、交易而產生，不是僅僅因為今天畫家想要創作所以創作，畫家(藝術家)也是需要餬口，也是需要有物質需求而非單純只是精神上的需要。
藝術需要有開國精神
常常有人說:不問耕耘，只問收穫說這句話的那些人，他們所注重的是過程而非最後、最終出來的成果。但是村上隆則強烈反駁這種說法，他認為不受到國際肯定的作品就沒有意義；並且提出以集團從事藝術創作，將個人經歷品牌化的方法。藝術家應該要理解世界標準(藝術市場或者是藝術思潮)的脈絡，而且要生產價值，註解比才能更重要。
強調藝術創作需要形同企業的經營方式，藝術家們需要有來自外界的壓力!
創造藝術價值的訓練
將才能發揮到極限的方法
這個重點我想最主要都是對藝術家們講述，因為他講到了:向世界提出獨一無二的自我核心價值、發現超越自我滿足的價值、向世界提案的秘訣、學習歷史就能做出自我的作品、自己建立權威......等，向藝術家們論述如何創造藝術價值的方法，在這些想法中依稀可見村上隆肯定藝術家必須先了解自己、建立自己的品牌、自我風格與自身的中心價值，並且要懂得向別人展現自己的特色與價值，而不是像大家所以為畫家就是成天躲在畫室裡面創作如此而已。
村上隆在此書中所提到的這三個論點，常常震驚了許多藝術界的人們。因為他的很多觀念都顛覆了以往大家對藝術這行業的看法、想法。尤其是把藝術當作一門生意，採集團方式經營，甚至是刻意地去行銷藝術。反客為主把大眾傳播媒體從原本藝術必須依附而活的角色轉變為由藝術甚至更直接的由藝術家本身來操控傳播媒介。
而在我看來，我認為藝術家就像村上隆所講，是必須建立自己的品牌以及和其他人表明自己的想法、風格；藝術家不應該扮演被動的角色，應該反被動為主動，向世界證明自己。而且不能再沉溺於大眾對藝術家的迷思
而我也贊同藝術的確需要有開國的精神，藝術家如果想要創造專屬自己的風格或是揚明國際，其歷程真的就像拓荒開國一樣，有很多未知的東西仍需要了解，有很多新的東西還必須去建立、架構；穩定之後，還要找出自己的特色、文化，才能夠與他人區隔，搏得印象、認同。
另外，村上隆很強調卻也受到最多人抨擊的便是他認為藝術創作的起源並不是來自藝術家本身慧眼獨具的美感或者是來自人類原始情感的感動，而是因為生活上的需要，物質上的需求而畫畫。對於這個論點，我覺得是有些許瑕疵的，人們往往都是先吃飽穿暖才會有力氣去思考創作的事情。因此他如此解釋藝術家創作的動機似乎是以現代社會的藝術家推得結果，不夠客觀。
上大學之後，開始接觸到當代藝術的領域，有別於以往熟悉的西洋古典畫家們的繪畫思潮，見識到更多新鮮的想法和畫風；而在剛進入大學的這學期，我看了一本有關於當代藝術畫家所撰寫的書籍，名為:藝術創業論，是由日本目前極火紅的當代藝術家村上隆所寫。內容主要是講述他的一些想法或觀念，以及一些他創作、成立工作室、進行跨界合作案的歷程。
在此書中，有幾個重點:
以藝術創業
村上隆認為藝術是需要世界水準的行銷策略，並肯定媒體炒作可以提高藝術作品的價值。村上隆說「藝術的顧客是極奢華的有錢人」，所以藝術的創作本來就必須要那麼高的價格來販售，而且他強調藝術品，就是為了販賣、交易而產生，不是僅僅因為今天畫家想要創作所以創作，畫家(藝術家)也是需要餬口，也是需要有物質需求而非單純只是精神上的需要。
藝術需要有開國精神
常常有人說:不問耕耘，只問收穫說這句話的那些人，他們所注重的是過程而非最後、最終出來的成果。但是村上隆則強烈反駁這種說法，他認為不受到國際肯定的作品就沒有意義；並且提出以集團從事藝術創作，將個人經歷品牌化的方法。藝術家應該要理解世界標準(藝術市場或者是藝術思潮)的脈絡，而且要生產價值，註解比才能更重要。
強調藝術創作需要形同企業的經營方式，藝術家們需要有來自外界的壓力!
創造藝術價值的訓練
將才能發揮到極限的方法
這個重點我想最主要都是對藝術家們講述，因為他講到了:向世界提出獨一無二的自我核心價值、發現超越自我滿足的價值、向世界提案的秘訣、學習歷史就能做出自我的作品、自己建立權威......等，向藝術家們論述如何創造藝術價值的方法，在這些想法中依稀可見村上隆肯定藝術家必須先了解自己、建立自己的品牌、自我風格與自身的中心價值，並且要懂得向別人展現自己的特色與價值，而不是像大家所以為畫家就是成天躲在畫室裡面創作如此而已。
村上隆在此書中所提到的這三個論點，常常震驚了許多藝術界的人們。因為他的很多觀念都顛覆了以往大家對藝術這行業的看法、想法。尤其是把藝術當作一門生意，採集團方式經營，甚至是刻意地去行銷藝術。反客為主把大眾傳播媒體從原本藝術必須依附而活的角色轉變為由藝術甚至更直接的由藝術家本身來操控傳播媒介。
而在我看來，我認為藝術家就像村上隆所講，是必須建立自己的品牌以及和其他人表明自己的想法、風格；藝術家不應該扮演被動的角色，應該反被動為主動，向世界證明自己。而且不能再沉溺於大眾對藝術家的迷思
而我也贊同藝術的確需要有開國的精神，藝術家如果想要創造專屬自己的風格或是揚明國際，其歷程真的就像拓荒開國一樣，有很多未知的東西仍需要了解，有很多新的東西還必須去建立、架構；穩定之後，還要找出自己的特色、文化，才能夠與他人區隔，搏得印象、認同。
另外，村上隆很強調卻也受到最多人抨擊的便是他認為藝術創作的起源並不是來自藝術家本身慧眼獨具的美感或者是來自人類原始情感的感動，而是因為生活上的需要，物質上的需求而畫畫。對於這個論點，我覺得是有些許瑕疵的，人們往往都是先吃飽穿暖才會有力氣去思考創作的事情。因此他如此解釋藝術家創作的動機似乎是以現代社會的藝術家推得結果，不夠客觀。
<天下雜誌>口語表達是自信心的關鍵
109901028 教育一甲 鄧文旋
現代的學生多半不擅於口語表達，或是根本不回應別人的問題。文中舉例知名導演吳念真有一回在學校演講，一向能言善道的他不知如何面對眼前的沉默。不知什麼時候開始台灣的學生竟都成了省話一哥？這是大家共同的疑問。我常想我們平常在上課時，老師總是會問我們有沒有問題，而台下的同學們總是面無表情，不知是真的沒問題還是其實是有問題卻不敢發問。我們在大部分的課堂上只是一味的吸收老師所講的，有時候很少有上台發表意見的機會，甚至在台下聽講的我們有時候稍微不留神沒有專注地聽，就會沒有花心思去思考課程內容，當然更不用說要提問了。問問題大家當下沒有反應之後，在網路上卻人人有意見，我很納悶的是為什麼當時不提問，現在又有一堆意見呢?
文章中又舉了另一個實例：幾年前，美國一所名校提供了八個獎學金的名額給台灣跟中國大陸的學生，結果面試過後，八個獎學金的名額都給了大陸的學生。結果主要的原因是大陸的學生上台各個侃侃而談，台灣的學生上台卻各個扭扭捏捏。兩相對照，台灣學生的自信不足，輸贏的關鍵就在口語表達能力。以我為例，我也很害怕上台報告，因為容易緊張的個性再加上有時候缺乏自信，上台就會扭扭捏捏、結結巴巴，完全不知道自己在講什麼。我認為口語表達能力是可以被訓練的，要把握每次上台的機會，在上台之前先在台下做好萬全的準備有助於增加自信心，在上台時便較不容易緊張。只要一站上台，就要相信整個舞台是屬於你的，即使說錯了也要保持鎮定。因為台下的觀眾不會希望看到台上的人驚慌失措的模樣，他們希望看到的是講者的自信、清楚且有條理的報告。這個道理雖然簡單，實際上要做到卻需要勇氣嘗試上台，從每次報告的過程中學習經驗，改善需要改進的部分，長期累積下來，必定有助於提升口語表達能力。
另一項實例指出中國大陸從中小學開始就安排「口語交際課程」，來培養孩子口語表達溝通的能力，尤其在上海世博期間，政府更大力推廣這樣的課程。他們會在課堂上模擬演練各種「問路」、「問候」、「辯論」、「討論問題」的情境，讓學生在課堂上實際演練如何與他人溝通交流。歐美國家的學生早已習慣討論、發問、上台報告，西方教育認為表達能力的訓練就是思想訓練，而我們的教育則著重於學生聽講，少有閱讀和討論。學生讀書主要是為了考試，我們通常較擅於紙筆的測驗，缺乏上台發表意見的訓練。我們透過口語表達自己意見的同時，也是在訓練自己的思考。思考是一連串重組想法的過程，也需要運用邏輯與推理的能力，經由整合之後再藉由口語表達。對上台經驗並不豐富的我來說，在報告之前必須做好充分的準備，經過自己的思考，想清楚報告的架構、前因後果，才能夠有條理地表達。
洪蘭指出「人和」就是溝通的能力，講話不得體或說的時機不對都會得罪人。但他最近發現，台灣學生連最基本的講話都需要改進。他們上台報告時，說的句子不完整而且缺乏邏輯，讓人聽得很辛苦，這是我們的教育缺乏口語表達訓練的結果。教育主管機關應當正視這個問題，從上述中國大陸與歐美國家的例子來看，台灣學生的口語表達能力不佳，「不敢說、不會說、說不好」是許多人對台灣學生的印象。為了要扭轉這個局勢，可採取的措施是在課堂中增加討論、發問、發表的機會，訓練學生的思考能力與口語表達能力，或是增設口語表達的相關課程。像是文中提及台科大的口語表達課，許多人因受到外界刺激，發覺口語表達的重要而來上這門課，學生也表明自己因為修了這門課而變得比較有自信。
黑幼龍也認為，口語表達能力的培養，就像在學游泳，不能只看教學指南或背標準答案，一定要讓學生實際去練習。口語表達能力的培養不能只是光說不練，我們必須累積上台的經驗並從中學習才會慢慢進步。缺乏全面性、有方法的口語表達訓練使得許多人無法發展出該有的溝通表達能力，我們的教育應鼓勵設置相關課程並有系統地實施。可在課程中設計一些有趣的活動，激發思考同時也訓練表達能力。溝通能力不佳的責任不能全推給學生，因為即使到了大學，大部分的課程仍以學生聽講為主，考試也多為選擇、填充或簡答，較少思考的訓練。
口才訓練就是腦才訓練。在現今競爭激烈的社會中，口語表達是不可或缺的競爭力之一，想在競爭當中脫穎而出，就必須提升自己的實力。我們身處在學歷貶值的時代，「口才」已經不等於只是「口才」，它代表了這個人在想什麼，他的思考、邏輯、表達能力，甚至EQ的能力。可以從口語表達中訓練多項能力，這樣的訓練不只是開一門說話課或舉辦幾場演講比賽就足夠，它需要的是台灣教育現場教與學的大改變。我們可以在課程中認真學習、思考，將知識吸收之後經由思考的過程表達自己的意見，培養出主動思考、勇於分享、表達的能力，而自信是這一切成就的基石。
現代的學生多半不擅於口語表達，或是根本不回應別人的問題。文中舉例知名導演吳念真有一回在學校演講，一向能言善道的他不知如何面對眼前的沉默。不知什麼時候開始台灣的學生竟都成了省話一哥？這是大家共同的疑問。我常想我們平常在上課時，老師總是會問我們有沒有問題，而台下的同學們總是面無表情，不知是真的沒問題還是其實是有問題卻不敢發問。我們在大部分的課堂上只是一味的吸收老師所講的，有時候很少有上台發表意見的機會，甚至在台下聽講的我們有時候稍微不留神沒有專注地聽，就會沒有花心思去思考課程內容，當然更不用說要提問了。問問題大家當下沒有反應之後，在網路上卻人人有意見，我很納悶的是為什麼當時不提問，現在又有一堆意見呢?
文章中又舉了另一個實例：幾年前，美國一所名校提供了八個獎學金的名額給台灣跟中國大陸的學生，結果面試過後，八個獎學金的名額都給了大陸的學生。結果主要的原因是大陸的學生上台各個侃侃而談，台灣的學生上台卻各個扭扭捏捏。兩相對照，台灣學生的自信不足，輸贏的關鍵就在口語表達能力。以我為例，我也很害怕上台報告，因為容易緊張的個性再加上有時候缺乏自信，上台就會扭扭捏捏、結結巴巴，完全不知道自己在講什麼。我認為口語表達能力是可以被訓練的，要把握每次上台的機會，在上台之前先在台下做好萬全的準備有助於增加自信心，在上台時便較不容易緊張。只要一站上台，就要相信整個舞台是屬於你的，即使說錯了也要保持鎮定。因為台下的觀眾不會希望看到台上的人驚慌失措的模樣，他們希望看到的是講者的自信、清楚且有條理的報告。這個道理雖然簡單，實際上要做到卻需要勇氣嘗試上台，從每次報告的過程中學習經驗，改善需要改進的部分，長期累積下來，必定有助於提升口語表達能力。
另一項實例指出中國大陸從中小學開始就安排「口語交際課程」，來培養孩子口語表達溝通的能力，尤其在上海世博期間，政府更大力推廣這樣的課程。他們會在課堂上模擬演練各種「問路」、「問候」、「辯論」、「討論問題」的情境，讓學生在課堂上實際演練如何與他人溝通交流。歐美國家的學生早已習慣討論、發問、上台報告，西方教育認為表達能力的訓練就是思想訓練，而我們的教育則著重於學生聽講，少有閱讀和討論。學生讀書主要是為了考試，我們通常較擅於紙筆的測驗，缺乏上台發表意見的訓練。我們透過口語表達自己意見的同時，也是在訓練自己的思考。思考是一連串重組想法的過程，也需要運用邏輯與推理的能力，經由整合之後再藉由口語表達。對上台經驗並不豐富的我來說，在報告之前必須做好充分的準備，經過自己的思考，想清楚報告的架構、前因後果，才能夠有條理地表達。
洪蘭指出「人和」就是溝通的能力，講話不得體或說的時機不對都會得罪人。但他最近發現，台灣學生連最基本的講話都需要改進。他們上台報告時，說的句子不完整而且缺乏邏輯，讓人聽得很辛苦，這是我們的教育缺乏口語表達訓練的結果。教育主管機關應當正視這個問題，從上述中國大陸與歐美國家的例子來看，台灣學生的口語表達能力不佳，「不敢說、不會說、說不好」是許多人對台灣學生的印象。為了要扭轉這個局勢，可採取的措施是在課堂中增加討論、發問、發表的機會，訓練學生的思考能力與口語表達能力，或是增設口語表達的相關課程。像是文中提及台科大的口語表達課，許多人因受到外界刺激，發覺口語表達的重要而來上這門課，學生也表明自己因為修了這門課而變得比較有自信。
黑幼龍也認為，口語表達能力的培養，就像在學游泳，不能只看教學指南或背標準答案，一定要讓學生實際去練習。口語表達能力的培養不能只是光說不練，我們必須累積上台的經驗並從中學習才會慢慢進步。缺乏全面性、有方法的口語表達訓練使得許多人無法發展出該有的溝通表達能力，我們的教育應鼓勵設置相關課程並有系統地實施。可在課程中設計一些有趣的活動，激發思考同時也訓練表達能力。溝通能力不佳的責任不能全推給學生，因為即使到了大學，大部分的課程仍以學生聽講為主，考試也多為選擇、填充或簡答，較少思考的訓練。
口才訓練就是腦才訓練。在現今競爭激烈的社會中，口語表達是不可或缺的競爭力之一，想在競爭當中脫穎而出，就必須提升自己的實力。我們身處在學歷貶值的時代，「口才」已經不等於只是「口才」，它代表了這個人在想什麼，他的思考、邏輯、表達能力，甚至EQ的能力。可以從口語表達中訓練多項能力，這樣的訓練不只是開一門說話課或舉辦幾場演講比賽就足夠，它需要的是台灣教育現場教與學的大改變。我們可以在課程中認真學習、思考，將知識吸收之後經由思考的過程表達自己的意見，培養出主動思考、勇於分享、表達的能力，而自信是這一切成就的基石。
愛不是你以為的那樣
教育一甲 109901023 蔡瑞益
在現代進步的社會裡，自由戀愛是普遍的價值觀，很多夫妻不和、大吵，接著就是離婚，很多又會再婚。常見的理由是---個性不合。作者在書中主張:「看起來越是不合，其實是天作之合」、「越是相配，越無聊、見識太狹窄」他解釋:前者，兩個人在一起就是互補、互相成長，讓彼此更了解自己的缺點與短處，進而發展更好的關係與互動；後者，兩個越是一樣的人，相處後只會削弱其中一方的特性，例如兩人都一樣強勢，相處後會有一方變得沉默軟弱。但我認為不是絕對如此，雖然一開始會因彼此有著異己的特質而互相吸引，但是最後漸漸發現兩人價值觀相差太遠，此時逐漸無法溝通，最終只會大吵，根本就沒有時間與空間冷靜下來思考，對對方只會存有偏見，以及想要改變、說服對方的想法，當然就不能互相學習的效果，其實成長不是沒有，但通常都是鬧到離婚或分手後，雙方才會想到自己的過失與後悔，但通常都為時已晚。我有一個朋友，他與他的女友價值觀簡直如出一轍，彼此甚至可以不用言語表達，因為他們只要設想自己的立場就可同時為對方著想，貼心地替對方設想，其中男方在數理方面較強，女方則是語文、音樂較擅長，兩人因價值觀相同彼此可以用自己的專長教導對方使雙方更能涉略自己擅長領域以外的事物，更重要的是，他們兩個人是因為發現對方依稀是另一個自己，而相識進而相戀，現在依舊幸福。所以我不認為太和最終會無聊、侷限在小小世界裡。「不合」即是「天作之合」在一般人的戀愛裡，能輕易達成嗎? 其實愛情並不那麼絕對，很多人認為，愛情即是互補，但其實是朋友，亦是情人不也很好嗎? 有相同的另一半，一起完成同一件事情、同一個夢想，彼此不足的部分，一起探索、一起成長也是幸福的。作者還提及，其實個性是二元論，一個人顯現在外的個性其實就是拒絕了另一半的性情，例如誠實的相對就是說謊，謙虛的相對就是驕傲，你一直表現出謙虛的樣子，就是拒絕驕傲，你會一直想辦法把驕傲隱藏起來，所以當你看到別人驕傲你會產生排斥的感覺，那個其實就是你的隱藏我，作者說到，有時候你也會想要表現被你拒絕的那一部份，就像前面的例子，其實有時候你也想要驕傲一下，所以發現隱藏我的辦法即是找尋別人身上令你討厭的特質。但其實有人天生賦有某一種個性，他並沒有刻意隱藏其相對的他，終其一生都是表現出自然的他。所以難道要說，這個世界上的每個人都是經過刻意掩飾才會有外在的行為嗎? 這樣不就形變成每個人都做作了。
愛，是一種很玄的東西，雖然我不贊同作者的觀點，但我非常同意「兩人再一起就是要一起成長、相互扶持」假若只有單方成長，那本來相配的兩個人就會漸行漸遠，因為價值觀會隨著靈魂成長而改變，也希望未來自己能與另一半同進退。互補不一定美好，只要衝突能解決、誤會能化解、能夠忠於自己的另一半，相信台灣的離婚率也不會那麼高，不論是情侶或是婚姻、家庭也都會是美好的。
在現代進步的社會裡，自由戀愛是普遍的價值觀，很多夫妻不和、大吵，接著就是離婚，很多又會再婚。常見的理由是---個性不合。作者在書中主張:「看起來越是不合，其實是天作之合」、「越是相配，越無聊、見識太狹窄」他解釋:前者，兩個人在一起就是互補、互相成長，讓彼此更了解自己的缺點與短處，進而發展更好的關係與互動；後者，兩個越是一樣的人，相處後只會削弱其中一方的特性，例如兩人都一樣強勢，相處後會有一方變得沉默軟弱。但我認為不是絕對如此，雖然一開始會因彼此有著異己的特質而互相吸引，但是最後漸漸發現兩人價值觀相差太遠，此時逐漸無法溝通，最終只會大吵，根本就沒有時間與空間冷靜下來思考，對對方只會存有偏見，以及想要改變、說服對方的想法，當然就不能互相學習的效果，其實成長不是沒有，但通常都是鬧到離婚或分手後，雙方才會想到自己的過失與後悔，但通常都為時已晚。我有一個朋友，他與他的女友價值觀簡直如出一轍，彼此甚至可以不用言語表達，因為他們只要設想自己的立場就可同時為對方著想，貼心地替對方設想，其中男方在數理方面較強，女方則是語文、音樂較擅長，兩人因價值觀相同彼此可以用自己的專長教導對方使雙方更能涉略自己擅長領域以外的事物，更重要的是，他們兩個人是因為發現對方依稀是另一個自己，而相識進而相戀，現在依舊幸福。所以我不認為太和最終會無聊、侷限在小小世界裡。「不合」即是「天作之合」在一般人的戀愛裡，能輕易達成嗎? 其實愛情並不那麼絕對，很多人認為，愛情即是互補，但其實是朋友，亦是情人不也很好嗎? 有相同的另一半，一起完成同一件事情、同一個夢想，彼此不足的部分，一起探索、一起成長也是幸福的。作者還提及，其實個性是二元論，一個人顯現在外的個性其實就是拒絕了另一半的性情，例如誠實的相對就是說謊，謙虛的相對就是驕傲，你一直表現出謙虛的樣子，就是拒絕驕傲，你會一直想辦法把驕傲隱藏起來，所以當你看到別人驕傲你會產生排斥的感覺，那個其實就是你的隱藏我，作者說到，有時候你也會想要表現被你拒絕的那一部份，就像前面的例子，其實有時候你也想要驕傲一下，所以發現隱藏我的辦法即是找尋別人身上令你討厭的特質。但其實有人天生賦有某一種個性，他並沒有刻意隱藏其相對的他，終其一生都是表現出自然的他。所以難道要說，這個世界上的每個人都是經過刻意掩飾才會有外在的行為嗎? 這樣不就形變成每個人都做作了。
愛，是一種很玄的東西，雖然我不贊同作者的觀點，但我非常同意「兩人再一起就是要一起成長、相互扶持」假若只有單方成長，那本來相配的兩個人就會漸行漸遠，因為價值觀會隨著靈魂成長而改變，也希望未來自己能與另一半同進退。互補不一定美好，只要衝突能解決、誤會能化解、能夠忠於自己的另一半，相信台灣的離婚率也不會那麼高，不論是情侶或是婚姻、家庭也都會是美好的。
走路速度能預測壽命？
文創三 109718023 蔡采嬑
一則關於「美國醫學會期刊」（Journal of the American Medical）新研究結果的新聞，報導研究顯示：每秒走0.8公尺以上的人，會比同性別、同年紀當中，走得比較慢的人來得更長壽，而對於75歲以上的老年人尤其精準。
這篇文章在開頭表示，醫生能藉由老人的走路速度來計算預期壽命。內容提到對於研究人員史圖登斯基（Stephanie Studenski）博士訪談部分，表示的是一個人移動的強烈程度，能反映出他的健康與活力，並表示能從一個人沿著四公尺步道行走的速度，預測其十年之內的存活率，但其中並沒有明確說明，一個人的走路速度每秒少於0.8公尺，則只能再活多少年的計算方法，因此開頭表示能從走路速度「計算」壽命長短的部分，其實並沒有提供實際數據。且提出研究人員表示，走路速度是種生命徵象，對於預測壽命的理論其實是沒有助益的，因為這項證據只說明了從現在的走路速度能看出現在的健康狀況。由於文章中並沒有提出對於這個前提的決定性證據，所以此前提可能不是真的。
在文章中的研究，將走路速度每秒大於0.8公尺，與走路速度每秒小於0.8公尺的各年齡層人做比較。然而，就算以同性別、同年齡層的人來做比較，每一個人腿的長短還是不同，相對地步伐大小也不會相同，因此以每秒行走的距離，來判定兩個人的運動控制與協調性孰佳孰弱，進而預測健康或壽命，並不十分準確。且此結果是依據先前研究的分析，在此沒有說出研究的年份，不知道所謂先前九項研究的時效，以及主要的目的。而雖然檢視了三萬多人，樣本量可靠，但並沒有提出研究統計的數據，也沒有說明研究環境是否統一在室內或戶外、受測者等了多久、施測季節等完整細節，亦不確定受測者在檢視期間的心理狀況，會不會正好想上廁所，而走比較快想盡快結束，或是奔波一天疲累想睡，而走得較慢等情形。
當中不斷地引用美國匹茲堡大學（University of Pittsburgh）醫學教授的話語，有一定程度的權威性，只不過對於此篇文章引用這位博士的諸多論點，似乎跟文章想傳達的並不完全相同，此篇文章的論點似乎對於研究結果過於誇大。
且整個研究的結果，包括Stephanie Studensk博士表示的：「你的身體會選擇對自己最好的走路速度，這就是你的速度，你的健康指標。」，推論原本屬於走路速度快的人，會比走路速度慢的人來得長壽，此一論點與現今社會所積極提倡的慢活運動，讓心靜下來，放慢腳步，以相對緩慢的速度過生活，互相違背。所以，此套測量壽命與健康狀況的方法，在當代的社會中，其實並不是完全地適用。
一則關於「美國醫學會期刊」（Journal of the American Medical）新研究結果的新聞，報導研究顯示：每秒走0.8公尺以上的人，會比同性別、同年紀當中，走得比較慢的人來得更長壽，而對於75歲以上的老年人尤其精準。
這篇文章在開頭表示，醫生能藉由老人的走路速度來計算預期壽命。內容提到對於研究人員史圖登斯基（Stephanie Studenski）博士訪談部分，表示的是一個人移動的強烈程度，能反映出他的健康與活力，並表示能從一個人沿著四公尺步道行走的速度，預測其十年之內的存活率，但其中並沒有明確說明，一個人的走路速度每秒少於0.8公尺，則只能再活多少年的計算方法，因此開頭表示能從走路速度「計算」壽命長短的部分，其實並沒有提供實際數據。且提出研究人員表示，走路速度是種生命徵象，對於預測壽命的理論其實是沒有助益的，因為這項證據只說明了從現在的走路速度能看出現在的健康狀況。由於文章中並沒有提出對於這個前提的決定性證據，所以此前提可能不是真的。
在文章中的研究，將走路速度每秒大於0.8公尺，與走路速度每秒小於0.8公尺的各年齡層人做比較。然而，就算以同性別、同年齡層的人來做比較，每一個人腿的長短還是不同，相對地步伐大小也不會相同，因此以每秒行走的距離，來判定兩個人的運動控制與協調性孰佳孰弱，進而預測健康或壽命，並不十分準確。且此結果是依據先前研究的分析，在此沒有說出研究的年份，不知道所謂先前九項研究的時效，以及主要的目的。而雖然檢視了三萬多人，樣本量可靠，但並沒有提出研究統計的數據，也沒有說明研究環境是否統一在室內或戶外、受測者等了多久、施測季節等完整細節，亦不確定受測者在檢視期間的心理狀況，會不會正好想上廁所，而走比較快想盡快結束，或是奔波一天疲累想睡，而走得較慢等情形。
當中不斷地引用美國匹茲堡大學（University of Pittsburgh）醫學教授的話語，有一定程度的權威性，只不過對於此篇文章引用這位博士的諸多論點，似乎跟文章想傳達的並不完全相同，此篇文章的論點似乎對於研究結果過於誇大。
且整個研究的結果，包括Stephanie Studensk博士表示的：「你的身體會選擇對自己最好的走路速度，這就是你的速度，你的健康指標。」，推論原本屬於走路速度快的人，會比走路速度慢的人來得長壽，此一論點與現今社會所積極提倡的慢活運動，讓心靜下來，放慢腳步，以相對緩慢的速度過生活，互相違背。所以，此套測量壽命與健康狀況的方法，在當代的社會中，其實並不是完全地適用。
千萬別當老實人
教育一甲 109901008 鄭博夫
人善人欺，馬善人騎，老實人真不是人幹的！
書中請讀者了解老實人的缺點，脫離「老實人」的陰影。做個現代不老實的老實人。 過去，老實人是「紅人」，交友，人們喜歡老實人；找女婿，專挑老實人，公司招聘，老實第一人選，老實成了為人的「金字招牌」。
作者認為「老實」卻越來越不愛歡迎了，老實成了呆板、軟弱、不自信、沒有魅力、迂腐、不會變通、不求進取等的同義語，壓得老實人們抬不起頭來，喘不過氣來。
的確，老實人太老實，總使自己陷入困苦的境地。老實人不會主動去與別人交往，導致自己的朋友圈子小，圈子小了，就等於沒門路，辦起事來就難了。老實人煩惱多，他們害怕自己有缺點，總怕別人笑話，過於看重面子，「死要面子活受罪」，做什麼都怕出錯，丟了自己的面子。老實人天生有自卑的情節，他們過於看重自己的缺點，進而貶低自己，抬高別人。
因此作者極力建議大眾不要再傻了，要是當的表現不滿，要把自己重新塑造成一個全新的性格，不要再任人擺布，書中舉出許多老實人會遭遇的挫折，看完後覺得還蠻有道理的，但是，難道生活一定要活在戰戰兢兢、爾虞我詐之中嗎？
有時我覺得不用太去計較一些事，不是常說「吃虧就是占便宜」嗎？那為什麼我們要斤斤計較於那些蠅頭小利咧？有時我們被派去做苦差事，難免會抱怨，但把它當作一次的磨練，努力去完成把經驗儲存下來，往後都會是我們的資糧。人在做天在看，不須處處都要爭，只要自己不要受到太過離譜的對待，我覺得其它的事都是可以磨練的。合理的要求是訓練，不合理的要求是磨練。只要咬緊牙關堅持下去，相信都會擁有一片亮眼的天空。
或許有些人並不認同，他們反對任何的剝削和霸凌，認為就是要做一個壞寶寶，拒絕做任何對他們利益無關的工作和請求，我們也許認為這是很聰明的但試想這是否太過功利了呢？書中要我們學千百招如何擺脫老實人的方法，鼓吹作為一位老實人在現代這弱肉強食的社會已然過時，要自立自強不要成為別人的嘴中肉。但我想做自己不是比較實在嗎？為何要去改變自己已然習慣的性格？我們不需要因為別人的一些看法來左右我們的人生，自己的命運要由自己來掌握，毋須外來的花言巧語來欺騙。
我們要相信自己，相信自己做的每件事，就算老實了點又怎樣？我不偷、不搶、不拐、不騙、不做虧心事，吃點小虧也無傷大雅。反而培養我們的雅量和忍辱心，訓練我們在任何狀況下都能冷靜行事，不被情緒的起伏而打亂步驟。當個規規矩矩的老實人沒想像中的難。大家可能說這種想法太單純，哪天被欺負了又來哭訴，哭訴自己的無助，然而至少我們知道我們很善良，寧可給別人東西也不願傷害別人而使自己得利，好心一定會有好報。
相由心生，假如一個人從早到晚都在想著如何暗算別人，如何傷害別人而使自己得到最大的權利，那他的臉一定是滿臉奸險，對於別人的好意也是一概取懷疑的態度，搞的自己很辛苦。做個老實人，我們待人接物和和氣氣，說的話和作的事處處為人著想，相信明眼人都看得出我們的坦然，我們活在陽光中不必去畏懼那些猜測懷疑、人性的醜惡。
與其提心吊膽過每一天，倒不如舒舒服服的當個老實人。
人善人欺，馬善人騎，老實人真不是人幹的！
書中請讀者了解老實人的缺點，脫離「老實人」的陰影。做個現代不老實的老實人。 過去，老實人是「紅人」，交友，人們喜歡老實人；找女婿，專挑老實人，公司招聘，老實第一人選，老實成了為人的「金字招牌」。
作者認為「老實」卻越來越不愛歡迎了，老實成了呆板、軟弱、不自信、沒有魅力、迂腐、不會變通、不求進取等的同義語，壓得老實人們抬不起頭來，喘不過氣來。
的確，老實人太老實，總使自己陷入困苦的境地。老實人不會主動去與別人交往，導致自己的朋友圈子小，圈子小了，就等於沒門路，辦起事來就難了。老實人煩惱多，他們害怕自己有缺點，總怕別人笑話，過於看重面子，「死要面子活受罪」，做什麼都怕出錯，丟了自己的面子。老實人天生有自卑的情節，他們過於看重自己的缺點，進而貶低自己，抬高別人。
因此作者極力建議大眾不要再傻了，要是當的表現不滿，要把自己重新塑造成一個全新的性格，不要再任人擺布，書中舉出許多老實人會遭遇的挫折，看完後覺得還蠻有道理的，但是，難道生活一定要活在戰戰兢兢、爾虞我詐之中嗎？
有時我覺得不用太去計較一些事，不是常說「吃虧就是占便宜」嗎？那為什麼我們要斤斤計較於那些蠅頭小利咧？有時我們被派去做苦差事，難免會抱怨，但把它當作一次的磨練，努力去完成把經驗儲存下來，往後都會是我們的資糧。人在做天在看，不須處處都要爭，只要自己不要受到太過離譜的對待，我覺得其它的事都是可以磨練的。合理的要求是訓練，不合理的要求是磨練。只要咬緊牙關堅持下去，相信都會擁有一片亮眼的天空。
或許有些人並不認同，他們反對任何的剝削和霸凌，認為就是要做一個壞寶寶，拒絕做任何對他們利益無關的工作和請求，我們也許認為這是很聰明的但試想這是否太過功利了呢？書中要我們學千百招如何擺脫老實人的方法，鼓吹作為一位老實人在現代這弱肉強食的社會已然過時，要自立自強不要成為別人的嘴中肉。但我想做自己不是比較實在嗎？為何要去改變自己已然習慣的性格？我們不需要因為別人的一些看法來左右我們的人生，自己的命運要由自己來掌握，毋須外來的花言巧語來欺騙。
我們要相信自己，相信自己做的每件事，就算老實了點又怎樣？我不偷、不搶、不拐、不騙、不做虧心事，吃點小虧也無傷大雅。反而培養我們的雅量和忍辱心，訓練我們在任何狀況下都能冷靜行事，不被情緒的起伏而打亂步驟。當個規規矩矩的老實人沒想像中的難。大家可能說這種想法太單純，哪天被欺負了又來哭訴，哭訴自己的無助，然而至少我們知道我們很善良，寧可給別人東西也不願傷害別人而使自己得利，好心一定會有好報。
相由心生，假如一個人從早到晚都在想著如何暗算別人，如何傷害別人而使自己得到最大的權利，那他的臉一定是滿臉奸險，對於別人的好意也是一概取懷疑的態度，搞的自己很辛苦。做個老實人，我們待人接物和和氣氣，說的話和作的事處處為人著想，相信明眼人都看得出我們的坦然，我們活在陽光中不必去畏懼那些猜測懷疑、人性的醜惡。
與其提心吊膽過每一天，倒不如舒舒服服的當個老實人。
<商業週刊>破解 八O後管理密碼
教育一甲109990136李容懿
在商業周刊封面看到「破解八O後管理密碼」的標題，馬上引起我大大的興趣，常在新聞和報章雜誌上看到，民國70年代的年輕人進入就業市場後，是怎樣的麻煩，又怎樣的難管...在我的印象之中，以前聽到有人進入企業後，想的都是如何表現良好、怎麼樣才能業績優良，獲得升遷加薪，或是希望能發揮專才，有所作為，為公司帶來新契機等等。然而在這篇文章中，我看見原來報章雜誌所寫的:八O年代難管的年輕人指的是:受挫力很低、不太能合作，短視近利、愛跳槽、較無責任感、不想加班不愛打卡...如果看看時下社會，或許就像前面描述的：這世代的人是大家口中的草莓族，既不願意面對挑戰和挫折，也只想盡快享受利益和好處。也許是父母的呵護，大環境的轉變，以及價值觀的改朝換代，造成了現在顯現出的種種現象。日前蔣友柏被問到對70年代年輕人的看法，他對他們不以為然，說道：「三十歲以下的年輕人我不談，爛阿，沒有責任感，眼光長在頭頂上...」我想，如果我今天也是一個企業的老闆，看到以上年輕人的特質，我也不會願意用這些年輕人當員工，更別說是讓他們任要職了！
但是任何事物有缺點，也必會有其優點。這一些八O後的年輕人，不僅是將要進入企業令人頭痛的頑劣分子，也是新新世代的新族群！我們現在熟知的社群網站例如：臉書、推特等等…卻也是他們所創造出來、令人耳目一新，而且與生活息息相關的東西。雖然他們可能不受控制，甚至會說出、做出許多令上一帶無法接受的話語、行為，可是不受控制，換個想法來說正是代表他們可以盡情地發揮他們豐富的想像力與創造力！而且由於他們生長的環境和時間等等因素，使得他們正好成為當下最懂得也能善用科技的一代。雖然由時間和經驗堆積成的現在我們所看到的管理學對他們不一定適用，也不一定行的通，然而伴隨著這一切的不確定和未知，將當代的業界又推入另一個層次。
看完這篇文章，心裡其實也對照著高中時帶社團的經驗，雖然只是一個學生組織，有著社規、組織章程等等，也不見得是一個十分正式的團體，然而看到最後有其他人對新一代後八O人管理的新看法，覺得帶人又何嘗不是如此？身為儀隊附社的我，可說置身於全社團的權力中心、組織高層，我同時身負回報與批准、駁回的雙重身分，工作細項出來後，不是只有分配完就沒事了，還要隨時注意進度，過程是否有無困難，或者是有狀況沒有被回報上來，也要預防其他可能出現的問題與障礙，身為管理階層不能自許為高階分子從此置身事外，或是純粹的黑臉或白臉角色，而是要投入更多的思考、推理，我從來不把其他人當作是所謂的「屬下」、「低層」來看待，就如同文中所提到的，職務不只是職務，也沒有上下之分，而是要把分內的工作做好，分工合作，發揮專長，如果身為管理階層的我們不能了解為什麼分配下去的工作做不到，或是為什麼遇到障礙無法解決的話，就沒有理由只是一味的要求別人把事情做好沒有藉口。而是要體驗他們的付出、他們的問題、他們所遇到的困難，或是資源上的不足、資訊上的缺乏，還要給與心態上的種種幫助或調適。管理者如果不先了解其他工作者的感受、情境，只是覺得：為什麼這麼簡單的事情也做不到，甚至每件事都親自跳下去做，到最後事情一多不但自己忙不過來，組織運作出問題，甚至大家都沒有學到經驗。
帶領團隊，就是帶人，帶人不是只用對管理辦法就好，還要用心、帶心。隨時給自己和別人留一點彈性，危機也許就是轉機。
在商業周刊封面看到「破解八O後管理密碼」的標題，馬上引起我大大的興趣，常在新聞和報章雜誌上看到，民國70年代的年輕人進入就業市場後，是怎樣的麻煩，又怎樣的難管...在我的印象之中，以前聽到有人進入企業後，想的都是如何表現良好、怎麼樣才能業績優良，獲得升遷加薪，或是希望能發揮專才，有所作為，為公司帶來新契機等等。然而在這篇文章中，我看見原來報章雜誌所寫的:八O年代難管的年輕人指的是:受挫力很低、不太能合作，短視近利、愛跳槽、較無責任感、不想加班不愛打卡...如果看看時下社會，或許就像前面描述的：這世代的人是大家口中的草莓族，既不願意面對挑戰和挫折，也只想盡快享受利益和好處。也許是父母的呵護，大環境的轉變，以及價值觀的改朝換代，造成了現在顯現出的種種現象。日前蔣友柏被問到對70年代年輕人的看法，他對他們不以為然，說道：「三十歲以下的年輕人我不談，爛阿，沒有責任感，眼光長在頭頂上...」我想，如果我今天也是一個企業的老闆，看到以上年輕人的特質，我也不會願意用這些年輕人當員工，更別說是讓他們任要職了！
但是任何事物有缺點，也必會有其優點。這一些八O後的年輕人，不僅是將要進入企業令人頭痛的頑劣分子，也是新新世代的新族群！我們現在熟知的社群網站例如：臉書、推特等等…卻也是他們所創造出來、令人耳目一新，而且與生活息息相關的東西。雖然他們可能不受控制，甚至會說出、做出許多令上一帶無法接受的話語、行為，可是不受控制，換個想法來說正是代表他們可以盡情地發揮他們豐富的想像力與創造力！而且由於他們生長的環境和時間等等因素，使得他們正好成為當下最懂得也能善用科技的一代。雖然由時間和經驗堆積成的現在我們所看到的管理學對他們不一定適用，也不一定行的通，然而伴隨著這一切的不確定和未知，將當代的業界又推入另一個層次。
看完這篇文章，心裡其實也對照著高中時帶社團的經驗，雖然只是一個學生組織，有著社規、組織章程等等，也不見得是一個十分正式的團體，然而看到最後有其他人對新一代後八O人管理的新看法，覺得帶人又何嘗不是如此？身為儀隊附社的我，可說置身於全社團的權力中心、組織高層，我同時身負回報與批准、駁回的雙重身分，工作細項出來後，不是只有分配完就沒事了，還要隨時注意進度，過程是否有無困難，或者是有狀況沒有被回報上來，也要預防其他可能出現的問題與障礙，身為管理階層不能自許為高階分子從此置身事外，或是純粹的黑臉或白臉角色，而是要投入更多的思考、推理，我從來不把其他人當作是所謂的「屬下」、「低層」來看待，就如同文中所提到的，職務不只是職務，也沒有上下之分，而是要把分內的工作做好，分工合作，發揮專長，如果身為管理階層的我們不能了解為什麼分配下去的工作做不到，或是為什麼遇到障礙無法解決的話，就沒有理由只是一味的要求別人把事情做好沒有藉口。而是要體驗他們的付出、他們的問題、他們所遇到的困難，或是資源上的不足、資訊上的缺乏，還要給與心態上的種種幫助或調適。管理者如果不先了解其他工作者的感受、情境，只是覺得：為什麼這麼簡單的事情也做不到，甚至每件事都親自跳下去做，到最後事情一多不但自己忙不過來，組織運作出問題，甚至大家都沒有學到經驗。
帶領團隊，就是帶人，帶人不是只用對管理辦法就好，還要用心、帶心。隨時給自己和別人留一點彈性，危機也許就是轉機。
總裁獅子心
教一甲 109901005 張智翔
這本書，說來我會去讀它，是一個非常不可思議的緣分。剛上高中時，學校所給的、怕學生在考完試太過鬆散而忘記學生本分的指定功課裡，有一項是要學生選一本書並買下它、閱讀完並書寫一篇讀書心得。在當時學校開的書單裡，我選擇了這本書。從抵達何嘉仁、找出這本書、掏出好幾張國父、店員封裝、帶回家撕套、到打開來的那一瞬間，我都還不清楚這本書到底是要以什麼為主要內容??因為書名實在是讓我抓不到點!!!
看完第一階段的第一章，我發現，現在大紅大紫的大企業公司的總裁、負責人，很多在小時候都是國、高中沒畢業，就早早出社會，從基層的小工作做起。在慢慢的看、慢慢的讀之後，我總算知道這本書為什麼會取名為『總裁獅子心』，也知道這本書到底是要說甚麼。所謂的『獅子』，就是要很貪心的甚麼都要、甚麼都想，並細細的思考、慢慢的考察。身為一家大飯店、並且服務範圍涵括全世界的總負責人，他認為要能在每一個小地方都照顧完善，才能帶好一堆主管、一大堆員工、一整個公司。就是這一點，一個人要能注意到每一個地方，是一個很貪心的想法。試問，就算是天才，也不一定會在自己擅長的領域環環皆顧，更何況以他一位總裁，要去做完一個小主管、帶隊人員、導遊、或是一位接電生，那其中的相關完善因素，並不是他這樣侃侃而談就能做完整的。在我看來，他所謂的理論，很多都是運氣參雜在裡頭。雖然也有人說，運氣也是實力的一部分，但在現在這一個景氣不良的大環境裡，要只靠運氣而不是完全靠自身的實力去完善一件事，這其中的風險與障礙實在是過於龐大。
但其中的很多小理論，我倒是挺認同的。像是「不要認為自己不行」的想法就很令我感動!很多事不是一個人天生就會的，誰不是重頭做起，誰不是從新學起，只要學過，不論做的好做的壞，至少你已經學會了，到時只要專心學習、小心改過，誰都能做好。這倒是在這一個社會上很受用的想法。現在很多人都只會妄自菲薄，認為自己完全沒做過的事就不會，然後很輕易的就說要放棄。其實，他只是偷懶、沒自信。在這一個堪稱失業率爬升的社會，有絕大多數的部分就是此種情況。也許是時代的變遷、也許是價值觀的轉換，總覺得很羨慕古時候的人那種草根性，不會輕言放棄，竭盡自己所能，不怕吃苦、不怕世俗的眼光，以自身的理念奮鬥，篳路藍縷的，也不怕粉身碎骨，只為開創美好的未來!而「絕對不是自己的錯」這一個想法也讓人有另一個深刻的省思。因為有時候，當身為下屬時，上司的話似乎都是金言玉語、要不都奉為圭臬。但有時候不一定全部都是上司、主管的錯，有時自己仔細想想，搞不好是自己的長官會錯意、要不就是他一時說錯話，但要能勇敢諫言甚至頂撞，這就要看自己是否真的有實質的能力與知識。
整本書並沒有所謂的定位點。他可以是自傳、可以是遊記、可以是行政管理、也可以是心理專文的書。面面俱到，果然符合獅子之名。在當時看完這本書，還是不清楚其中奧秘，但現在再重新看過一次後，總算知道，他真正要講的到底是甚麼。這果然是一本首刷五十萬本的良書。
這本書，說來我會去讀它，是一個非常不可思議的緣分。剛上高中時，學校所給的、怕學生在考完試太過鬆散而忘記學生本分的指定功課裡，有一項是要學生選一本書並買下它、閱讀完並書寫一篇讀書心得。在當時學校開的書單裡，我選擇了這本書。從抵達何嘉仁、找出這本書、掏出好幾張國父、店員封裝、帶回家撕套、到打開來的那一瞬間，我都還不清楚這本書到底是要以什麼為主要內容??因為書名實在是讓我抓不到點!!!
看完第一階段的第一章，我發現，現在大紅大紫的大企業公司的總裁、負責人，很多在小時候都是國、高中沒畢業，就早早出社會，從基層的小工作做起。在慢慢的看、慢慢的讀之後，我總算知道這本書為什麼會取名為『總裁獅子心』，也知道這本書到底是要說甚麼。所謂的『獅子』，就是要很貪心的甚麼都要、甚麼都想，並細細的思考、慢慢的考察。身為一家大飯店、並且服務範圍涵括全世界的總負責人，他認為要能在每一個小地方都照顧完善，才能帶好一堆主管、一大堆員工、一整個公司。就是這一點，一個人要能注意到每一個地方，是一個很貪心的想法。試問，就算是天才，也不一定會在自己擅長的領域環環皆顧，更何況以他一位總裁，要去做完一個小主管、帶隊人員、導遊、或是一位接電生，那其中的相關完善因素，並不是他這樣侃侃而談就能做完整的。在我看來，他所謂的理論，很多都是運氣參雜在裡頭。雖然也有人說，運氣也是實力的一部分，但在現在這一個景氣不良的大環境裡，要只靠運氣而不是完全靠自身的實力去完善一件事，這其中的風險與障礙實在是過於龐大。
但其中的很多小理論，我倒是挺認同的。像是「不要認為自己不行」的想法就很令我感動!很多事不是一個人天生就會的，誰不是重頭做起，誰不是從新學起，只要學過，不論做的好做的壞，至少你已經學會了，到時只要專心學習、小心改過，誰都能做好。這倒是在這一個社會上很受用的想法。現在很多人都只會妄自菲薄，認為自己完全沒做過的事就不會，然後很輕易的就說要放棄。其實，他只是偷懶、沒自信。在這一個堪稱失業率爬升的社會，有絕大多數的部分就是此種情況。也許是時代的變遷、也許是價值觀的轉換，總覺得很羨慕古時候的人那種草根性，不會輕言放棄，竭盡自己所能，不怕吃苦、不怕世俗的眼光，以自身的理念奮鬥，篳路藍縷的，也不怕粉身碎骨，只為開創美好的未來!而「絕對不是自己的錯」這一個想法也讓人有另一個深刻的省思。因為有時候，當身為下屬時，上司的話似乎都是金言玉語、要不都奉為圭臬。但有時候不一定全部都是上司、主管的錯，有時自己仔細想想，搞不好是自己的長官會錯意、要不就是他一時說錯話，但要能勇敢諫言甚至頂撞，這就要看自己是否真的有實質的能力與知識。
整本書並沒有所謂的定位點。他可以是自傳、可以是遊記、可以是行政管理、也可以是心理專文的書。面面俱到，果然符合獅子之名。在當時看完這本書，還是不清楚其中奧秘，但現在再重新看過一次後，總算知道，他真正要講的到底是甚麼。這果然是一本首刷五十萬本的良書。
世界是平的
教育一甲 109901016古汶平
作者在書中一開始就先提出警告：別再睡大覺了，好多工作都外移了！不只傳統產業，還有會計師、醫師、軟體工程師、證券分析師、記者，他們的就業機會都在外移，連餐廳的服務員亦有可能。作者嫻熟資訊科技所引發的全球化運動，長期觀察全球化的潮流，他認為全球化依據推動力分為三個時代，全球化1.0來自於國家，在這個階段，推動變革的主要行動者及全球整合驅動力，是取決於一國的國力強弱。2.0來自於企業，此時期推動變革的主要推動者與整合驅動力是跨國公司。3.0來自於個人。由於資訊科技帶來的便利，地球從圓的再次變成平的，個人在家裡就可以連接上網，跟整個地球連接上軌道，以前我們要跟同一個國家裡的人競爭，現在我們會跟跨過半個地球的其他人一同競爭。誰呢?在前面提到最多的就是位於印度南方的「班加洛」，作者在這裡領悟「世界是平的」五字箴言，也在此時發現許多原以為是在美國本土進行的業務，其實很多都外包到印度、尤其是班加洛了！
事實上在本書中作者花了許多篇幅在敘述印度，人民渴求成功及優良的工作態度、成功的精英教育制度、量多質精又廉價的人力以及政治、衛生環境的落後等等。有一個重點是，利用時差關係，美國當天的工作第二天一早都會變成電子檔傳過來，如果明天一早要一份巴西市場調查的簡報，第二天上班前，一份製作完整的簡報就已經由印度傳送過來了，這就是遠距離的行政事務，連路透社的新聞也都外包印度了。作者明白的指出印度的野心、實力、作法及未來，認為在「世界是平的」的舞台下，印度、中國加上東歐等30億人口的市場與廉價勞力，投入全球分工體系後，美國光靠科技創新的統治世界力量恐將不再。美國一方面難以抵擋中國市場的誘惑，另一方面又恐懼中國崛起的矛盾。但作者也說此時再講保護主義已經太遲了，唯一的做法是，大家都應該體認並利用「世界是平的」的趨勢，追求成功。
對於個人來說，最重要的就是要維持自己的競爭力，我們要努力地讓自己成為「碰不得的人(untouchable)」，也就是工作不能外包出去的人，這種人有四類：太特殊、太專業、太懂得深耕、太會調適，這樣子別人才碰我不得。自己的小孩要對未來有競爭力，就要努力成為這幾種人，因為整個社會一直在進步，所以個人要學習的事情只會增加不會減少，每一個人都要有終身學習的能力。作者提到在抹平的世界裡，善於調適十分重要，他指的是「懂的學會怎麼學」的能力，才能日積月累自己的競爭力，讓人無法取代。
本書中有一段話在現在是耳熟能詳：
小時候我常聽爸媽說：
「兒子啊，乖乖把飯吃完，因為中國跟印度的小孩沒飯吃。」
現在我則說：
「女兒啊，乖乖把書唸完，因為中國跟印度的小孩正等著搶你的飯碗。」
我相信不只我看完會會心一笑，然而作者給的這句忠告也的確是讓我們不得不醒思：除了飯還是要乖乖吃乾淨外，我們要當被搶飯碗的，還是乘著「世界是平的」的浪潮，和中國和印度的小孩一起去搶別人的飯碗？更甚者，搶中國和印度小孩的飯碗？
作者也舉了一個比喻：「世界就像一場足球賽，如果你不夠好，那你就只能坐著看人比賽。」我喜歡打籃球，所以我改了一下：世界競爭像籃球賽，我必須要努力成為先發，讓自己有打滿全場的實力與體力，最後是能在關鍵時刻為球隊建功—be a Winner。
對於未來的模樣，我覺得作者像是個憂國憂民的中國文人，我能感受的到他誠心誠意的想為國家競爭力提出建言與方向，而且不只是他的母國而已。對於台海問題他也花了些篇幅敘述。我很佩服作者豐富的國際觀，他瞭解台海關係、彼此的背景，湯馬斯‧佛里曼在文中幽默的說，兩個都有麥當勞的國家的中產階級，寧願排隊買漢堡，不會開戰(黃金拱門衝突防治理論)。爾後作者也發覺現在到處都有麥當勞了，然而國際間還是不時的有緊張氣氛，又對如北韓、伊朗、海珊當權的伊拉克而言，黃金拱門也被抹平了。所以他半開玩笑的再提出「戴爾衝突防制理論」，世界上，隸屬某一個全球供應鏈的任何兩國，只要還在相同的供應鏈裡，如戴爾之類的，就不會真的開戰。在大型供應鏈中大家要的是剛好及時的出貨或服務，而不是過去的戰爭了，如果其中任何一個國家花時間去打仗，一定會打斷全球的產業與經濟，一定會喪失其在供應鏈中的位置，代價是很大的。作者知道這項理論最大的考驗就是海峽兩岸。這也考驗中國是否是真心加入供應鏈，也考驗台灣人民的智慧。
也許對很多人來說，世界不是平的，或者世界是不是平的都跟我一點關係也沒有，然而書本的最後所提到的是，我覺得是無論世界平不平我們都得具備的能力，作者以「想像力」最為結尾：一一九代表創造的無限想像力，推倒了高牆，開啟了視窗；九一一代表毀滅的極致想像力，世貿大樓塌毀，高聳無形的圍牆再度立起。愛因斯坦說過：「想像力比知識還來的重要。」在抹平的世界裡，合作的資源與工具成了人人可以取得的基本武裝配備，唯一不可取得的就是想像力(創造力)。最後，作者再送給我們一句美好的期許：「每天早晨醒來時不僅想像世界會更好，也每天努力實現那份想像力。」
世界漸漸抹平，競爭日趨白熱；想要脫穎而出？「世界是平的！」
作者在書中一開始就先提出警告：別再睡大覺了，好多工作都外移了！不只傳統產業，還有會計師、醫師、軟體工程師、證券分析師、記者，他們的就業機會都在外移，連餐廳的服務員亦有可能。作者嫻熟資訊科技所引發的全球化運動，長期觀察全球化的潮流，他認為全球化依據推動力分為三個時代，全球化1.0來自於國家，在這個階段，推動變革的主要行動者及全球整合驅動力，是取決於一國的國力強弱。2.0來自於企業，此時期推動變革的主要推動者與整合驅動力是跨國公司。3.0來自於個人。由於資訊科技帶來的便利，地球從圓的再次變成平的，個人在家裡就可以連接上網，跟整個地球連接上軌道，以前我們要跟同一個國家裡的人競爭，現在我們會跟跨過半個地球的其他人一同競爭。誰呢?在前面提到最多的就是位於印度南方的「班加洛」，作者在這裡領悟「世界是平的」五字箴言，也在此時發現許多原以為是在美國本土進行的業務，其實很多都外包到印度、尤其是班加洛了！
事實上在本書中作者花了許多篇幅在敘述印度，人民渴求成功及優良的工作態度、成功的精英教育制度、量多質精又廉價的人力以及政治、衛生環境的落後等等。有一個重點是，利用時差關係，美國當天的工作第二天一早都會變成電子檔傳過來，如果明天一早要一份巴西市場調查的簡報，第二天上班前，一份製作完整的簡報就已經由印度傳送過來了，這就是遠距離的行政事務，連路透社的新聞也都外包印度了。作者明白的指出印度的野心、實力、作法及未來，認為在「世界是平的」的舞台下，印度、中國加上東歐等30億人口的市場與廉價勞力，投入全球分工體系後，美國光靠科技創新的統治世界力量恐將不再。美國一方面難以抵擋中國市場的誘惑，另一方面又恐懼中國崛起的矛盾。但作者也說此時再講保護主義已經太遲了，唯一的做法是，大家都應該體認並利用「世界是平的」的趨勢，追求成功。
對於個人來說，最重要的就是要維持自己的競爭力，我們要努力地讓自己成為「碰不得的人(untouchable)」，也就是工作不能外包出去的人，這種人有四類：太特殊、太專業、太懂得深耕、太會調適，這樣子別人才碰我不得。自己的小孩要對未來有競爭力，就要努力成為這幾種人，因為整個社會一直在進步，所以個人要學習的事情只會增加不會減少，每一個人都要有終身學習的能力。作者提到在抹平的世界裡，善於調適十分重要，他指的是「懂的學會怎麼學」的能力，才能日積月累自己的競爭力，讓人無法取代。
本書中有一段話在現在是耳熟能詳：
小時候我常聽爸媽說：
「兒子啊，乖乖把飯吃完，因為中國跟印度的小孩沒飯吃。」
現在我則說：
「女兒啊，乖乖把書唸完，因為中國跟印度的小孩正等著搶你的飯碗。」
我相信不只我看完會會心一笑，然而作者給的這句忠告也的確是讓我們不得不醒思：除了飯還是要乖乖吃乾淨外，我們要當被搶飯碗的，還是乘著「世界是平的」的浪潮，和中國和印度的小孩一起去搶別人的飯碗？更甚者，搶中國和印度小孩的飯碗？
作者也舉了一個比喻：「世界就像一場足球賽，如果你不夠好，那你就只能坐著看人比賽。」我喜歡打籃球，所以我改了一下：世界競爭像籃球賽，我必須要努力成為先發，讓自己有打滿全場的實力與體力，最後是能在關鍵時刻為球隊建功—be a Winner。
對於未來的模樣，我覺得作者像是個憂國憂民的中國文人，我能感受的到他誠心誠意的想為國家競爭力提出建言與方向，而且不只是他的母國而已。對於台海問題他也花了些篇幅敘述。我很佩服作者豐富的國際觀，他瞭解台海關係、彼此的背景，湯馬斯‧佛里曼在文中幽默的說，兩個都有麥當勞的國家的中產階級，寧願排隊買漢堡，不會開戰(黃金拱門衝突防治理論)。爾後作者也發覺現在到處都有麥當勞了，然而國際間還是不時的有緊張氣氛，又對如北韓、伊朗、海珊當權的伊拉克而言，黃金拱門也被抹平了。所以他半開玩笑的再提出「戴爾衝突防制理論」，世界上，隸屬某一個全球供應鏈的任何兩國，只要還在相同的供應鏈裡，如戴爾之類的，就不會真的開戰。在大型供應鏈中大家要的是剛好及時的出貨或服務，而不是過去的戰爭了，如果其中任何一個國家花時間去打仗，一定會打斷全球的產業與經濟，一定會喪失其在供應鏈中的位置，代價是很大的。作者知道這項理論最大的考驗就是海峽兩岸。這也考驗中國是否是真心加入供應鏈，也考驗台灣人民的智慧。
也許對很多人來說，世界不是平的，或者世界是不是平的都跟我一點關係也沒有，然而書本的最後所提到的是，我覺得是無論世界平不平我們都得具備的能力，作者以「想像力」最為結尾：一一九代表創造的無限想像力，推倒了高牆，開啟了視窗；九一一代表毀滅的極致想像力，世貿大樓塌毀，高聳無形的圍牆再度立起。愛因斯坦說過：「想像力比知識還來的重要。」在抹平的世界裡，合作的資源與工具成了人人可以取得的基本武裝配備，唯一不可取得的就是想像力(創造力)。最後，作者再送給我們一句美好的期許：「每天早晨醒來時不僅想像世界會更好，也每天努力實現那份想像力。」
世界漸漸抹平，競爭日趨白熱；想要脫穎而出？「世界是平的！」
少年小樹之歌
109916030 劉建宏
書中的主角的父母雙亡,由她的爺爺和奶奶照顧，小樹的爺爺是靠釀造威士忌酒為生的,小樹總是跟在爺爺的身後，翻過一座又一座的山棘，看月色映照的冉冉水光，看山嵐霧海裡升起的太陽。樸實的爺爺帶著小樹觀察大自然的律動，並藉以教導小樹觀察動植物生態和大自然的規則，爺爺曾說說:「只要你跟森林和平相處，它會供給你生活所需的一切」。小樹在爺爺奶奶崇尚自然、珍惜自然的生活態度下，影響了他總以純摯 的心去看待這個世界。小樹奶奶曾告訴他：『當你遇見美好的事物時所要做的第一件事，就是把它分享給你四周的人；這樣，美好的事物才能在這個世界上自由自在的散播開來。』
小樹的爺爺教導他與大自然互動,彼此的關係是依賴,是依靠,反觀現在的人實在太看重自己的利益,對大自然的需索無度導致了許多的天災人禍，人與人之間的關係也越來越淡薄，彼此的距離越來越遠，小數的爺爺和他們的族人從不企圖要從大自然取得什麼利益，他們尊重生命,適度的享用大自然的恩惠,以純真的心，欣賞大自然的變化,跟現在的都市人是完全不同的兩面。
小樹祖孫一家雖然並不富裕，但他們卻很努力得過好每一天，在這本書中,有一句話很有道理～「節儉的人絕不會淪為獨裁者的奴隸」，現代人的物慾太重，為了滿足慾望所以忽略了其他重要的東西，其實我們可以細細的去品嘗每一件事，也許就在你身旁，但你卻沒發現世界是多麼美好，就像小樹和她的爺爺、奶奶，他們可以不必用言語來表示自己的意思，可是他們卻可以聽到大自然在說話，想要聽到大自然的聲音那就必須接受自然的萬物，敞開心胸讓自己成為其中的一份子。
其實我非常嚮往大自然的生活，不必為人心的險惡煩惱，不必看著別人爾虞我詐， 安安靜靜的，或許坐在樹下看著松鼠撿拾核果，或許在山川溪野裡奔馳，看著天空的雲彩飄揚，每次跟父母親去爬山的都有種被大自然洗淨的感覺，這未嘗不是一種幸福? 而如今的人們腦子裡有想過這些的又有幾個?太過注重感官的享受反而忽略了心裡最重要的那一塊。
人們必須了解萬物的規則，錢財不是最重要的，重要的是，你是否了解到自己生存的意義?每天盲目又忙碌的話不會比清心寡慾卻過得很快樂很純樸的人們要好。現代人需要好好的沈思這個問題!!
書中的主角的父母雙亡,由她的爺爺和奶奶照顧，小樹的爺爺是靠釀造威士忌酒為生的,小樹總是跟在爺爺的身後，翻過一座又一座的山棘，看月色映照的冉冉水光，看山嵐霧海裡升起的太陽。樸實的爺爺帶著小樹觀察大自然的律動，並藉以教導小樹觀察動植物生態和大自然的規則，爺爺曾說說:「只要你跟森林和平相處，它會供給你生活所需的一切」。小樹在爺爺奶奶崇尚自然、珍惜自然的生活態度下，影響了他總以純摯 的心去看待這個世界。小樹奶奶曾告訴他：『當你遇見美好的事物時所要做的第一件事，就是把它分享給你四周的人；這樣，美好的事物才能在這個世界上自由自在的散播開來。』
小樹的爺爺教導他與大自然互動,彼此的關係是依賴,是依靠,反觀現在的人實在太看重自己的利益,對大自然的需索無度導致了許多的天災人禍，人與人之間的關係也越來越淡薄，彼此的距離越來越遠，小數的爺爺和他們的族人從不企圖要從大自然取得什麼利益，他們尊重生命,適度的享用大自然的恩惠,以純真的心，欣賞大自然的變化,跟現在的都市人是完全不同的兩面。
小樹祖孫一家雖然並不富裕，但他們卻很努力得過好每一天，在這本書中,有一句話很有道理～「節儉的人絕不會淪為獨裁者的奴隸」，現代人的物慾太重，為了滿足慾望所以忽略了其他重要的東西，其實我們可以細細的去品嘗每一件事，也許就在你身旁，但你卻沒發現世界是多麼美好，就像小樹和她的爺爺、奶奶，他們可以不必用言語來表示自己的意思，可是他們卻可以聽到大自然在說話，想要聽到大自然的聲音那就必須接受自然的萬物，敞開心胸讓自己成為其中的一份子。
其實我非常嚮往大自然的生活，不必為人心的險惡煩惱，不必看著別人爾虞我詐， 安安靜靜的，或許坐在樹下看著松鼠撿拾核果，或許在山川溪野裡奔馳，看著天空的雲彩飄揚，每次跟父母親去爬山的都有種被大自然洗淨的感覺，這未嘗不是一種幸福? 而如今的人們腦子裡有想過這些的又有幾個?太過注重感官的享受反而忽略了心裡最重要的那一塊。
人們必須了解萬物的規則，錢財不是最重要的，重要的是，你是否了解到自己生存的意義?每天盲目又忙碌的話不會比清心寡慾卻過得很快樂很純樸的人們要好。現代人需要好好的沈思這個問題!!
姐姐的守護者
109901027 教育一甲 黃慶容
父母有權決定孩子的生與死嗎？
在《姐姐的守護者》中，莎拉為了救罹患急性前骨髓性白血病的女兒凱特，利用醫學科技生下與凱特有完美基因配型的安娜。在十三年中，安娜不停地提供血液、白血球、骨髓、及各種能救活凱特的條件給她，終於在安娜十三歲這一年，她拒絕提供另一顆腎臟給凱特，並決定控告她的父母親侵犯她的身體使用權。
身為母親的莎拉，同時決定了凱特與安娜的生存權。沒有安娜，凱特必定會死；但出生在這世界的安娜，卻是為了他人而生存。說實話，我認為儘管此本書的爭議話題很多，卻無人可以果決的判定誰對誰錯，身為一位母親，在得知有辦法可以救女兒的性命時，又豈會放棄？面對自己所擁有的第一個孩子，特殊的孩子，莎拉無法空出多餘的時間與愛給安娜和她哥哥，這類的事情在現實生活中也是很常見的，即使是在正常的家庭中，也會遇上父母偏心的情形，也許我們無法責怪擁有特殊小孩的家庭，但我認為，在正常的家庭中，既然父母決定將小孩生下來，給了他們生存的權利，就應該給他們平等且完整的愛。
書中，安娜的哥哥因為父母從小便全心全意照顧凱特而缺乏他們的關愛，為了引起注意，他開始叛逆，甚至縱火。不禁想到，最近新聞報導了一件震驚社會的事件，有個男子殺害了自己的哥哥與父母，原因是在家中排行第二的他，認為父母長期且極度偏心兄長。這樣的社會事件引起了大家的廣泛討論，大家都在重新思考父母的偏心對孩子心靈的影響。其實，這種事情根本不需要討論或思考，人人都知道「手心手背都是肉」的道理，面對父母的偏心卻只能選擇睜一眼閉一隻眼，令人心寒。
在書的最後，凱特在最後其實是想死的，面對自己心愛的人因為同樣的疾病過世，凱特也不想一直利用妹妹活下去。但是她明白，身為媽媽的莎拉一定聽不下去，才會希望安娜能為了她和安娜自己提出告訴，凱特知道妹妹是為了自己所生下來的，知道她為了自己受了多少的苦，因此希望安娜能像正常的孩子一樣生活，也希望父母能重視安娜和凱特自己的心聲。
同樣地，安娜的成熟也使人鼻酸，她知道自己生下來的目的是什麼，一方面希望凱特活著，一方面又希望她死掉。在書裡的某一段，安娜進到凱特的病床前說：「我來看凱特，是因為，不看著她，我很難知道自己是誰。」
是什麼樣的經驗才能讓一個年僅十三歲的小女孩擁有這樣的想法？
安娜為了捍衛自己的權力站出來反抗父母，在專業人士的眼中也許是徒勞無功的，但這樣的行為，正好反映出莎拉對安娜予取予求的荒謬。可是，我相信身為一位母親，要與自己的女兒打官司內心想必也是十分煎熬，如果安娜提出這場訴訟是為了捍衛自己的生，那麼莎拉便是捍衛凱特的死。她不願凱特因為這疾病而死，才狠下心來爭取安娜的身體使用權。雖然看似情有可原，但我依舊認為，雖然在出生前，生命是父母給的，但一旦來到了世界上，父母便無權決定孩子的生與死。
此書的結局安娜出車禍過世，凱特也因此得到了安娜的腎臟得以順利地活下去，也許這是作者所認為最好的結局，但是，這樣悲喜交加的結果同樣讓人深思生命的意義。
父母有權決定孩子的生與死嗎？
在《姐姐的守護者》中，莎拉為了救罹患急性前骨髓性白血病的女兒凱特，利用醫學科技生下與凱特有完美基因配型的安娜。在十三年中，安娜不停地提供血液、白血球、骨髓、及各種能救活凱特的條件給她，終於在安娜十三歲這一年，她拒絕提供另一顆腎臟給凱特，並決定控告她的父母親侵犯她的身體使用權。
身為母親的莎拉，同時決定了凱特與安娜的生存權。沒有安娜，凱特必定會死；但出生在這世界的安娜，卻是為了他人而生存。說實話，我認為儘管此本書的爭議話題很多，卻無人可以果決的判定誰對誰錯，身為一位母親，在得知有辦法可以救女兒的性命時，又豈會放棄？面對自己所擁有的第一個孩子，特殊的孩子，莎拉無法空出多餘的時間與愛給安娜和她哥哥，這類的事情在現實生活中也是很常見的，即使是在正常的家庭中，也會遇上父母偏心的情形，也許我們無法責怪擁有特殊小孩的家庭，但我認為，在正常的家庭中，既然父母決定將小孩生下來，給了他們生存的權利，就應該給他們平等且完整的愛。
書中，安娜的哥哥因為父母從小便全心全意照顧凱特而缺乏他們的關愛，為了引起注意，他開始叛逆，甚至縱火。不禁想到，最近新聞報導了一件震驚社會的事件，有個男子殺害了自己的哥哥與父母，原因是在家中排行第二的他，認為父母長期且極度偏心兄長。這樣的社會事件引起了大家的廣泛討論，大家都在重新思考父母的偏心對孩子心靈的影響。其實，這種事情根本不需要討論或思考，人人都知道「手心手背都是肉」的道理，面對父母的偏心卻只能選擇睜一眼閉一隻眼，令人心寒。
在書的最後，凱特在最後其實是想死的，面對自己心愛的人因為同樣的疾病過世，凱特也不想一直利用妹妹活下去。但是她明白，身為媽媽的莎拉一定聽不下去，才會希望安娜能為了她和安娜自己提出告訴，凱特知道妹妹是為了自己所生下來的，知道她為了自己受了多少的苦，因此希望安娜能像正常的孩子一樣生活，也希望父母能重視安娜和凱特自己的心聲。
同樣地，安娜的成熟也使人鼻酸，她知道自己生下來的目的是什麼，一方面希望凱特活著，一方面又希望她死掉。在書裡的某一段，安娜進到凱特的病床前說：「我來看凱特，是因為，不看著她，我很難知道自己是誰。」
是什麼樣的經驗才能讓一個年僅十三歲的小女孩擁有這樣的想法？
安娜為了捍衛自己的權力站出來反抗父母，在專業人士的眼中也許是徒勞無功的，但這樣的行為，正好反映出莎拉對安娜予取予求的荒謬。可是，我相信身為一位母親，要與自己的女兒打官司內心想必也是十分煎熬，如果安娜提出這場訴訟是為了捍衛自己的生，那麼莎拉便是捍衛凱特的死。她不願凱特因為這疾病而死，才狠下心來爭取安娜的身體使用權。雖然看似情有可原，但我依舊認為，雖然在出生前，生命是父母給的，但一旦來到了世界上，父母便無權決定孩子的生與死。
此書的結局安娜出車禍過世，凱特也因此得到了安娜的腎臟得以順利地活下去，也許這是作者所認為最好的結局，但是，這樣悲喜交加的結果同樣讓人深思生命的意義。
50個問題吃定所有對手──從買菜要蔥到ECFA談判桌
語文與創作學系一年乙班 10990209 游舒媛
ㄧ、涓滴虧損(trickle down loss) → 找對的人
1、涓滴虧損(trickle down loss)定義：假設你協商要購買某些東西，你面對的是ㄧ名上頭有業務主任的業務員，而業務主尚上頭還有業務副總。這位業務副總很清楚，公司銷售這個產品的底限是一百美元。他把這項訊息傳達給業務主任，業務主任為求在老闆面前有好表現，於是告訴這名業務員，售價不得低於一百一十美元。當然，業務員也像在業務主任前有好的表現，於是自行決定，這樣產品的售價不得低於一百二十美元。＝＞授權鏈中的每個人都想討好自己的老闆，授權鏈中的每個人都會讓你損失一些成本。
2、案例：筆者：我們今天從麻州的鱈魚岬來到佛羅里達，想談談櫃旅館提議的合約。之前提過，我們有三方面的考量。
經理：那是我們的標準合約，我無法做任何更變。
筆者：你是否獲得授權，能和我們作談定條件？
經理：我已經告訴過你了，那是標準合約。
筆者：我們選中這家旅館，並且千里迢迢從一千兩百哩遠的地方跑來，原因之一就是這間旅館和我們公司一樣，都是家族經營的事業。你可以請你們老闆過來一趟，和我們談談嗎？
經理：我通常不會想打擾他，它身體不是很好，我看看打電話能不能找的到他。
………
業主：有什麼問題呢？
筆者：我們是一家家族企業，就像您這家旅館一樣。我們營業已經有二十九個年頭了，而據我所知，您的家族經營這間旅館也有四十五年了，恭喜。我們打算在櫃旅館舉辦佛羅里達年度檢討會，但似乎有一些爭議。
業主：是什麼樣的爭議？
筆者：我們對您標準合約裡的這三項合約條款有些歧見……
業主(對經理)：他們的信用評等及過去背景如何？
經理：他們的信用評等是A1，您可以看到，幾近完美。但是他們說的那些條款，都是標準條款……
業主(對經理)：刪掉那三條。還有，端出一些大鱸魚，好好款待這幾位遠從鱈魚岬來的貴賓。
3、討論：
基本上我同意涓滴虧損的概念，因為為了使自己成為一名優秀的下屬本來就應該展現出你和其他人不同之處，這個展現可以是銷售同一項物品而你的價格比你同階級的人員高，或者是你的總體銷售量比同等級的人高，但無論怎麼說，在你一拿到售價時，在你心中一定會起一連串化學反應，你會把那個售價當作你最後的底限，但你絕不會每個物品都售以這個價格，畢竟那是迫不得已的狀況下才能採行的。因此，當層層循環，這就成了涓滴虧損了。
而，另外一個與涓滴虧損相似的概念則是類似光南商場的低價，之所以他有辦法提供如此低價，是由於它給的是較接近「批發價」，而不是一般文具店或便利超商給的「零售價」，他減少了中間商一層層的剝削，所以就算直接銷售的價格較便宜，他仍然有賺。這種概念有有點近於剝削農民的形式，由農民到大盤商、中盤商，最後才到消費者手中，這一層層從中間抽取費用，所以本來價格便宜的農作物，到了我們手中，變成貴的了。
再來談的是「找對的人」的觀念，基本上我也是非常認同的。畢竟，下屬做事會有顧慮，而不敢輕舉妄動。他會顧慮他的直接上屬，或者是害上屬被老闆罵而造成自己的減薪，所以他凡事得謹慎小心，他能操控價錢的範圍只有他上屬(姑且以上面的例子視為業務經理)給他的一百一十元到他自定的一百二十元而已，他再怎麼給顧客折扣，也最多只有十元而已；反過來說，如果直接是老闆(業務副總)呢？他可以直接皆從一百二十元砍到一百元，整整折扣了20％，這就是為什麼找對的人很重要，畢竟與其你跟小業務在那邊耗上一整天，得到的折扣也不過是8％，倒不如直接找老闆拿到20％的折扣。
而上述案例則是涓滴虧損的應用，職員會礙於「規定」，而不敢輕易的拿自己的薪水冒險，但是反過來說，「規定」是老闆訂的，他怎麼可能會被自己訂的東西限制住？他很明白什麼是絕對不能打破，但同時卻也很明白，規章上的某些不重要的東西是可以去除的。所以，這就是為什麼找對的人很重要的原因了，先找到對的人，你才能真正開始協商，否則只是徒然浪費時間去折騰那可憐的小職員而已。
二、定錨效應(anchoring) → X元你可以接受嗎？
1、定錨效應(anchoring)定義：定錨就是說出一個協商的範圍，可能是提議的價格或者是條款，如果能成功將對方定錨，他們便會被迫從一個指定的範圍、從一個由你提出的有利位置開始協商。
2、案例：筆者：我們想邀請您，為我們正在拍攝的視訊影帶擔任內容專家，我們知道您是這方面頂尖的專家。這段視訊影片長達三十分鐘，好消息是，您可以在您的辦公室拍攝，這將能幫助許多人。
專家：卸卸你們的誇獎，三十分鐘的影片聽起來還不賴，有酬勞嗎？
筆者：這個嘛，照慣例，我們是不對外給新，但是以你的情況，我們可以例外處理。三千元美金你可以接受嗎？
專家：恩，我很想接，但是……我有兩個孩子在上大學，無法接受低於……六千美金如何？
筆者：恩，那超出我們原先預算許多……讓我打電話問問，請等我一下。好的，沒問題，就六千美元。
專家：很好，我們從何時開始？
3、討論：
基本上，我也是不得不佩服定錨效應的厲害，它巧妙限制住我們的心裡，卻絲毫不為我們所發現，甚至沾沾自喜自己拿到了對方開價的兩倍或三倍是多麼厲害，例如，當我們開出價格開始準備定錨對方時，對方思考這問題的過程如下：
1、至少我知道了大概的價格。
2、這價碼太低了。
3、如果那是他們的起價，我可以要求更多。
4、我會要求多一點，但我不會要求太多，我不想讓自己顯得不切實際。
5、如果我要求多一點，我不但成了英雄、還是一流的協商者。
如此可知，為了避免自己留於不切實際，他們往往會在心中替自己設下一個界線，而不敢要求更高，而也在心中暗自竊喜，自己高明的開價技術，竟能開出比對方提供的價格高出兩、三倍，而這種「賺到了」的想法，則會使他們忘記這些問題的大前提：價格是誰定的？為什麼要定這個價格？背後的意義是什麼？反而陷於沾沾自喜的心態中，而殊不知自己已被定錨了，而事實上，如果他沒有被我們用價格定錨，他應該會這麼想：
＊他一小時收費多少？
＊拍攝視訊影片要投入多少時間(三十分鐘長的影片，大概需要八個小時吧)？
＊這公司是否會對外銷售這視訊影片？價格為何？大約能賣出多少份？
＊他還必須寫腳本嗎？(他是這領域的專家)
所以說這就是定錨效應的巧妙之處，利用人類心理的盲點，巧妙的達成協商者的目的，當然，前提是你必須有高明的說服技巧及口條。
参、心得感想
看完這本書，我只有一個想法，那就是「傑克這真是太神奇了！」，原先總以為自己處於領導地位，但仔細想想，這些感覺會不會其實是一種錯覺，對方在巧妙的引導你走向他設下的陷阱，而自己卻全然不知。我覺得，如果好好運用本書中的技巧，先不說大大獲利，但一定可以在協商中避免自己掉入對方的陷阱中，畢竟本書的另一個優點是，它會正反兩面破解這個問題，讓你知道怎麼問，當然也知道怎麼抵禦。這真是讓人大開眼界的一本書，當然，要活用這本書的技巧，可能還必須好好磨練自己說話的技巧，但是，本書提供了一個很好的方向讓我們遵循，實在是一本良書。
ㄧ、涓滴虧損(trickle down loss) → 找對的人
1、涓滴虧損(trickle down loss)定義：假設你協商要購買某些東西，你面對的是ㄧ名上頭有業務主任的業務員，而業務主尚上頭還有業務副總。這位業務副總很清楚，公司銷售這個產品的底限是一百美元。他把這項訊息傳達給業務主任，業務主任為求在老闆面前有好表現，於是告訴這名業務員，售價不得低於一百一十美元。當然，業務員也像在業務主任前有好的表現，於是自行決定，這樣產品的售價不得低於一百二十美元。＝＞授權鏈中的每個人都想討好自己的老闆，授權鏈中的每個人都會讓你損失一些成本。
2、案例：筆者：我們今天從麻州的鱈魚岬來到佛羅里達，想談談櫃旅館提議的合約。之前提過，我們有三方面的考量。
經理：那是我們的標準合約，我無法做任何更變。
筆者：你是否獲得授權，能和我們作談定條件？
經理：我已經告訴過你了，那是標準合約。
筆者：我們選中這家旅館，並且千里迢迢從一千兩百哩遠的地方跑來，原因之一就是這間旅館和我們公司一樣，都是家族經營的事業。你可以請你們老闆過來一趟，和我們談談嗎？
經理：我通常不會想打擾他，它身體不是很好，我看看打電話能不能找的到他。
………
業主：有什麼問題呢？
筆者：我們是一家家族企業，就像您這家旅館一樣。我們營業已經有二十九個年頭了，而據我所知，您的家族經營這間旅館也有四十五年了，恭喜。我們打算在櫃旅館舉辦佛羅里達年度檢討會，但似乎有一些爭議。
業主：是什麼樣的爭議？
筆者：我們對您標準合約裡的這三項合約條款有些歧見……
業主(對經理)：他們的信用評等及過去背景如何？
經理：他們的信用評等是A1，您可以看到，幾近完美。但是他們說的那些條款，都是標準條款……
業主(對經理)：刪掉那三條。還有，端出一些大鱸魚，好好款待這幾位遠從鱈魚岬來的貴賓。
3、討論：
基本上我同意涓滴虧損的概念，因為為了使自己成為一名優秀的下屬本來就應該展現出你和其他人不同之處，這個展現可以是銷售同一項物品而你的價格比你同階級的人員高，或者是你的總體銷售量比同等級的人高，但無論怎麼說，在你一拿到售價時，在你心中一定會起一連串化學反應，你會把那個售價當作你最後的底限，但你絕不會每個物品都售以這個價格，畢竟那是迫不得已的狀況下才能採行的。因此，當層層循環，這就成了涓滴虧損了。
而，另外一個與涓滴虧損相似的概念則是類似光南商場的低價，之所以他有辦法提供如此低價，是由於它給的是較接近「批發價」，而不是一般文具店或便利超商給的「零售價」，他減少了中間商一層層的剝削，所以就算直接銷售的價格較便宜，他仍然有賺。這種概念有有點近於剝削農民的形式，由農民到大盤商、中盤商，最後才到消費者手中，這一層層從中間抽取費用，所以本來價格便宜的農作物，到了我們手中，變成貴的了。
再來談的是「找對的人」的觀念，基本上我也是非常認同的。畢竟，下屬做事會有顧慮，而不敢輕舉妄動。他會顧慮他的直接上屬，或者是害上屬被老闆罵而造成自己的減薪，所以他凡事得謹慎小心，他能操控價錢的範圍只有他上屬(姑且以上面的例子視為業務經理)給他的一百一十元到他自定的一百二十元而已，他再怎麼給顧客折扣，也最多只有十元而已；反過來說，如果直接是老闆(業務副總)呢？他可以直接皆從一百二十元砍到一百元，整整折扣了20％，這就是為什麼找對的人很重要，畢竟與其你跟小業務在那邊耗上一整天，得到的折扣也不過是8％，倒不如直接找老闆拿到20％的折扣。
而上述案例則是涓滴虧損的應用，職員會礙於「規定」，而不敢輕易的拿自己的薪水冒險，但是反過來說，「規定」是老闆訂的，他怎麼可能會被自己訂的東西限制住？他很明白什麼是絕對不能打破，但同時卻也很明白，規章上的某些不重要的東西是可以去除的。所以，這就是為什麼找對的人很重要的原因了，先找到對的人，你才能真正開始協商，否則只是徒然浪費時間去折騰那可憐的小職員而已。
二、定錨效應(anchoring) → X元你可以接受嗎？
1、定錨效應(anchoring)定義：定錨就是說出一個協商的範圍，可能是提議的價格或者是條款，如果能成功將對方定錨，他們便會被迫從一個指定的範圍、從一個由你提出的有利位置開始協商。
2、案例：筆者：我們想邀請您，為我們正在拍攝的視訊影帶擔任內容專家，我們知道您是這方面頂尖的專家。這段視訊影片長達三十分鐘，好消息是，您可以在您的辦公室拍攝，這將能幫助許多人。
專家：卸卸你們的誇獎，三十分鐘的影片聽起來還不賴，有酬勞嗎？
筆者：這個嘛，照慣例，我們是不對外給新，但是以你的情況，我們可以例外處理。三千元美金你可以接受嗎？
專家：恩，我很想接，但是……我有兩個孩子在上大學，無法接受低於……六千美金如何？
筆者：恩，那超出我們原先預算許多……讓我打電話問問，請等我一下。好的，沒問題，就六千美元。
專家：很好，我們從何時開始？
3、討論：
基本上，我也是不得不佩服定錨效應的厲害，它巧妙限制住我們的心裡，卻絲毫不為我們所發現，甚至沾沾自喜自己拿到了對方開價的兩倍或三倍是多麼厲害，例如，當我們開出價格開始準備定錨對方時，對方思考這問題的過程如下：
1、至少我知道了大概的價格。
2、這價碼太低了。
3、如果那是他們的起價，我可以要求更多。
4、我會要求多一點，但我不會要求太多，我不想讓自己顯得不切實際。
5、如果我要求多一點，我不但成了英雄、還是一流的協商者。
如此可知，為了避免自己留於不切實際，他們往往會在心中替自己設下一個界線，而不敢要求更高，而也在心中暗自竊喜，自己高明的開價技術，竟能開出比對方提供的價格高出兩、三倍，而這種「賺到了」的想法，則會使他們忘記這些問題的大前提：價格是誰定的？為什麼要定這個價格？背後的意義是什麼？反而陷於沾沾自喜的心態中，而殊不知自己已被定錨了，而事實上，如果他沒有被我們用價格定錨，他應該會這麼想：
＊他一小時收費多少？
＊拍攝視訊影片要投入多少時間(三十分鐘長的影片，大概需要八個小時吧)？
＊這公司是否會對外銷售這視訊影片？價格為何？大約能賣出多少份？
＊他還必須寫腳本嗎？(他是這領域的專家)
所以說這就是定錨效應的巧妙之處，利用人類心理的盲點，巧妙的達成協商者的目的，當然，前提是你必須有高明的說服技巧及口條。
参、心得感想
看完這本書，我只有一個想法，那就是「傑克這真是太神奇了！」，原先總以為自己處於領導地位，但仔細想想，這些感覺會不會其實是一種錯覺，對方在巧妙的引導你走向他設下的陷阱，而自己卻全然不知。我覺得，如果好好運用本書中的技巧，先不說大大獲利，但一定可以在協商中避免自己掉入對方的陷阱中，畢竟本書的另一個優點是，它會正反兩面破解這個問題，讓你知道怎麼問，當然也知道怎麼抵禦。這真是讓人大開眼界的一本書，當然，要活用這本書的技巧，可能還必須好好磨練自己說話的技巧，但是，本書提供了一個很好的方向讓我們遵循，實在是一本良書。
台大最大 台大獨
自然系四甲 洪若譯 109612006
重點摘錄
1.台灣與世界各地的大學生態截然不同
在台灣，有著台大獨大的現象。然而在日本的高等教育有東大京大與私立大學並列。在英國，有著牛津與劍橋大學並列。在美國則更豐富，有著哈佛、耶魯、麻省理工學院等世界知名大學互相競爭，並且各校有其特色。
2.台大發展過程中的特色與喪失
台大在發展過程中曾經也有研究突出的領域，在日本時代的南島動植物與南島原住民文化，乃至於光復後的理論物理、文學、中國文化研究等領域，然而台大並沒有掌握先機，使這些領域成為學校的國際系特色，反而在發展過程中偏廢了這些領域，成為一所沒有特色的大學。
3.社會階級的流動
台大近年來的學生結構多為社會階層的中上層，失去了讓社經背景較弱勢的學生往上爬的機會。
心得與評論
看完這篇文章，我不禁開始思考台灣的大學生態與什麼是一個大學該有的樣子。
在台灣一塊小小的島上就有上百間的大學，是個人人讀大學的時代。因此我們可以說台灣的大學生態有些病態，這又與教育部放任大學設立的浮濫有關。台灣的高等教育確實與世界各地有著差距，其中我們對於讀書才能改變人生，又或者萬般皆下品，唯有讀書高的傳統觀念難關。於是在每個清稚的學子心中都是充滿了我要進最好的大學，自然不會去思考一所大學須要有特色嗎？一所像樣的大學應該是什麼樣子？
在台灣，我們對於大學排名會有非常清楚的階級，首先是以台大為首的台清交成，接著是中字輩的學校，然後是師範體系與私立大學。在這樣的環境下，台大獨大，對於台大來說要進步就更困難了。在處於優勢地位下，很難再進一步提升校園特色，甚或是成長。尤其，在教育系統的評鑑下，大家只想著如何在世界有名的評鑑系統中取得更進一步的排名，作為向外界展示，你看，我們的國際排名又更進一步了。學校的經營與成長需要經費，但更需要有系統的規劃，而非只著眼於短期的目標或成就。很遺憾，在台灣並沒有落實這種長遠經營的策略與眼光，尤其是掌管教育體系的教育部。
然而，再細看台灣與其他世界知名大學的經費來源，我認為台大獨大不是一種錯。我們不如歐美私立大學那樣的學費昂貴，學校經營什麼都需要錢，在台灣公立大學都靠公家經費，也許加上一些校友捐款來維持運作。於是，在這座島上，說到大學，我們就想到台大，在五年五百億中，領最多錢的也是台大。然而獨大不是錯，並不代表著不能與成為一所有特色的大學並存，只是恰巧者這所學校在發展過程中隨著社會意識搖擺，在動盪的時空背景下失去了堅持自己特色的理想，最後淪為台灣最強的大學也要玩世界排名的下場。細看那些全世界知名的一流大學，我相信他們不會在乎排名的。那麼排名中，是否能有一些教育意義呢？恐怕那就是觀察這些錢對的大學，它們有什麼特色，他們是如能營造知識的殿堂。
除了教育資源的集中，這樣在台灣必然的結果外，我又想到學生。那麼在這些一流大學與其他較平庸的大學裡，大學生又是如何看待教育資源呢。雖然我有機會到台大去跨校選修課程，在課堂上，確實也有很認真的學生，可是更多的是翹課，不專心上課，這樣無視手中資源的現象。
這篇文章在探討一所大學該發展出自己的特色，一所大學應該有眼光的規畫校園的發展與成長，成為一所有口碑的大學。我也認為對於學生個人，應該珍惜學校的教育資源，在知識的殿堂上逐步成長，培養國際觀，他日成為社會棟樑後，才有機會改善教育環境。
重點摘錄
1.台灣與世界各地的大學生態截然不同
在台灣，有著台大獨大的現象。然而在日本的高等教育有東大京大與私立大學並列。在英國，有著牛津與劍橋大學並列。在美國則更豐富，有著哈佛、耶魯、麻省理工學院等世界知名大學互相競爭，並且各校有其特色。
2.台大發展過程中的特色與喪失
台大在發展過程中曾經也有研究突出的領域，在日本時代的南島動植物與南島原住民文化，乃至於光復後的理論物理、文學、中國文化研究等領域，然而台大並沒有掌握先機，使這些領域成為學校的國際系特色，反而在發展過程中偏廢了這些領域，成為一所沒有特色的大學。
3.社會階級的流動
台大近年來的學生結構多為社會階層的中上層，失去了讓社經背景較弱勢的學生往上爬的機會。
心得與評論
看完這篇文章，我不禁開始思考台灣的大學生態與什麼是一個大學該有的樣子。
在台灣一塊小小的島上就有上百間的大學，是個人人讀大學的時代。因此我們可以說台灣的大學生態有些病態，這又與教育部放任大學設立的浮濫有關。台灣的高等教育確實與世界各地有著差距，其中我們對於讀書才能改變人生，又或者萬般皆下品，唯有讀書高的傳統觀念難關。於是在每個清稚的學子心中都是充滿了我要進最好的大學，自然不會去思考一所大學須要有特色嗎？一所像樣的大學應該是什麼樣子？
在台灣，我們對於大學排名會有非常清楚的階級，首先是以台大為首的台清交成，接著是中字輩的學校，然後是師範體系與私立大學。在這樣的環境下，台大獨大，對於台大來說要進步就更困難了。在處於優勢地位下，很難再進一步提升校園特色，甚或是成長。尤其，在教育系統的評鑑下，大家只想著如何在世界有名的評鑑系統中取得更進一步的排名，作為向外界展示，你看，我們的國際排名又更進一步了。學校的經營與成長需要經費，但更需要有系統的規劃，而非只著眼於短期的目標或成就。很遺憾，在台灣並沒有落實這種長遠經營的策略與眼光，尤其是掌管教育體系的教育部。
然而，再細看台灣與其他世界知名大學的經費來源，我認為台大獨大不是一種錯。我們不如歐美私立大學那樣的學費昂貴，學校經營什麼都需要錢，在台灣公立大學都靠公家經費，也許加上一些校友捐款來維持運作。於是，在這座島上，說到大學，我們就想到台大，在五年五百億中，領最多錢的也是台大。然而獨大不是錯，並不代表著不能與成為一所有特色的大學並存，只是恰巧者這所學校在發展過程中隨著社會意識搖擺，在動盪的時空背景下失去了堅持自己特色的理想，最後淪為台灣最強的大學也要玩世界排名的下場。細看那些全世界知名的一流大學，我相信他們不會在乎排名的。那麼排名中，是否能有一些教育意義呢？恐怕那就是觀察這些錢對的大學，它們有什麼特色，他們是如能營造知識的殿堂。
除了教育資源的集中，這樣在台灣必然的結果外，我又想到學生。那麼在這些一流大學與其他較平庸的大學裡，大學生又是如何看待教育資源呢。雖然我有機會到台大去跨校選修課程，在課堂上，確實也有很認真的學生，可是更多的是翹課，不專心上課，這樣無視手中資源的現象。
這篇文章在探討一所大學該發展出自己的特色，一所大學應該有眼光的規畫校園的發展與成長，成為一所有口碑的大學。我也認為對於學生個人，應該珍惜學校的教育資源，在知識的殿堂上逐步成長，培養國際觀，他日成為社會棟樑後，才有機會改善教育環境。
牧羊少年奇幻之旅
109915018 藝設一乙 胡賓雯
壹、故事大綱：
牧羊少年連續做了兩次相同的尋寶夢，並在一座城裡巧遇撒冷之王，老國王啟導他認真思索夢的意義，這可能是自己的天命？抑或是幻想產生的白日夢？本書透過牧羊少年尋寶的過程，深入探討生命的內涵與天地之心的真理，引人入勝的劇情與峰迴路轉的結局，看過之後保證會對世間萬物有不一樣的見解。
貳、名言佳句：
1.這股力量看似負面，實則引領你去完成你的天命。它能淬煉你的精神、砥礪你的願力，因為這是這個星球上最偉大的真理：不管你是誰，也不管那是什麼，只要你渴望一樣東西，就放手去做，因為渴望是源於天地之心；因為那就是你來到這世間的任務。(P.24)
心得：「失敗」往往是每個人最不想遇到的惡夢，它使人消極、並放棄希望。實際上它非但不是阻力，反而是能助我們更上層樓的推手。一個好的書法家，曾經寫爛過多少張宣紙？一位成功的溜冰選手，有多少次跌倒的經驗？「失敗為成功之母」，如果我們能從其中記取教訓並克服難題，我們便會漸漸踏上成功之路。放開膽子去追尋你所渴望的事物，只要那真正是你的天命，全世界的人與萬物也都會聯合起來幫助你完成。
2.而日子之所以會相同，是因為人們不能珍惜每天發生的事。(P.30)
心得：起床、刷牙、上學、吃飯、洗澡、睡覺……這些看似平凡無奇的事物，其實仔細用心去體驗，便能發現每一天其實都不盡相同。望向天空，今天的白雲是否與昨日相同？聽聽跳躍在枝頭上的麻雀，牠所哼唱的歌曲是否有不一樣的轉變？再去多多注意公園內開在牆腳旁的小花，它是否比之前更加燦爛耀眼？每一天都有獨特的驚喜，只是大多數的人都視而不見。用心去欣賞，一定能夠發現萬物的箇中滋味，生活也能變得多采多姿。
3.當一個人做了決定，就像跳進一股強勁的水流中，水流將會帶他到做決定的最初也夢想不到的地方去。(P.73)
心得：「決心」往往是驅動我們開始做事的鎖匙。當我們決意做一件事情時，必定是全力投入；再者，人的潛能無限廣大。只要有真覺悟，並努力不懈，一定可以達到比理想還要更好的境界。
4.人們不需要恐懼未知，但看你有無能力去追求自己的需要與慾望。(P.81)
心得：未知是神秘的，可能潛藏著危險，所以容易令人心生畏懼；但是未知也有可能包含著無限的樂趣和幸福的況味，所以面對它我們也不必過於恐懼。需要與慾望對我們來說也是種未知，但只要具備決心與毅力等能力，我們也有機會實現或得到它們。全心全意努力當下，問心無愧也就足夠了。
5.生命對你來說將會是一場饗宴，一個盛大的慶典，因為生命就在我們活著的每一個當下。(P.90)
心得：「生命就是上天賜與我們最好的禮物。」在一生中，我們所見、所聞的一切人事物都可以豐富我們生命的內涵。人生猶如一場饗宴，每一分、每一秒都是與世間萬物奇特無比的邂逅。「生命就在我們活著的每一個當下」，生命得來不易，我們應當珍惜並善加發揚，絕不留下任何遺憾。
6.整個宇宙之語中最重要的部分───世界上每個人的心都能了解的語言───那就是愛。(P.98)
心得：「愛，是一種啞巴能講，聾子也聽得懂的語言。」愛不存在於實物之中，而是只能用心體驗、用心靈去感受。愛是建構起一切的根基，唯有愛，能使人溫暖，並了解到自己並不單單只有一個人。愛，就有如黑暗中的一道曙光，給予人向前的力量。愛，便是如此偉大。
7.未來的秘密就是現在。如果你專注於現在，就必定能改善現在。而如果你能改善現在，未來一定會更好。……每一天，都有著它自己的永恆。(P.109)
心得：我們不應汲汲於揣測未來，因為未來就處於現在之中。專注於現在，並努力去追尋夢想，便能替未來撲上灑滿玫瑰花的道路。無需先知未來，致力於當下才是正確的選擇。改善現在就是改善未來，珍惜所處的分分秒秒，創造屬於自己更美好的現在與未來。
8.勇氣是了解宇宙之語最基本的特質。(P.117)
心得：勇氣，並不是代表膽大而無腦。勇氣是指一個人知道自己在做什麼，並不畏恐懼與難題，放手一搏的特質。如果想要了解世間萬物，想要了解宇宙之語的話，驅動人的勇氣是絕對不可少的。它會為你屏除掉所有躊躇與懦弱，給予你機會去了解想要知道的一切。勇氣的確是了解宇宙之語所需最基本的特質。
9.愛並不會阻礙一個人去追尋他的天命，如果他放棄追尋，那是因為它不是真愛……不是訴說著宇宙之語的那種愛。(P.127)
心得：訴說著宇宙之語的愛，應該是無私並希望自己所愛的人能完成他的天命。但也有另外一種愛，那是出自於憐惜、呵護，不希望我們受到傷害的愛。因為追尋天命是一條既蜿蜒又崎嶇的道路，後者的愛便是希望我們平安，才會反對我們前往追尋天命。其實這兩種都是愛，並無對錯之分，只是期望不同，我們都應好好珍惜。
10.每一次的追尋在一開始都會有好運道。而最後能成功微笑的人，一定是通過了最嚴厲的考驗。(P.140)
心得：凡事都不可能有如下阪走丸，一切順遂到底；想要成功，必定須通過重重的難關，遭受無數次的打擊。上天在一開始會幫助追尋天命的人，應該是期許他能更上層樓，不會在一開始便打擊他的信心。如果這麼做，那麼那個人可能就會失去勇往直前的動力。在通過布滿荊棘的道路後，才可能抵達鳥語花香的桃花源，最後微笑的，也一定是勇敢的勝利者。
叁、問題討論：
Q1：人們為何背離自己的天命？
A1：每個人的天命不一，但不花時間並下苦工是絕對無法完成的。在追尋天命的過程中，一定會有挫折、困難，不論是周遭所施的壓力，或是自我毅力不足，這些因素皆會使人放棄希望，並背離自己的天命。或者另一種可能，是人根本不知道自己的天命為何，或認定錯誤的天命為自己的目標，真正的天命便漸漸被拋在腦後。因此要實現自己真正的天命，首先要理解何謂真天命，並鍥而不捨，不被外在壓力所影響，如此才是追尋天命的基本條件。
Q2：對於「烏陵」和「土明」的占卜功用，我的看法為何？
A2：許多人在做決定時，往往會舉棋不定、無法相信自己的選擇，這時候的烏陵和土明便會派上用場。我認為這兩顆神珠實質上是用來安定人心的一種象徵。他們使你下定決心、相信自己，不會再因不安和猶豫而躊躇不前。它們就像是顆定心丸，讓我們有勇氣面對接踵而來的挑戰，並給予我們力量克服、繼續自己的使命。
Q3：行經沙漠才能尋獲寶藏，「沙漠」象徵著什麼？
A3：我認為沙漠象徵著人在追尋天命時所遭遇到的困境與難題，它對於人們有著兩面的影響。對於意志力不足的人，它是強大的挫折與阻撓，並使之無法前進，因而放棄追尋自己的天命；相反的，對於有恆心的人而言，它是可以砥礪心志，並使自己更進一步的墊腳石，這樣的人便會越挫越勇，經過嚴苛的考驗之後，達成自己的天命。『這股力量看似負面，實則引領你去完成你的天命……』小說中的沙漠便是這力量的其中之一。
Q4：為什麼書中一再強調「解讀預兆」？
A4：因為「預兆」是上帝賜給我們完成天命的線索。祂不會好好地舖一條平穩的道路，讓我們直接通往自己的天命；祂會建造一條崎嶇的路徑，讓我們有所歷練、有所成長，而預兆便是指引我們方向的引路蜂。依循著這些預兆，它們便會帶領我們一步步靠近天命。但我們必須分辨清楚何謂「真預兆」，要是依循錯方向，結果可能大相逕庭，如何分辨與解析預兆也是追尋天命的勇者們需要具備的特質。
Q5：人完成天命後，應如何面對接下來的人生？
A5：享受完成天命後的果實與成就，並細細品味人生的樂趣。另外奉獻出一己之力，協助他人完成天命，享受助人為快樂之本的成就。在完成天命後，並不代表可以放空一切、一味的怠惰下去，而是應該積極努力，不忘根本、也就是清純的心志，繼續接下來的人生，以追尋天命而得到淬湅與成長的心靈，面對世間萬物，過著仰不愧於天，俯不怍於人的日子。
壹、故事大綱：
牧羊少年連續做了兩次相同的尋寶夢，並在一座城裡巧遇撒冷之王，老國王啟導他認真思索夢的意義，這可能是自己的天命？抑或是幻想產生的白日夢？本書透過牧羊少年尋寶的過程，深入探討生命的內涵與天地之心的真理，引人入勝的劇情與峰迴路轉的結局，看過之後保證會對世間萬物有不一樣的見解。
貳、名言佳句：
1.這股力量看似負面，實則引領你去完成你的天命。它能淬煉你的精神、砥礪你的願力，因為這是這個星球上最偉大的真理：不管你是誰，也不管那是什麼，只要你渴望一樣東西，就放手去做，因為渴望是源於天地之心；因為那就是你來到這世間的任務。(P.24)
心得：「失敗」往往是每個人最不想遇到的惡夢，它使人消極、並放棄希望。實際上它非但不是阻力，反而是能助我們更上層樓的推手。一個好的書法家，曾經寫爛過多少張宣紙？一位成功的溜冰選手，有多少次跌倒的經驗？「失敗為成功之母」，如果我們能從其中記取教訓並克服難題，我們便會漸漸踏上成功之路。放開膽子去追尋你所渴望的事物，只要那真正是你的天命，全世界的人與萬物也都會聯合起來幫助你完成。
2.而日子之所以會相同，是因為人們不能珍惜每天發生的事。(P.30)
心得：起床、刷牙、上學、吃飯、洗澡、睡覺……這些看似平凡無奇的事物，其實仔細用心去體驗，便能發現每一天其實都不盡相同。望向天空，今天的白雲是否與昨日相同？聽聽跳躍在枝頭上的麻雀，牠所哼唱的歌曲是否有不一樣的轉變？再去多多注意公園內開在牆腳旁的小花，它是否比之前更加燦爛耀眼？每一天都有獨特的驚喜，只是大多數的人都視而不見。用心去欣賞，一定能夠發現萬物的箇中滋味，生活也能變得多采多姿。
3.當一個人做了決定，就像跳進一股強勁的水流中，水流將會帶他到做決定的最初也夢想不到的地方去。(P.73)
心得：「決心」往往是驅動我們開始做事的鎖匙。當我們決意做一件事情時，必定是全力投入；再者，人的潛能無限廣大。只要有真覺悟，並努力不懈，一定可以達到比理想還要更好的境界。
4.人們不需要恐懼未知，但看你有無能力去追求自己的需要與慾望。(P.81)
心得：未知是神秘的，可能潛藏著危險，所以容易令人心生畏懼；但是未知也有可能包含著無限的樂趣和幸福的況味，所以面對它我們也不必過於恐懼。需要與慾望對我們來說也是種未知，但只要具備決心與毅力等能力，我們也有機會實現或得到它們。全心全意努力當下，問心無愧也就足夠了。
5.生命對你來說將會是一場饗宴，一個盛大的慶典，因為生命就在我們活著的每一個當下。(P.90)
心得：「生命就是上天賜與我們最好的禮物。」在一生中，我們所見、所聞的一切人事物都可以豐富我們生命的內涵。人生猶如一場饗宴，每一分、每一秒都是與世間萬物奇特無比的邂逅。「生命就在我們活著的每一個當下」，生命得來不易，我們應當珍惜並善加發揚，絕不留下任何遺憾。
6.整個宇宙之語中最重要的部分───世界上每個人的心都能了解的語言───那就是愛。(P.98)
心得：「愛，是一種啞巴能講，聾子也聽得懂的語言。」愛不存在於實物之中，而是只能用心體驗、用心靈去感受。愛是建構起一切的根基，唯有愛，能使人溫暖，並了解到自己並不單單只有一個人。愛，就有如黑暗中的一道曙光，給予人向前的力量。愛，便是如此偉大。
7.未來的秘密就是現在。如果你專注於現在，就必定能改善現在。而如果你能改善現在，未來一定會更好。……每一天，都有著它自己的永恆。(P.109)
心得：我們不應汲汲於揣測未來，因為未來就處於現在之中。專注於現在，並努力去追尋夢想，便能替未來撲上灑滿玫瑰花的道路。無需先知未來，致力於當下才是正確的選擇。改善現在就是改善未來，珍惜所處的分分秒秒，創造屬於自己更美好的現在與未來。
8.勇氣是了解宇宙之語最基本的特質。(P.117)
心得：勇氣，並不是代表膽大而無腦。勇氣是指一個人知道自己在做什麼，並不畏恐懼與難題，放手一搏的特質。如果想要了解世間萬物，想要了解宇宙之語的話，驅動人的勇氣是絕對不可少的。它會為你屏除掉所有躊躇與懦弱，給予你機會去了解想要知道的一切。勇氣的確是了解宇宙之語所需最基本的特質。
9.愛並不會阻礙一個人去追尋他的天命，如果他放棄追尋，那是因為它不是真愛……不是訴說著宇宙之語的那種愛。(P.127)
心得：訴說著宇宙之語的愛，應該是無私並希望自己所愛的人能完成他的天命。但也有另外一種愛，那是出自於憐惜、呵護，不希望我們受到傷害的愛。因為追尋天命是一條既蜿蜒又崎嶇的道路，後者的愛便是希望我們平安，才會反對我們前往追尋天命。其實這兩種都是愛，並無對錯之分，只是期望不同，我們都應好好珍惜。
10.每一次的追尋在一開始都會有好運道。而最後能成功微笑的人，一定是通過了最嚴厲的考驗。(P.140)
心得：凡事都不可能有如下阪走丸，一切順遂到底；想要成功，必定須通過重重的難關，遭受無數次的打擊。上天在一開始會幫助追尋天命的人，應該是期許他能更上層樓，不會在一開始便打擊他的信心。如果這麼做，那麼那個人可能就會失去勇往直前的動力。在通過布滿荊棘的道路後，才可能抵達鳥語花香的桃花源，最後微笑的，也一定是勇敢的勝利者。
叁、問題討論：
Q1：人們為何背離自己的天命？
A1：每個人的天命不一，但不花時間並下苦工是絕對無法完成的。在追尋天命的過程中，一定會有挫折、困難，不論是周遭所施的壓力，或是自我毅力不足，這些因素皆會使人放棄希望，並背離自己的天命。或者另一種可能，是人根本不知道自己的天命為何，或認定錯誤的天命為自己的目標，真正的天命便漸漸被拋在腦後。因此要實現自己真正的天命，首先要理解何謂真天命，並鍥而不捨，不被外在壓力所影響，如此才是追尋天命的基本條件。
Q2：對於「烏陵」和「土明」的占卜功用，我的看法為何？
A2：許多人在做決定時，往往會舉棋不定、無法相信自己的選擇，這時候的烏陵和土明便會派上用場。我認為這兩顆神珠實質上是用來安定人心的一種象徵。他們使你下定決心、相信自己，不會再因不安和猶豫而躊躇不前。它們就像是顆定心丸，讓我們有勇氣面對接踵而來的挑戰，並給予我們力量克服、繼續自己的使命。
Q3：行經沙漠才能尋獲寶藏，「沙漠」象徵著什麼？
A3：我認為沙漠象徵著人在追尋天命時所遭遇到的困境與難題，它對於人們有著兩面的影響。對於意志力不足的人，它是強大的挫折與阻撓，並使之無法前進，因而放棄追尋自己的天命；相反的，對於有恆心的人而言，它是可以砥礪心志，並使自己更進一步的墊腳石，這樣的人便會越挫越勇，經過嚴苛的考驗之後，達成自己的天命。『這股力量看似負面，實則引領你去完成你的天命……』小說中的沙漠便是這力量的其中之一。
Q4：為什麼書中一再強調「解讀預兆」？
A4：因為「預兆」是上帝賜給我們完成天命的線索。祂不會好好地舖一條平穩的道路，讓我們直接通往自己的天命；祂會建造一條崎嶇的路徑，讓我們有所歷練、有所成長，而預兆便是指引我們方向的引路蜂。依循著這些預兆，它們便會帶領我們一步步靠近天命。但我們必須分辨清楚何謂「真預兆」，要是依循錯方向，結果可能大相逕庭，如何分辨與解析預兆也是追尋天命的勇者們需要具備的特質。
Q5：人完成天命後，應如何面對接下來的人生？
A5：享受完成天命後的果實與成就，並細細品味人生的樂趣。另外奉獻出一己之力，協助他人完成天命，享受助人為快樂之本的成就。在完成天命後，並不代表可以放空一切、一味的怠惰下去，而是應該積極努力，不忘根本、也就是清純的心志，繼續接下來的人生，以追尋天命而得到淬湅與成長的心靈，面對世間萬物，過著仰不愧於天，俯不怍於人的日子。
大學生必修的75堂課
109705012 音一甲 毛國任
作者介紹：卡爾.紐波特，以優等成績畢業於美國達特茅斯[Darmouth]大學，目前正在麻賽諸塞[Masschusetts]技術學院攻讀電腦博士學位。他撰寫過多篇關於大學生活及學生成功學的作品，並發表於諸多雜誌及網站。
本書大綱：作者認為大學生活充滿樂趣，這代表著四年的自由、刺激及成長。例如：在校外參加派對到凌晨兩點，夜裡與朋友聊天到破曉時分等等。 但大學生活不只是一段開心的旅程，它也是日後生活展翅翱翔起飛的跑道，短短四年，如果你走對了，人生就截然不同，反之若沒有好好運用，人生將是另一個艱難的開端。在大學生活裡有沒有可能在學業上獲得好成績，又能享受很多樂趣呢？作者在美國境內調查一些優秀學生的生活，並與他們面談詢問他們的生活習慣、學習體系，以及有助於他們的成功心態等等的問題。這些優秀學生不僅在學業成績優異，在社交等不同方面皆獲得成功，這些學校包括哈佛、普林斯頓、耶魯大學等，作者整理了七十五條最傑出學生的經驗中凝鍊而出的大學生活準則，期望給大學生能在大學四年發揮最大的潛能。
內容批判： 我自本書終結選一篇來做為探討
第二篇 做好週末時間安排
在文中談到週末十分重要，「如何使自己的星期日過得更有價值？訣竅在於，每逢星期日的早晨進行一些提高注意力的活動，使之成為每週末的例行作業，這樣在一整天的各類活動中你都能保持頭腦清醒.......當你的大腦已經得到激發，注意力更加集中時，你就可以在圖書館的靜謐處開始學習了......」我認為星期日要過的更有價值不一定是要在早晨進行一些提高注意力的活動，也不一定是要如平日一樣「勞動」。在耶穌基督後期聖徒教會的信仰中，星期日是安息日，是身、心靈休息的日子，更是用來紀念祂的特別時間，我們會放下手邊的工作和勞動，到教會領受聖餐，學習福音。在聖經的舊約裡，神給摩西的十誡中就談到了守安息日為聖的重要：「當紀念安息日，守為聖日。」（見出埃及記20：8）耶穌基督教導說，安息日是為人的益處而訂立（見馬可福音2：27）。安息日的目的是在一星期中，給我們一個特定的日子，在那日將我們的思想及行為轉向神。它不僅是一個從工作中休息的日子。它是一個神聖的日子，應花在崇拜及虔敬上。當我們放下日常的活動中來休息，我們的心可以自由沈思有關靈性的事物。在這一天我們可以重溫與主所立的約，並用屬靈的事物餵養我們的靈魂（見馬可福音2：27）。我覺得人就像一顆電池，在一個禮拜當中慢慢的耗盡電力，如果星期日沒有充電的話，下個星期很有可能就沒電了，但如果我們在星期日給自己一個喘息跟休息的機會，不只是身體的休息，更是心靈的滋潤，我相信下個禮拜絕對可以充滿力量的去面對。但除了不工作以外，在安息日我們可以做更多有意義的事，例如：拜訪生病，年老及我們所愛的人、聽令人鼓舞的音樂及唱聖詩、寫信給我們所愛的人、為人服務等等，更特別的是可以和家人相聚做一些家庭活動，在家人和家人享受甜蜜時光。耶穌基督後期聖徒教會第九任總會會長麥基奧大衛會曾說過： 「任何成功都不能彌補家庭的失敗」，如果大家星期一到星期六都忙碌的工作或讀書，星期天更是如此，請問我們的家庭有哪一天是可以好好聚一聚？我們的家庭哪一天可以一起活動呢？對我來說，星期日時間的安排，透過守安息日為聖，我為下個禮拜做更好的準備，不論是體力或是心靈，我也有機會花時間和家人相處，為別人服務，生活變得更充實更快樂！就拿我高三考大學的那一年，同學們最喜歡在禮拜天補習或是讀書，而我卻去教會聚會，很多同學或老師認為我浪費了一天的時間很不值得，但是我很清楚知道我所做的選擇，因為星期日的休息，下個禮拜我都會非常認真，最後大考成績出來，我沒有比那些星期日讀書的人差，甚至比他們都還好，所以我見證守安息日為聖確實會帶來祝福！週末的時間安排，可以很不一樣。
作者介紹：卡爾.紐波特，以優等成績畢業於美國達特茅斯[Darmouth]大學，目前正在麻賽諸塞[Masschusetts]技術學院攻讀電腦博士學位。他撰寫過多篇關於大學生活及學生成功學的作品，並發表於諸多雜誌及網站。
本書大綱：作者認為大學生活充滿樂趣，這代表著四年的自由、刺激及成長。例如：在校外參加派對到凌晨兩點，夜裡與朋友聊天到破曉時分等等。 但大學生活不只是一段開心的旅程，它也是日後生活展翅翱翔起飛的跑道，短短四年，如果你走對了，人生就截然不同，反之若沒有好好運用，人生將是另一個艱難的開端。在大學生活裡有沒有可能在學業上獲得好成績，又能享受很多樂趣呢？作者在美國境內調查一些優秀學生的生活，並與他們面談詢問他們的生活習慣、學習體系，以及有助於他們的成功心態等等的問題。這些優秀學生不僅在學業成績優異，在社交等不同方面皆獲得成功，這些學校包括哈佛、普林斯頓、耶魯大學等，作者整理了七十五條最傑出學生的經驗中凝鍊而出的大學生活準則，期望給大學生能在大學四年發揮最大的潛能。
內容批判： 我自本書終結選一篇來做為探討
第二篇 做好週末時間安排
在文中談到週末十分重要，「如何使自己的星期日過得更有價值？訣竅在於，每逢星期日的早晨進行一些提高注意力的活動，使之成為每週末的例行作業，這樣在一整天的各類活動中你都能保持頭腦清醒.......當你的大腦已經得到激發，注意力更加集中時，你就可以在圖書館的靜謐處開始學習了......」我認為星期日要過的更有價值不一定是要在早晨進行一些提高注意力的活動，也不一定是要如平日一樣「勞動」。在耶穌基督後期聖徒教會的信仰中，星期日是安息日，是身、心靈休息的日子，更是用來紀念祂的特別時間，我們會放下手邊的工作和勞動，到教會領受聖餐，學習福音。在聖經的舊約裡，神給摩西的十誡中就談到了守安息日為聖的重要：「當紀念安息日，守為聖日。」（見出埃及記20：8）耶穌基督教導說，安息日是為人的益處而訂立（見馬可福音2：27）。安息日的目的是在一星期中，給我們一個特定的日子，在那日將我們的思想及行為轉向神。它不僅是一個從工作中休息的日子。它是一個神聖的日子，應花在崇拜及虔敬上。當我們放下日常的活動中來休息，我們的心可以自由沈思有關靈性的事物。在這一天我們可以重溫與主所立的約，並用屬靈的事物餵養我們的靈魂（見馬可福音2：27）。我覺得人就像一顆電池，在一個禮拜當中慢慢的耗盡電力，如果星期日沒有充電的話，下個星期很有可能就沒電了，但如果我們在星期日給自己一個喘息跟休息的機會，不只是身體的休息，更是心靈的滋潤，我相信下個禮拜絕對可以充滿力量的去面對。但除了不工作以外，在安息日我們可以做更多有意義的事，例如：拜訪生病，年老及我們所愛的人、聽令人鼓舞的音樂及唱聖詩、寫信給我們所愛的人、為人服務等等，更特別的是可以和家人相聚做一些家庭活動，在家人和家人享受甜蜜時光。耶穌基督後期聖徒教會第九任總會會長麥基奧大衛會曾說過： 「任何成功都不能彌補家庭的失敗」，如果大家星期一到星期六都忙碌的工作或讀書，星期天更是如此，請問我們的家庭有哪一天是可以好好聚一聚？我們的家庭哪一天可以一起活動呢？對我來說，星期日時間的安排，透過守安息日為聖，我為下個禮拜做更好的準備，不論是體力或是心靈，我也有機會花時間和家人相處，為別人服務，生活變得更充實更快樂！就拿我高三考大學的那一年，同學們最喜歡在禮拜天補習或是讀書，而我卻去教會聚會，很多同學或老師認為我浪費了一天的時間很不值得，但是我很清楚知道我所做的選擇，因為星期日的休息，下個禮拜我都會非常認真，最後大考成績出來，我沒有比那些星期日讀書的人差，甚至比他們都還好，所以我見證守安息日為聖確實會帶來祝福！週末的時間安排，可以很不一樣。
台灣的未來UNTYING THE KNOT
教育一甲 109901038 楊智麟
一、書本及作者介紹
我選的書是「台灣的未來UNTYING THE KNOT」
本書的作者是卜睿哲(Richard C. Bush)，它曾任職於亞洲協會(Asia Society)、美國國家情報局(National Intelligence Council)、美國在台協會(American Institute in Taiwan)等等，是一位對於台灣以及整個亞洲情勢都有相當深且廣的一位官員。
譯者
林添貴
曾任《自由時報》財經版副總編輯、籌辦英文Taipei Times。在美國主持過《明日報》，台灣其他主要平面媒體如、《中國時報》、《聯合報》，他都服務過。亦曾擔任允晨文化實業股份有限公司總經理、新光產物保險公司副總經理和菁英投資開發公司執行副總經理。他先後修業於政治大學外交系、台灣大學政治系及研究所。
簡略介紹本書作者及譯者，希望讓人知道本書的背景以及它的準確性是不同於坊間其它同種類的書籍。作者本身的政治背景無庸置疑地提供了他講述台海情勢的權威性。而且他對於台灣的關懷並不是其他國外智庫或是亞洲政策研究人員所能比擬的，他本身擁有一個台灣女兒。因此他的觀點會更多元而非單純地以美國角度。
譯者本身多元的職業背景也提供了翻譯時的客觀。且本身在政治與經濟都有一定的學術基礎，加上譯者的過去在平面媒體的磨練使他能將錯綜複雜的政經關係以較淺白易懂的文字表達而又不失作者本意。本書讀起來不至於晦澀難解。
二、讀後心得
這是一本非常政治的書，一定很多人對我有疑問，為什麼我會對這類的書籍有興趣？ 其實我在最初選擇學校及科系時的目標是政治系。因為自己本身對於國家政策、國際關係有著濃厚的興趣。對於國家在決策時的每一種考量和決策之後對於民眾的宣傳策略也都感到興趣。
龐大的國家機器，錯綜複雜的國際關係、不為人知的政治事件等等都引起了我對政治的熱情。
還記得剛拿到本書時的興奮。在過去曾嘗試閱讀這類有關台海關係分析的書但許多時候這類的書都因論述觀點單一、用詞晦澀以及作者引用的資料不精確，資訊來源不可靠(很多都是靠友人)使我讀起來心中充滿疑問，腦中思路窒礙難行。
此書的作者的背景有別於過去以往我接觸得書籍作者，過去我嘗試的書作者許多都是大學或是智庫的研究員，他們靠著嚴就大量的文獻來對台海分析，精確但卻忽略現實層面。
此書的安排是先介紹了台灣在過去日據時期到現在的歷史，接著提出現今台海的問題遲遲未有解決的癥結，在慢慢的由經濟、主權、國家安全、台灣國內的政治環境和兩岸關係演變、兩岸決策系統以及一直以來在台海之間佔有很大影響因素的美國來做為他的論述順序。
在二次世界大戰後台灣從日本手上歸還「中華民國」但中華民國不久之後在中國的潰敗連帶影響了台灣歸屬問題。也造成了台灣現在曖昧不國際地位
中華人民共和國(以下簡稱中國)堅稱台灣是屬於中國的一部分，是他不可分割的一省，可是在國民政府遷台之後，對內擁有絕對的統治權與管轄權，對外是許多國際組織的重要一員，儼然就是一個國家，這又和中國所宣稱的「一個中國」相互牴觸。 過去我對於中共所謂的「一個中國原則」是相當的不了解但作者從李登輝總統時所提出的「兩國論」、「特殊的國與國關係」和他著名的「康乃爾演講」來說明中國對於「一個中國」的堅持
他在書引用了許多中國對台灣領導人言論的回應，在這些大量的資料中我可以清楚了解中國所謂的原則和他談判的手法。
中國在對台談判時總是希望台灣先接受他的原則再來進行談判，但是他所要台灣接受的原則確是台海問題一直無法解決的癥結點所在，中國一直無法了解台灣政府所釋出的訊息是善意還是意圖將台灣獨立(從李登輝至陳水扁皆是如此)，他所憑的許多都是自己的觀點。
我也能較清楚中國對台政策的多面手法，例如：武力威嚇、以商逼政、滲透等等。
但這些手法卻忽略的溝通以及台灣民意需求，這也造成了民眾對中國的反感和現今中國統一台灣最大的敗筆。
讀完此書之後心中許多疑惑都獲得解決也演深了許多心的疑問，台灣一路來都不是在島上的居民來統治自己而是由許多外來政權進行統治，現在台灣島內仍有許多不同的聲音像是 我們是「台灣」還是「中華民國」光是這一點台灣人民就能有一番論戰，這點在我冷靜理性思考時也無法說出我自己的答案。
多麼矛盾的問題。
三、批判
這類的書籍一直以來都有個通病就是「暢所欲言，不知所云」
作者常常在整本書中洋洋灑灑講了四五百頁但是其中有一半以上講得都是相同的事情，令人讀來厭煩且越讀越不知作者不斷講解一件事情最後所要表達的目的是甚麼？甚至在書的最後還留下了沒有結論或是講了一本書最後也沒有對現實有任何建議與貢獻。
本書在這方面已經已經盡量避免了這樣的情形出現但在書中的某一章節還是出現，在那一章節中作者不斷的分析但是卻忽略的讀者的感受。
他在其中一章講主權時不斷的引經據典造成通章都是數據，讀起來又發生了像之前其他書一樣的情形，了解作者引用資料數據的苦心但是他幾乎忘記他是在寫作，他目的是要讓人了解台海兩岸的主權觀點差異而非不對引用美國智庫、中國政策白皮書等等的資料。
另外他在書末有著與其他同類書籍較不同的章結
是在說明以後該如何做抉擇，在起初我很其帶這最後的結語會讓人留下深刻印象
沒想到竟然只是作者自己本身對於寫這本書的感想與心得，完全與標題無關，甚至最後提到的建議也相當不具體僅僅是要台灣當局以及台灣人民要有自信，這樣的建議是相當不恰當的。
這些的錯誤，不知是譯者的翻譯出了一點小差錯還是作者的原文即是如此。
希望下次作者在出相關書籍時能多加注意，因為這種書籍每一字每一句的差異都能引起許多不同的聯想，政治是很敏感和充滿想像的。。
一、書本及作者介紹
我選的書是「台灣的未來UNTYING THE KNOT」
本書的作者是卜睿哲(Richard C. Bush)，它曾任職於亞洲協會(Asia Society)、美國國家情報局(National Intelligence Council)、美國在台協會(American Institute in Taiwan)等等，是一位對於台灣以及整個亞洲情勢都有相當深且廣的一位官員。
譯者
林添貴
曾任《自由時報》財經版副總編輯、籌辦英文Taipei Times。在美國主持過《明日報》，台灣其他主要平面媒體如、《中國時報》、《聯合報》，他都服務過。亦曾擔任允晨文化實業股份有限公司總經理、新光產物保險公司副總經理和菁英投資開發公司執行副總經理。他先後修業於政治大學外交系、台灣大學政治系及研究所。
簡略介紹本書作者及譯者，希望讓人知道本書的背景以及它的準確性是不同於坊間其它同種類的書籍。作者本身的政治背景無庸置疑地提供了他講述台海情勢的權威性。而且他對於台灣的關懷並不是其他國外智庫或是亞洲政策研究人員所能比擬的，他本身擁有一個台灣女兒。因此他的觀點會更多元而非單純地以美國角度。
譯者本身多元的職業背景也提供了翻譯時的客觀。且本身在政治與經濟都有一定的學術基礎，加上譯者的過去在平面媒體的磨練使他能將錯綜複雜的政經關係以較淺白易懂的文字表達而又不失作者本意。本書讀起來不至於晦澀難解。
二、讀後心得
這是一本非常政治的書，一定很多人對我有疑問，為什麼我會對這類的書籍有興趣？ 其實我在最初選擇學校及科系時的目標是政治系。因為自己本身對於國家政策、國際關係有著濃厚的興趣。對於國家在決策時的每一種考量和決策之後對於民眾的宣傳策略也都感到興趣。
龐大的國家機器，錯綜複雜的國際關係、不為人知的政治事件等等都引起了我對政治的熱情。
還記得剛拿到本書時的興奮。在過去曾嘗試閱讀這類有關台海關係分析的書但許多時候這類的書都因論述觀點單一、用詞晦澀以及作者引用的資料不精確，資訊來源不可靠(很多都是靠友人)使我讀起來心中充滿疑問，腦中思路窒礙難行。
此書的作者的背景有別於過去以往我接觸得書籍作者，過去我嘗試的書作者許多都是大學或是智庫的研究員，他們靠著嚴就大量的文獻來對台海分析，精確但卻忽略現實層面。
此書的安排是先介紹了台灣在過去日據時期到現在的歷史，接著提出現今台海的問題遲遲未有解決的癥結，在慢慢的由經濟、主權、國家安全、台灣國內的政治環境和兩岸關係演變、兩岸決策系統以及一直以來在台海之間佔有很大影響因素的美國來做為他的論述順序。
在二次世界大戰後台灣從日本手上歸還「中華民國」但中華民國不久之後在中國的潰敗連帶影響了台灣歸屬問題。也造成了台灣現在曖昧不國際地位
中華人民共和國(以下簡稱中國)堅稱台灣是屬於中國的一部分，是他不可分割的一省，可是在國民政府遷台之後，對內擁有絕對的統治權與管轄權，對外是許多國際組織的重要一員，儼然就是一個國家，這又和中國所宣稱的「一個中國」相互牴觸。 過去我對於中共所謂的「一個中國原則」是相當的不了解但作者從李登輝總統時所提出的「兩國論」、「特殊的國與國關係」和他著名的「康乃爾演講」來說明中國對於「一個中國」的堅持
他在書引用了許多中國對台灣領導人言論的回應，在這些大量的資料中我可以清楚了解中國所謂的原則和他談判的手法。
中國在對台談判時總是希望台灣先接受他的原則再來進行談判，但是他所要台灣接受的原則確是台海問題一直無法解決的癥結點所在，中國一直無法了解台灣政府所釋出的訊息是善意還是意圖將台灣獨立(從李登輝至陳水扁皆是如此)，他所憑的許多都是自己的觀點。
我也能較清楚中國對台政策的多面手法，例如：武力威嚇、以商逼政、滲透等等。
但這些手法卻忽略的溝通以及台灣民意需求，這也造成了民眾對中國的反感和現今中國統一台灣最大的敗筆。
讀完此書之後心中許多疑惑都獲得解決也演深了許多心的疑問，台灣一路來都不是在島上的居民來統治自己而是由許多外來政權進行統治，現在台灣島內仍有許多不同的聲音像是 我們是「台灣」還是「中華民國」光是這一點台灣人民就能有一番論戰，這點在我冷靜理性思考時也無法說出我自己的答案。
多麼矛盾的問題。
三、批判
這類的書籍一直以來都有個通病就是「暢所欲言，不知所云」
作者常常在整本書中洋洋灑灑講了四五百頁但是其中有一半以上講得都是相同的事情，令人讀來厭煩且越讀越不知作者不斷講解一件事情最後所要表達的目的是甚麼？甚至在書的最後還留下了沒有結論或是講了一本書最後也沒有對現實有任何建議與貢獻。
本書在這方面已經已經盡量避免了這樣的情形出現但在書中的某一章節還是出現，在那一章節中作者不斷的分析但是卻忽略的讀者的感受。
他在其中一章講主權時不斷的引經據典造成通章都是數據，讀起來又發生了像之前其他書一樣的情形，了解作者引用資料數據的苦心但是他幾乎忘記他是在寫作，他目的是要讓人了解台海兩岸的主權觀點差異而非不對引用美國智庫、中國政策白皮書等等的資料。
另外他在書末有著與其他同類書籍較不同的章結
是在說明以後該如何做抉擇，在起初我很其帶這最後的結語會讓人留下深刻印象
沒想到竟然只是作者自己本身對於寫這本書的感想與心得，完全與標題無關，甚至最後提到的建議也相當不具體僅僅是要台灣當局以及台灣人民要有自信，這樣的建議是相當不恰當的。
這些的錯誤，不知是譯者的翻譯出了一點小差錯還是作者的原文即是如此。
希望下次作者在出相關書籍時能多加注意，因為這種書籍每一字每一句的差異都能引起許多不同的聯想，政治是很敏感和充滿想像的。。
幸福
教育一甲 蘇郁鈴 109901043
無意間看到了一篇關於幸福的文章，內容提到一名女性在某一天考上了一所國立研究所,喜孜孜地上網和他人分享這份喜悅；霍然在線上名單上看見了一名叫「幸福人」的人,由於強烈的好勝心與優越感；便產生想與對方一較長短的念頭。
該女大言不慚地告訴「幸福人」說: 「我剛考上國立研究所,身邊有個疼愛我的男朋友以及經濟寬裕的父母，妳有比我幸福嗎? 」該女心裡一心想著，倘若妳要比我還要幸福；除非你擁有比我更高的學歷,家世也得比我還要好。
不久之後,對方回覆了，她說: 「我出了車禍,斷了右腿,但我很幸運我還有左腿,也因為出了車禍，我失去了男朋友，這也才讓我發現在世界上還有父母深愛著我，這就是我的幸福.也許我的幸福在你的眼中顯得微不足道，但我真的感覺到很幸福」.她的話頓時讓女人感到無地自容；覺得自己怎麼這麼幼稚;幼稚到就連「幸福」也拿來做比較。
不管過了多久,女人依然記得當初這位「幸福人」告訴她的一句話.她說: 「幸福是無法比較的，妳有妳的幸福，我有我的，我們的幸福互不牴觸。」
我覺得每個人都有屬於自己的幸福,或許只是自己從不曾用心去體會,甚至忽略了它的存在。
每個人對幸福的定義都不同，它並沒有一個實質存在的標準。例如:有的人覺得只要能夠睡得好，吃得飽，穿得暖便是幸福；有的人認為要住在豪宅，開名車，拿名牌包才是幸福。
幸福是一種感覺，和擁有多少並沒有太大的關係，但是如果不懂得滿足，就永遠無法體會幸福是什麼滋味，如果你的心像個無底的黑洞，怎麼填也填不滿，那你擁有的就只是無止盡的空虛感而已，即使再多外在享受也無法填補得了的。
所以，一個人如果不懂得知足，心中便不會有愛，也就什麼都不是了。如果總是在意自己的感受而忽略了別人，那麼你就是不懂得愛自己，更不懂得如何付出去愛別人。就像文章中的女孩,她得意地與別人炫耀自己的成就以及擁有富裕的生活。那這一切都只是外在的滿足;而不像受傷的「幸福人」，雖然遭遇不幸的事情,卻因為能夠活著而體會到原來她還有機會擁有，她樂於活在當下,女孩不自卑、不氣餒；並且知足!
「幸福的感覺來自於知足，可以時時刻刻安於每個呼吸的當下是奢華的幸福」。
我曾經聽說有個家境富裕的小孩，他最期望的一件事情就是全家人一起坐在餐桌前吃一頓晚餐，因為家人總是忙於工作，所以要大夥兒聚在一起吃頓飯都是件非常困難的事情。對我而言，幸福就是珍惜現在所擁有的一切，即使父母不在我的身邊，可是他們卻常常打電話關心我，鼓勵我要勇敢和堅強，我覺得有親人的支持就是一種無比的幸福，就算，隻身在國外偶爾會覺得很孤單，但是只要一想到他們的精神與鼓勵，我就會有勇氣繼續向前邁進。
因此，無論未來自己是否「功成名就」，都該一樣的努力，絕不要和別人做比較、別和過去比較、也不要和未來比較；我相信懂得珍惜幸福的人,會在不同的事情裡找到意義。只要活著，就要憑自己的心力來做事，如果做錯了事，就要懂得懺悔、反省；如果做得不夠好，就要繼續努力把它做好，這就叫作「知足」。
無意間看到了一篇關於幸福的文章，內容提到一名女性在某一天考上了一所國立研究所,喜孜孜地上網和他人分享這份喜悅；霍然在線上名單上看見了一名叫「幸福人」的人,由於強烈的好勝心與優越感；便產生想與對方一較長短的念頭。
該女大言不慚地告訴「幸福人」說: 「我剛考上國立研究所,身邊有個疼愛我的男朋友以及經濟寬裕的父母，妳有比我幸福嗎? 」該女心裡一心想著，倘若妳要比我還要幸福；除非你擁有比我更高的學歷,家世也得比我還要好。
不久之後,對方回覆了，她說: 「我出了車禍,斷了右腿,但我很幸運我還有左腿,也因為出了車禍，我失去了男朋友，這也才讓我發現在世界上還有父母深愛著我，這就是我的幸福.也許我的幸福在你的眼中顯得微不足道，但我真的感覺到很幸福」.她的話頓時讓女人感到無地自容；覺得自己怎麼這麼幼稚;幼稚到就連「幸福」也拿來做比較。
不管過了多久,女人依然記得當初這位「幸福人」告訴她的一句話.她說: 「幸福是無法比較的，妳有妳的幸福，我有我的，我們的幸福互不牴觸。」
我覺得每個人都有屬於自己的幸福,或許只是自己從不曾用心去體會,甚至忽略了它的存在。
每個人對幸福的定義都不同，它並沒有一個實質存在的標準。例如:有的人覺得只要能夠睡得好，吃得飽，穿得暖便是幸福；有的人認為要住在豪宅，開名車，拿名牌包才是幸福。
幸福是一種感覺，和擁有多少並沒有太大的關係，但是如果不懂得滿足，就永遠無法體會幸福是什麼滋味，如果你的心像個無底的黑洞，怎麼填也填不滿，那你擁有的就只是無止盡的空虛感而已，即使再多外在享受也無法填補得了的。
所以，一個人如果不懂得知足，心中便不會有愛，也就什麼都不是了。如果總是在意自己的感受而忽略了別人，那麼你就是不懂得愛自己，更不懂得如何付出去愛別人。就像文章中的女孩,她得意地與別人炫耀自己的成就以及擁有富裕的生活。那這一切都只是外在的滿足;而不像受傷的「幸福人」，雖然遭遇不幸的事情,卻因為能夠活著而體會到原來她還有機會擁有，她樂於活在當下,女孩不自卑、不氣餒；並且知足!
「幸福的感覺來自於知足，可以時時刻刻安於每個呼吸的當下是奢華的幸福」。
我曾經聽說有個家境富裕的小孩，他最期望的一件事情就是全家人一起坐在餐桌前吃一頓晚餐，因為家人總是忙於工作，所以要大夥兒聚在一起吃頓飯都是件非常困難的事情。對我而言，幸福就是珍惜現在所擁有的一切，即使父母不在我的身邊，可是他們卻常常打電話關心我，鼓勵我要勇敢和堅強，我覺得有親人的支持就是一種無比的幸福，就算，隻身在國外偶爾會覺得很孤單，但是只要一想到他們的精神與鼓勵，我就會有勇氣繼續向前邁進。
因此，無論未來自己是否「功成名就」，都該一樣的努力，絕不要和別人做比較、別和過去比較、也不要和未來比較；我相信懂得珍惜幸福的人,會在不同的事情裡找到意義。只要活著，就要憑自己的心力來做事，如果做錯了事，就要懂得懺悔、反省；如果做得不夠好，就要繼續努力把它做好，這就叫作「知足」。
你不可不知的人性
109901003 蘇薏文
我看的書是劉墉先生的「你不可不知的人性」。作者在這本書裡面說了許多故事，揭露了人性險惡或醜陋的一面，劉墉先生對每一個故事都有自己的觀點或見解，可是有一些是我不認同的觀點或思考方式。
書底寫著一段話：「因為人性醜惡，所以你不能不認識它；因為人性向善，所以你不能不諒解它。這本書像一把手術刀，切到人心的深處。先讓你看清人性的毒瘤，再把毒瘤切除。它絕對是血淋淋，只是血淋淋之後，希望帶給你一種豁達。」這本書說的是人性，卻大部分都在闡述人性惡的那一面，人性善的那一面幾乎沒提到，看了雖然讓人有恍然大悟的感覺，但是我覺得並不會讓人覺得豁達，只會增加我們對人性的不信任。
第一篇叫做「股市名嘴換人做」大意是說一位股市名嘴──王經理預測錯誤慘賠後，公司其他員工不再信任他，也成立自救會互相幫忙，買他們自己認為會賺錢的股票，唯有一名職員小邱默默支持著他，其他員工笑他笨，勸他不要跟著王經哩，他也不為所動。後來王經理欠債辭職了，臨走前向總經理極力推薦與他有難同當的小邱，於是小邱升官，小邱在家舉行慶功宴的時候，大家才發現他的家裝潢得很漂亮，不像是跟王經理一樣慘賠的人，正疑惑著，小邱說了；「誰說我跟王經理了？我有說過我跟他嗎？我起初聽他的，後來全是偷偷聽你們的啊！不然，我哪能這麼發？」在我看來，小邱對王經理的做法看似講義氣，其實根本就是個表裡不一的人，只會做表面功夫！作者在最後卻讚揚他，說他創造了共同意識。但若是王經理知道小邱只是表面上支持他，心裡會有多難過！雖然小邱做法是聰明的，也很高明，但我覺得他的做法不值得得到成功。
第二篇是我最看不懂的一篇，故事關於一個家庭，主人擁有很多菲傭，其中一位男菲傭總是坐在餐廳，負責攔住常常跑進跑出的小女兒，說是怕她亂跑撞到桌角。但是主人對於男菲傭的工作內容很有意見：成天不做事，就只是坐在那兒擋住亂跑的小孩，感覺就像是養了個吃閒飯的人。於是男主人決定派些其他簡單的工作給他做，沒想到，他連澆花也澆不好。主人發飆了，結果隔天就接到小女兒撞到桌角送醫的消息，後來，男菲傭又回到原本的崗位，負責攔住小女兒。只是，從受傷那天開始，小女兒看到男菲傭，就露出驚恐的神情，再也不敢踏進餐廳了。作者以一個人「閒得發慌」就會「無事生非」為例，分析這個故事，他還說：「在辦公室裡，你可以得罪忙人，因為忙人沒時間跟你計較；你可千萬別得罪閒人，因為閒人有的是時間跟你周旋。」這是什麼奇怪的道理！這樣的結論一點都不符合邏輯，得罪人與否不是這樣分的，這種觀點很奇怪。我認為作者把這個世界想得太複雜，把人性想得太壞了，總是往壞的或是悲觀的方面去分析，雖然這本書的主旨本來就是在教我們認是人性險惡的一面，可是我認為他有些舉例不是很恰當，像第七章開頭他寫道：「如果你是醫生，當你打開病人的肚子，發現他沒病。等他甦醒之後，你該告訴他你是誤診，還是『手術成功，保證痊癒』？」我覺得這已經是個道德問題了而不是人性的問題。有些想法是作者自己主觀的意見，有點太過武斷。
劉墉先生有很多豐富的生活經驗，他把一些人性惡的一面寫出來讓大家知道，不會上當或受害，但是難免會流於主觀或偏頗，我們讀者在閱讀、吸取經驗的同時，也要思考一下作者的觀點是否正確，也要因為例子不同而調整待人處事的方式。不要成為只會照書本念、沒有自己思考力的書呆子。
我看的書是劉墉先生的「你不可不知的人性」。作者在這本書裡面說了許多故事，揭露了人性險惡或醜陋的一面，劉墉先生對每一個故事都有自己的觀點或見解，可是有一些是我不認同的觀點或思考方式。
書底寫著一段話：「因為人性醜惡，所以你不能不認識它；因為人性向善，所以你不能不諒解它。這本書像一把手術刀，切到人心的深處。先讓你看清人性的毒瘤，再把毒瘤切除。它絕對是血淋淋，只是血淋淋之後，希望帶給你一種豁達。」這本書說的是人性，卻大部分都在闡述人性惡的那一面，人性善的那一面幾乎沒提到，看了雖然讓人有恍然大悟的感覺，但是我覺得並不會讓人覺得豁達，只會增加我們對人性的不信任。
第一篇叫做「股市名嘴換人做」大意是說一位股市名嘴──王經理預測錯誤慘賠後，公司其他員工不再信任他，也成立自救會互相幫忙，買他們自己認為會賺錢的股票，唯有一名職員小邱默默支持著他，其他員工笑他笨，勸他不要跟著王經哩，他也不為所動。後來王經理欠債辭職了，臨走前向總經理極力推薦與他有難同當的小邱，於是小邱升官，小邱在家舉行慶功宴的時候，大家才發現他的家裝潢得很漂亮，不像是跟王經理一樣慘賠的人，正疑惑著，小邱說了；「誰說我跟王經理了？我有說過我跟他嗎？我起初聽他的，後來全是偷偷聽你們的啊！不然，我哪能這麼發？」在我看來，小邱對王經理的做法看似講義氣，其實根本就是個表裡不一的人，只會做表面功夫！作者在最後卻讚揚他，說他創造了共同意識。但若是王經理知道小邱只是表面上支持他，心裡會有多難過！雖然小邱做法是聰明的，也很高明，但我覺得他的做法不值得得到成功。
第二篇是我最看不懂的一篇，故事關於一個家庭，主人擁有很多菲傭，其中一位男菲傭總是坐在餐廳，負責攔住常常跑進跑出的小女兒，說是怕她亂跑撞到桌角。但是主人對於男菲傭的工作內容很有意見：成天不做事，就只是坐在那兒擋住亂跑的小孩，感覺就像是養了個吃閒飯的人。於是男主人決定派些其他簡單的工作給他做，沒想到，他連澆花也澆不好。主人發飆了，結果隔天就接到小女兒撞到桌角送醫的消息，後來，男菲傭又回到原本的崗位，負責攔住小女兒。只是，從受傷那天開始，小女兒看到男菲傭，就露出驚恐的神情，再也不敢踏進餐廳了。作者以一個人「閒得發慌」就會「無事生非」為例，分析這個故事，他還說：「在辦公室裡，你可以得罪忙人，因為忙人沒時間跟你計較；你可千萬別得罪閒人，因為閒人有的是時間跟你周旋。」這是什麼奇怪的道理！這樣的結論一點都不符合邏輯，得罪人與否不是這樣分的，這種觀點很奇怪。我認為作者把這個世界想得太複雜，把人性想得太壞了，總是往壞的或是悲觀的方面去分析，雖然這本書的主旨本來就是在教我們認是人性險惡的一面，可是我認為他有些舉例不是很恰當，像第七章開頭他寫道：「如果你是醫生，當你打開病人的肚子，發現他沒病。等他甦醒之後，你該告訴他你是誤診，還是『手術成功，保證痊癒』？」我覺得這已經是個道德問題了而不是人性的問題。有些想法是作者自己主觀的意見，有點太過武斷。
劉墉先生有很多豐富的生活經驗，他把一些人性惡的一面寫出來讓大家知道，不會上當或受害，但是難免會流於主觀或偏頗，我們讀者在閱讀、吸取經驗的同時，也要思考一下作者的觀點是否正確，也要因為例子不同而調整待人處事的方式。不要成為只會照書本念、沒有自己思考力的書呆子。
需要的是競爭還是補貼？
109905008 音一甲 周宇婕
台大在新公佈的全球大學排名裡面是九十四名。
而台灣進到五百大大學排名的分別是：台大(94)、清大(196)、成大(283)、陽明(290)、交大(327)、台科大(370)、中央(398)。
我不知道這樣的看法對不對，但似乎在台灣排名第一的台大和清大、和成大之間的差距都是一百多名，第二群以後的領先群才是大概都差幾十名左右。（不過我當年畢業的母校中央大學看起來實在不太爭氣呢）
我的想法很簡單，仔細看看世界幾所最頂尖的大學，哈佛和麻省理工、劍橋和牛津（雖然這兩所大學之間車程長達八小時），去這幾所學校的校園看看，跟他們的校友聊一聊，你就會大概知道競爭的重要性。
當你後面有一個競爭對手死咬著你不放的時候，你其實死也會想出辦法來跑得更快，更拼命，更有效率。
但是當你騎著自行車不停往前衝，在你同一個國度內的其他人都赤腳跑步的時候，你是不會知道你騎自行車最快可以有多高的速度，當然更別提你能不能激發出足夠的衝勁來超越前面的機車和汽車或是飛機。
現在台灣教育制度的問題很簡單，五年五百億的補貼，其實大多數都被台大給吃了。他分配的比例每年分別如下：
國立臺灣大學：共獲新台幣30億元補助
國立成功大學：共獲新台幣17億元補助
國立清華大學：共獲新台幣10億元補助
國立交通大學：共獲新台幣8億元補助
國立中央大學：共獲新台幣6億元補助
國立中山大學：共獲新台幣6億元補助
國立陽明大學：共獲新台幣5億元補助
也就是說台大吃掉了每年補助的30%以上。第二名的成功大學只有拿到他的二分之一左右，第三名的清華大學僅有拿到台大的三分之一。
所以，你知道這是什麼意思嗎？這個意思就像我們之前舉的例子，這個五年五百億的政策只是把大部分的籌碼賭在排名第一的大學身上，讓他騎著腳踏車前進，而第一名以外的大學，就只能光著腳跑步。
用這樣的資源分配，你不用問教育專家了，去問個路邊的小童也都知道，拿三倍兩倍於別人預算的學校，表現當然會越來越強，而且根本就不用擔心後面的學校追上來，因為赤腳根本追不上腳踏車。
而且更別提在學術資源有限的台灣，有更多預算的學校還會挖角預算少的學校的教授和有辦法登上期刊的作者。
換句話說這些騎腳踏車的單位還會搶搶後面赤腳跑步選手的香蕉吃，讓他們肚子更餓，跑得更不好，這樣是整體提升和是部分提升？這樣跟教育界的大樂透有什麼兩樣？
你要問我的看法？我這種小人物的看法很簡單。
如果能夠培養出兩個足以威脅第二名的第三名，這兩個第三名就會彼此競爭越來越強，甚至終有一天超越第二名。
而如果你能夠培養出一個讓第一名芒刺在背的第二名，在他拼命追逐之下，就算超越不了第一名，也會讓第一名衝出比現在搶第二名香蕉吃更好的腳踏車速度和成績啊！
我的觀點：
首先，先來分析朱學恆的這篇文章。
一開始，他提出了大學的世界排名，從數字中看出端倪，並觀察頂尖學校為何頂尖，導出其中的原因在於競爭力「競爭力」，由此開始呼應標題，並由下文開始舉例解釋競爭力的重要。接著觀察台灣各校的補貼金額，從中發現台灣教育政策的意圖有如一場賭局，把籌碼幾乎壓在同一個地方。最後作者說明自己的想法（觀點），台灣的大學要越來越好，不是讓第一名自我感覺良好，活在自己志得意滿的世界，而是所有大學能夠有能力彼此競爭，如此第一名的成績絕對能突破現在的表現。
我在閱讀這篇文章時，發現作者並不會一開始就告訴你他想表達的是什麼，他會舉例、分析，最後說出他的論點時，讀者早已因為前面的鋪陳而被說服了。我認為作者想表達的是對於台灣高等教育政策的重心是否正確一事，與其花大筆經費，不如想辦法增加各校間的競爭力，才是讓台灣高等教育有顯著進步的方法。所以作者主張臺灣需要的是競爭。
對於需要的是競爭還是補貼？我認為補貼也是需要的，畢竟沒有資源哪來的進步？但在補貼之前，台灣各大學間得存在著強烈的競爭力才行。所以我是部份同意朱學恆的觀點的。台灣聰明人不少，為何哈佛的學生想著如何讓世界更美好，台灣的學生卻想著這堂課如何才能夠翹掉？
＂當你後面有一個競爭對手死咬著你不放的時候，你其實死也會想出辦法來跑得更快，更拼命，更有效率。＂因為哈佛的環境很競爭，你不多思考、多努力，在學校你無法生存；台灣呢？拼死拼活考高中、考大學，上了大學後，沒有排名、沒什麼壓力，整個人鬆懈掉了。
＂但是當你騎著自行車不停往前衝，在你同一個國度內的其他人都赤腳跑步的時候，你是不會知道你騎自行車最快可以有多高的速度，當然更別提你能不能激發出足夠的衝勁來超越前面的機車和汽車或是飛機。＂各個國中的第一名在國中時也許輕易就能成為每次段考的榜首，當他／她考進建中／北一女時，才發現身邊高手如雲，平時要是不多充實自己，是不可能跑在眾人前方的。最近聽的演講（曾志朗先生、洪震宇先生）都提到了一件事，就是要開闊自己的視野，擁有國際觀。台灣第一名的大學要有與全世界競爭的使命感，而不是安於現況，覺得自己是全台第一就夠了。唯有整個（或大部分）頂尖大學的學生都知道並了解別的國家的大學生是怎麼樣求學的， 並有那種「想要超越別人」的企圖心，這樣的大學才可能有競爭力啊！
＂用這樣的資源分配，你不用問教育專家了，去問個路邊的小童也都知道，拿三倍兩倍於別人預算的學校，表現當然會越來越強，而且根本就不用擔心後面的學校追上來，因為赤腳根本追不上腳踏車。＂一但有有足夠的資源，對於大學的成長是相當有幫助的。提升高等教育素質，應該是要整個台灣的大學一同進步，而不是只有一所大學能夠成長，還成長的相當緩慢。這樣子資源分配不均，又如何能期待台灣有越來越多更優秀的大學呢？有許多經費又如何？教授們、學生們真的有好好運用嗎？五年５００億政策，是各大學「都」要有能夠有所成長的前提，而不是把錢分下去而已。
＂如果能夠培養出兩個足以威脅第二名的第三名，這兩個第三名就會彼此競爭越來越強，甚至終有一天超越第二名。而如果你能夠培養出一個讓第一名芒刺在背的第二名，在他拼命追逐之下，就算超越不了第一名，也會讓第一名衝出比現在搶第二名香蕉吃更好的腳踏車速度和成績啊！＂達爾文說的好：「適者生存，不適者淘汰。」就是因為有競爭，生物的發展才會越來越好。關於大學的排名也是這麼回事吧！良性的競爭是好事，那會激勵雙方的成長，因為有競爭，才會渴望找出自己的不足，讓自己更加成長、茁壯；因為有競爭，才會有想要比別人更強的動力！
一但有了強大的競爭力，加上政府的補貼，我相信高等教育的前途一定會是一片光明的！
台大在新公佈的全球大學排名裡面是九十四名。
而台灣進到五百大大學排名的分別是：台大(94)、清大(196)、成大(283)、陽明(290)、交大(327)、台科大(370)、中央(398)。
我不知道這樣的看法對不對，但似乎在台灣排名第一的台大和清大、和成大之間的差距都是一百多名，第二群以後的領先群才是大概都差幾十名左右。（不過我當年畢業的母校中央大學看起來實在不太爭氣呢）
我的想法很簡單，仔細看看世界幾所最頂尖的大學，哈佛和麻省理工、劍橋和牛津（雖然這兩所大學之間車程長達八小時），去這幾所學校的校園看看，跟他們的校友聊一聊，你就會大概知道競爭的重要性。
當你後面有一個競爭對手死咬著你不放的時候，你其實死也會想出辦法來跑得更快，更拼命，更有效率。
但是當你騎著自行車不停往前衝，在你同一個國度內的其他人都赤腳跑步的時候，你是不會知道你騎自行車最快可以有多高的速度，當然更別提你能不能激發出足夠的衝勁來超越前面的機車和汽車或是飛機。
現在台灣教育制度的問題很簡單，五年五百億的補貼，其實大多數都被台大給吃了。他分配的比例每年分別如下：
國立臺灣大學：共獲新台幣30億元補助
國立成功大學：共獲新台幣17億元補助
國立清華大學：共獲新台幣10億元補助
國立交通大學：共獲新台幣8億元補助
國立中央大學：共獲新台幣6億元補助
國立中山大學：共獲新台幣6億元補助
國立陽明大學：共獲新台幣5億元補助
也就是說台大吃掉了每年補助的30%以上。第二名的成功大學只有拿到他的二分之一左右，第三名的清華大學僅有拿到台大的三分之一。
所以，你知道這是什麼意思嗎？這個意思就像我們之前舉的例子，這個五年五百億的政策只是把大部分的籌碼賭在排名第一的大學身上，讓他騎著腳踏車前進，而第一名以外的大學，就只能光著腳跑步。
用這樣的資源分配，你不用問教育專家了，去問個路邊的小童也都知道，拿三倍兩倍於別人預算的學校，表現當然會越來越強，而且根本就不用擔心後面的學校追上來，因為赤腳根本追不上腳踏車。
而且更別提在學術資源有限的台灣，有更多預算的學校還會挖角預算少的學校的教授和有辦法登上期刊的作者。
換句話說這些騎腳踏車的單位還會搶搶後面赤腳跑步選手的香蕉吃，讓他們肚子更餓，跑得更不好，這樣是整體提升和是部分提升？這樣跟教育界的大樂透有什麼兩樣？
你要問我的看法？我這種小人物的看法很簡單。
如果能夠培養出兩個足以威脅第二名的第三名，這兩個第三名就會彼此競爭越來越強，甚至終有一天超越第二名。
而如果你能夠培養出一個讓第一名芒刺在背的第二名，在他拼命追逐之下，就算超越不了第一名，也會讓第一名衝出比現在搶第二名香蕉吃更好的腳踏車速度和成績啊！
我的觀點：
首先，先來分析朱學恆的這篇文章。
一開始，他提出了大學的世界排名，從數字中看出端倪，並觀察頂尖學校為何頂尖，導出其中的原因在於競爭力「競爭力」，由此開始呼應標題，並由下文開始舉例解釋競爭力的重要。接著觀察台灣各校的補貼金額，從中發現台灣教育政策的意圖有如一場賭局，把籌碼幾乎壓在同一個地方。最後作者說明自己的想法（觀點），台灣的大學要越來越好，不是讓第一名自我感覺良好，活在自己志得意滿的世界，而是所有大學能夠有能力彼此競爭，如此第一名的成績絕對能突破現在的表現。
我在閱讀這篇文章時，發現作者並不會一開始就告訴你他想表達的是什麼，他會舉例、分析，最後說出他的論點時，讀者早已因為前面的鋪陳而被說服了。我認為作者想表達的是對於台灣高等教育政策的重心是否正確一事，與其花大筆經費，不如想辦法增加各校間的競爭力，才是讓台灣高等教育有顯著進步的方法。所以作者主張臺灣需要的是競爭。
對於需要的是競爭還是補貼？我認為補貼也是需要的，畢竟沒有資源哪來的進步？但在補貼之前，台灣各大學間得存在著強烈的競爭力才行。所以我是部份同意朱學恆的觀點的。台灣聰明人不少，為何哈佛的學生想著如何讓世界更美好，台灣的學生卻想著這堂課如何才能夠翹掉？
＂當你後面有一個競爭對手死咬著你不放的時候，你其實死也會想出辦法來跑得更快，更拼命，更有效率。＂因為哈佛的環境很競爭，你不多思考、多努力，在學校你無法生存；台灣呢？拼死拼活考高中、考大學，上了大學後，沒有排名、沒什麼壓力，整個人鬆懈掉了。
＂但是當你騎著自行車不停往前衝，在你同一個國度內的其他人都赤腳跑步的時候，你是不會知道你騎自行車最快可以有多高的速度，當然更別提你能不能激發出足夠的衝勁來超越前面的機車和汽車或是飛機。＂各個國中的第一名在國中時也許輕易就能成為每次段考的榜首，當他／她考進建中／北一女時，才發現身邊高手如雲，平時要是不多充實自己，是不可能跑在眾人前方的。最近聽的演講（曾志朗先生、洪震宇先生）都提到了一件事，就是要開闊自己的視野，擁有國際觀。台灣第一名的大學要有與全世界競爭的使命感，而不是安於現況，覺得自己是全台第一就夠了。唯有整個（或大部分）頂尖大學的學生都知道並了解別的國家的大學生是怎麼樣求學的， 並有那種「想要超越別人」的企圖心，這樣的大學才可能有競爭力啊！
＂用這樣的資源分配，你不用問教育專家了，去問個路邊的小童也都知道，拿三倍兩倍於別人預算的學校，表現當然會越來越強，而且根本就不用擔心後面的學校追上來，因為赤腳根本追不上腳踏車。＂一但有有足夠的資源，對於大學的成長是相當有幫助的。提升高等教育素質，應該是要整個台灣的大學一同進步，而不是只有一所大學能夠成長，還成長的相當緩慢。這樣子資源分配不均，又如何能期待台灣有越來越多更優秀的大學呢？有許多經費又如何？教授們、學生們真的有好好運用嗎？五年５００億政策，是各大學「都」要有能夠有所成長的前提，而不是把錢分下去而已。
＂如果能夠培養出兩個足以威脅第二名的第三名，這兩個第三名就會彼此競爭越來越強，甚至終有一天超越第二名。而如果你能夠培養出一個讓第一名芒刺在背的第二名，在他拼命追逐之下，就算超越不了第一名，也會讓第一名衝出比現在搶第二名香蕉吃更好的腳踏車速度和成績啊！＂達爾文說的好：「適者生存，不適者淘汰。」就是因為有競爭，生物的發展才會越來越好。關於大學的排名也是這麼回事吧！良性的競爭是好事，那會激勵雙方的成長，因為有競爭，才會渴望找出自己的不足，讓自己更加成長、茁壯；因為有競爭，才會有想要比別人更強的動力！
一但有了強大的競爭力，加上政府的補貼，我相信高等教育的前途一定會是一片光明的！
李家同力戰網友群 直言：網友不可理喻、笨蛋才看PTT
教育一甲 109901012 陳虹儀
前暨南大學校長李家同日前接受入口網站之邀，與網友面對面會談，當被問到他的言論往往都在網路上造成熱烈討論時，他不改犀利的作風，直言「網友是不可理喻的」、「只有笨蛋才看PTT」、「成功的人不會上facebook」。
李家同這次接受網友的大哉問，討論的話題從近日最熱門的校園霸凌，到網路生態，再到失業率居高不下，以及如何讀書、如何實踐夢想等，可說是相當的多元化。甚至，還有人覺得自己「內心空空的」，感覺人生越來越沒意義而向李教授求救。
當被問到發表言論卻常常遭人斷章取義，並大做文章該如何看待時，李家同相當犀利的表示他從來都不管這些「無聊的評論」，如果要批評他，就應該直接 寫信給他。直言「為什麼要重視網友的看法？網路評論絲毫不能代表民意，硬要去管這種事情的話不勝其煩。」還說自己「只管世界上大人物講的話」。
他甚至痛批「大概只有笨蛋會看PTT，聰明的人不會看這種東西」，並提出前教育部長曾志朗在東亞運男子跆拳道比賽力抗裁判事件為例，錯的是該位韓國裁判，但網路上卻恨韓國人，還說要反韓，這在他眼中認為「網友是不可理喻的」！
針對當紅的社群網站臉書Facebook，李家同也有意見，他承認「這東西的確是蠻好玩的」，但認為，與其上臉書，不如去拿去做些有意義的事情，可以學他每天看七份國外報紙，或看看BBC新聞，畢竟，要出人頭地不是靠臉書，而成功人士，例如教宗也是不會看臉書的。
原文網址: 李家同力戰網友群 直言：網友不可理喻、笨蛋才看PTT | 生活新聞 | NOWnews 今日新聞網 http://www.nownews.com/2011/01/06/327-2679701.htm#ixzz1AH1pMp00
我想從兩個角度切入，一個是從反對使用社群網站的人的想法，另一個則是社群網站的支持者，因為這兩者是有著幾乎接近相反的立場，藉著這樣的討論，才能讓自己知道孰對孰錯，並且學會如何在看一件事情的時候，能夠從多元的角度去了解。
1.李家同先生認為，花時間在社群網站上面是非常無味且不具任何意義，甚至可以說是浪費時間，有的人一用就在電腦前面待上幾個小時。
我必須承認是Facebook臉書的使用者之一，因為這個網站可以隨時追蹤親朋好友的訊息，在看到別人的最新動態之後可以立即回應他。另外，這個網站也提供了許多像是：心理測驗、小遊戲……等等的功能，讓網友願意多花時間及精力在這個網站上。
在剛開始使用的時候，對於那些新奇的功能總是會忍不住小試一下，但恐怖的是，光是在心理測驗上面我就可以毫不停歇的用了兩個小時，而原本預計要做的事情就延遲或是無法完成。甚至，明明沒有甚麼事情好流連忘返的，但是總會認不住再去多看兩眼，看看有沒有好朋友回應我，或是以前的同學他們過得怎麼樣，就是不願意在關閉視窗的地方按下滑鼠。根據以上的慘痛經驗，現在的我，對於Facebook臉書的抵抗力比較強了，雖然打開電腦之後還是會上網看看我的網站。
另一種反對社群網站說法是，簡短的動態訊息以及部落格文，使得現今的學生在提筆寫文章時變得毫無頭緒、錯字連篇，書寫能力變得很差，因為在網路上，寫下自己的想法時可以很直接、不用想措詞得不得體，但也因此而使學生國語文方面的運用不靈活，造成教育上的另一種危機。
2.近期發生很多的社會案件，像是在跨年夜時，有民眾拍到一位身高挺拔的男子欺負殘障人士，甚至毆打對方。而這個影片被放上網之後，最先找到該位男子的，不是我們的人民保母，而是在ptt上被稱為“鄉民”的網友，透過大家的合力找尋之下，早了警察一步確定案主是誰，類似的例子不勝枚舉。經過網友的地毯式搜索，沒想到辦事效率竟然高過警察，反而成為警察的資料庫。
我還聽過一個真實故事，就是一位要應徵大公司的男子，數次投遞履歷但是都沒有被錄取，原因是雖然他的成績以及經歷都不錯，但是在社群網站上有記錄顯示他數次乘坐大眾運輸工具時，沒有付錢直接下車，而這個紀錄被該公司知道之後，便決定不錄取這位男子。
另外一個溫馨的例子是，當網友知道有一位老伯伯，為了支付他生病的婆婆的醫藥費，還有兩人的生活費，於是到街頭賣車輪餅。這個故事被網友們貼出來之後，馬上就有人光顧老伯伯的攤子，有的人選擇以消費的方式幫忙，而有的人則是幫忙出力，希望能幫助老伯伯度過艱難的時光。
以上的案例都指出，其實社群網站並不是完全讓人無謂地浪費時間的地方，它其實也具有對社會貢獻的角色，許多被忽略的聲音都是透過社群網站不斷的轉貼，才能浮上檯面、被社會正視，或是讓人們知道要小心言行，因為我們的一舉一動可能會透過社群網站被查詢到。
其實大部分的觀點都因因人而異而有不同的論點，透過分析這些想法之後可以讓我們更客觀的檢視、評論一件事情，而非盲目的從眾，如果大家都能學習怎麼樣以正確的方式看事情的話，相信可以少一些各式各樣的輿論，讓這個社會可以平靜一些。
前暨南大學校長李家同日前接受入口網站之邀，與網友面對面會談，當被問到他的言論往往都在網路上造成熱烈討論時，他不改犀利的作風，直言「網友是不可理喻的」、「只有笨蛋才看PTT」、「成功的人不會上facebook」。
李家同這次接受網友的大哉問，討論的話題從近日最熱門的校園霸凌，到網路生態，再到失業率居高不下，以及如何讀書、如何實踐夢想等，可說是相當的多元化。甚至，還有人覺得自己「內心空空的」，感覺人生越來越沒意義而向李教授求救。
當被問到發表言論卻常常遭人斷章取義，並大做文章該如何看待時，李家同相當犀利的表示他從來都不管這些「無聊的評論」，如果要批評他，就應該直接 寫信給他。直言「為什麼要重視網友的看法？網路評論絲毫不能代表民意，硬要去管這種事情的話不勝其煩。」還說自己「只管世界上大人物講的話」。
他甚至痛批「大概只有笨蛋會看PTT，聰明的人不會看這種東西」，並提出前教育部長曾志朗在東亞運男子跆拳道比賽力抗裁判事件為例，錯的是該位韓國裁判，但網路上卻恨韓國人，還說要反韓，這在他眼中認為「網友是不可理喻的」！
針對當紅的社群網站臉書Facebook，李家同也有意見，他承認「這東西的確是蠻好玩的」，但認為，與其上臉書，不如去拿去做些有意義的事情，可以學他每天看七份國外報紙，或看看BBC新聞，畢竟，要出人頭地不是靠臉書，而成功人士，例如教宗也是不會看臉書的。
原文網址: 李家同力戰網友群 直言：網友不可理喻、笨蛋才看PTT | 生活新聞 | NOWnews 今日新聞網 http://www.nownews.com/2011/01/06/327-2679701.htm#ixzz1AH1pMp00
我想從兩個角度切入，一個是從反對使用社群網站的人的想法，另一個則是社群網站的支持者，因為這兩者是有著幾乎接近相反的立場，藉著這樣的討論，才能讓自己知道孰對孰錯，並且學會如何在看一件事情的時候，能夠從多元的角度去了解。
1.李家同先生認為，花時間在社群網站上面是非常無味且不具任何意義，甚至可以說是浪費時間，有的人一用就在電腦前面待上幾個小時。
我必須承認是Facebook臉書的使用者之一，因為這個網站可以隨時追蹤親朋好友的訊息，在看到別人的最新動態之後可以立即回應他。另外，這個網站也提供了許多像是：心理測驗、小遊戲……等等的功能，讓網友願意多花時間及精力在這個網站上。
在剛開始使用的時候，對於那些新奇的功能總是會忍不住小試一下，但恐怖的是，光是在心理測驗上面我就可以毫不停歇的用了兩個小時，而原本預計要做的事情就延遲或是無法完成。甚至，明明沒有甚麼事情好流連忘返的，但是總會認不住再去多看兩眼，看看有沒有好朋友回應我，或是以前的同學他們過得怎麼樣，就是不願意在關閉視窗的地方按下滑鼠。根據以上的慘痛經驗，現在的我，對於Facebook臉書的抵抗力比較強了，雖然打開電腦之後還是會上網看看我的網站。
另一種反對社群網站說法是，簡短的動態訊息以及部落格文，使得現今的學生在提筆寫文章時變得毫無頭緒、錯字連篇，書寫能力變得很差，因為在網路上，寫下自己的想法時可以很直接、不用想措詞得不得體，但也因此而使學生國語文方面的運用不靈活，造成教育上的另一種危機。
2.近期發生很多的社會案件，像是在跨年夜時，有民眾拍到一位身高挺拔的男子欺負殘障人士，甚至毆打對方。而這個影片被放上網之後，最先找到該位男子的，不是我們的人民保母，而是在ptt上被稱為“鄉民”的網友，透過大家的合力找尋之下，早了警察一步確定案主是誰，類似的例子不勝枚舉。經過網友的地毯式搜索，沒想到辦事效率竟然高過警察，反而成為警察的資料庫。
我還聽過一個真實故事，就是一位要應徵大公司的男子，數次投遞履歷但是都沒有被錄取，原因是雖然他的成績以及經歷都不錯，但是在社群網站上有記錄顯示他數次乘坐大眾運輸工具時，沒有付錢直接下車，而這個紀錄被該公司知道之後，便決定不錄取這位男子。
另外一個溫馨的例子是，當網友知道有一位老伯伯，為了支付他生病的婆婆的醫藥費，還有兩人的生活費，於是到街頭賣車輪餅。這個故事被網友們貼出來之後，馬上就有人光顧老伯伯的攤子，有的人選擇以消費的方式幫忙，而有的人則是幫忙出力，希望能幫助老伯伯度過艱難的時光。
以上的案例都指出，其實社群網站並不是完全讓人無謂地浪費時間的地方，它其實也具有對社會貢獻的角色，許多被忽略的聲音都是透過社群網站不斷的轉貼，才能浮上檯面、被社會正視，或是讓人們知道要小心言行，因為我們的一舉一動可能會透過社群網站被查詢到。
其實大部分的觀點都因因人而異而有不同的論點，透過分析這些想法之後可以讓我們更客觀的檢視、評論一件事情，而非盲目的從眾，如果大家都能學習怎麼樣以正確的方式看事情的話，相信可以少一些各式各樣的輿論，讓這個社會可以平靜一些。
大江大海 一九四九
109718014 文三甲 吳亭誼
所有的顛沛流離，最後都由大江走向大海；
所有的生離死別，都發生在某一個車站、碼頭。上了船，就是一生。
從1949年開始，帶著不同傷痛的一群人，在這個小島上共同生活了六十年。
六十年來，我們從來沒有機會停下腳步，問問對方，你痛在什麼地方？
是時候了，在歷史的這一頁即將永遠地翻過之前，我們還來得及為他們做些什麼？
龍應台，華人最犀利的一枝筆，繼思考家族情感的暢銷書《親愛的安德烈》、《目送》之後，龍應台再度推出15萬字新書《大江大海 一九四九》。
醞釀十年、走過三大洋五大洲，耗時三百八十天，行腳香港、長春、南京、瀋陽、馬祖、台東、屏東......從父母親的1949年出發，看民族的流亡遷徙，看上一代的生死離散，傾聽戰後的倖存者、鄉下的老人家….
龍應台說，「我再怎麼寫，都不能給他們萬分之一的溫情與正義」。藉由文學的溫熱，龍應台希望引領讀者一同誠實地、認真地重新梳理六十年前的這段歷史，看見一整代人「隱忍不言的傷」，重新凝視關於人的尊嚴以及生命價值，用最謙卑的心，寫出跨民族、跨歷史、跨省籍的一本書。
一九四九，一個關鍵的年代。國民政府遷台，對台灣人來講這並不陌生，但這也是我在翻開這本書前對＂一九四九＂這個年代的第一印象，也僅止於此。但在這個時間點前後，有太多人因為第二次世界大戰與國共內戰的因素，從此走上自己完全也無法想像的另一條路，就像其中的一小篇＂棲鳳渡一別＂：「棲鳳渡是個很小的站，看起來還有點荒涼，可是南來北往的火車，在這裡交錯。少年們坐在地上等車，一等就是大半天，小小年紀，就要決定人生的未來。搭南下的車，離家鄉的父母就更遙不可及了，而且廣州只是一個空洞的概念，一個舉目無親的地方。搭北上的車，馬上就回到父母身旁，但是一路上都是砲火燃燒的戰場，一定會被抓去當兵，直接送到前線，不管是國軍還是解放軍。戰死或被俘，總歸到不了父母的面前。很多少年少女，就在那荒涼的車站裡，蹲下來痛哭失聲。玉法的二哥，十七歲，把弟弟拉到一旁，說，我們兩個不要都南下，同一命運，萬一兩個人都完了的話，父母親就＂沒指望了＂，所以把命運分兩邊投注；我北上，你南下。」，這麼一別，兩人的命運大大不同，二哥當了一輩子的農民，而小弟張玉法後來成為民國史的專家，一九九二年，當選了中央研究院院士。
這本書所講述的就是在這個動盪的一九四九年發生的許許多多相關小故事以及在這戰亂中所長大的人們。國共內戰裡，戰局全盤糜爛，不得不一路倉皇撤退至台灣，在撤離過程之中，無數軍民紛紛爭搶可供逃難的交通工具，其中被遺棄者真是數不勝數，作者的父親也是當時的人，書中有寫到：「槐生最後一次看見自己的母親，就是一九四九年，乘著一輛火車，路過衡山，匆匆要母親來車站一會。十五歲離家的兒子，這是已經是憲兵連長，帶著整個憲兵隊經過衡山但無法下車回家。槐生的農民母親從山溝裡的龍家院走到橫山火車站，一看滿車官兵，蓄勢待發，慌忙中，他從懷裡掏出個東西來，是一雙白色的布鞋底。槐生要路過的消息來得太晚，他來不及做好整隻鞋，只好把鞋底帶來。一針一線縫出來的，粗粗的線，紮得非常密實。」讀到這裡，我不禁眼泛淚框，想到當時的情景，道了別之後，便很有可能是永別，老媽媽才會拼死拼活的都要把鞋完成送到親愛的兒手中吧。
這麼一個殘酷的年代，一別就是永遠訣別，能夠幸運回到家的，也是一甲子六十年之後了，更有不少人是淪為戰爭下的亡魂，死亡數字說不定都沒有統計到他們，更別說是每一位戰士的姓名了…，對於現在生活在豐衣足食、衣食無缺生活下的我們，是非常難想像的吧，而龍應台透過訪問、對談的方式讓我們了解活在當時的大人物小人物的各個故事，他巧妙的將這群歷經一九四九年前後的人，不管是她自己的父母、臺灣人、中國人、日本人、美國人、澳洲人、德國人等等的人生故事，寫在這本書中，深刻的刻劃出戰爭的殘酷，對侵略者和被害者其實都造成永遠無法抹滅的傷痕。而且更殘酷的是成千成萬死於世界二次大戰和國共內戰期間的人，他們為何而戰而死的原因，過去的歷史還不一定有完整客觀的記錄，也有些人的過去是迫於時代背景而過去一直無法透露的，但龍應台都設法將這些故事找出來，也使這本書讀來格外精彩更也讓人震驚。
令我印象深刻的有幾篇，其中一篇是＂那樣不可言喻的溫柔，列寧格勒＂。列寧格勒，一個城市的名字，現在被稱為聖彼得堡。列寧格勒圍城。德軍在一九四一年八月就已經大軍兵臨城下，九月八日徹底切斷了列寧格勒的對外交通，城內的各種糧食只夠維持一到兩個月。誰都沒想到，圍城居然持續了幾乎三年，九百天。圍城不僅只切斷了麵包和牛奶，也斷絕了燃料和原料。僅有的食物和燃料要優先供給部隊和工廠。平民，在不能點燈、沒有暖氣的暗夜裡，很難熬過俄羅斯的冬天。最先被人拿去宰殺的是貓和狗，接著是老鼠，再來連馬，也被殺來吃了。開始有人餓死，死人的屍體，有時候被家人藏在地窖裡，因為只要不要讓人知道他死了，分配的口糧就可以照領。被送到郊外的屍體，往往半夜裡被挖出來吃。
列寧格勒解圍之後，人們發現了坦妮雅的日記。坦妮雅是個十一歲的小女孩，看著家人一個個的死去，她無比誠實地寫著自己如何瞪著還沒死的媽媽，心中想的是：多麼希望媽媽快點死掉，他就可以吃他們的配糧。從媽媽沉默地看著他的眼中，他心裡知道──媽媽完全明白女兒心裡在渴望什麼。坦妮雅的親人一個一個死了。每一人死，她就在日記上寫下名字、倒下的日期和時辰。最後一張，寫著，「只剩下坦妮雅」。但這小女孩最後還是死了，這本日記在紐倫堡大審被當作納粹反人類罪的證據。
這個小女孩讓人震撼，不必太多的灑狗血鋪陳，一個短短的小故事就可以讓我感受到那個時代的無情，為了自己能夠活下去，竟會希望自己的親人快點死去，好可以分食口糧，這個時代實在是令我無法想像。希特勒原以為佔領列寧格勒是探囊取物，連慶功宴的請帖都準備好了，沒想到俄羅斯人可以那樣地強悍堅毅，硬是挺著，一個冬天又一個冬天。城內屍橫遍野，德軍也有十二萬五千名士兵喪生。
還有一個故事，＂一支香＂，一段蕭萬長先生所親身經歷的故事。她在一九四九年左右，最無法忘懷的是那一位──全家的救命恩人潘木枝醫師。貧窮的孩子，生病是請不起醫生的。但是東京醫專畢業以後在嘉義開「向生醫院」的潘醫師，很樂於為窮人免費治病。蕭萬長的媽媽常跟幼小的萬長說，「潘醫師是你的救命恩人喔，永遠不能忘記。 」彭清靠和涂光明到高雄要塞去協調的時候，潘木枝，以嘉義參議員的身分，總共十二個當地鄉紳，到水上機場去與國軍溝通。這十二個代表，在1947年3月25日，全數被綑綁，送到嘉義火車站前面，當眾槍決。八歲的蕭萬長，也在人群裡，不明白發生了什麼事，但是他眼睜睜看著全家人最熟悉、最感恩、最敬愛的醫生，雙手被縛在身後，背上插著死刑犯的長標，在槍口瞄準時強推跪下，然後一陣槍響，潘醫師倒在血泊中，血，汨汨地流。這時，萬長那不識字的媽媽，不知什麼時候，手裡已經有一支香，低聲跟孩子說，「去，去給你的救命恩人上香拜一拜。你是小孩，沒關係。去吧。」小小的鄉下孩子蕭萬長，拿著一支香，怯怯地往前，走到血泊中的屍體前，垂眉跪了下來。
小小年紀的一個孩子就看盡戰亂的無情，被稱為救命恩人的醫生卻在自己的面前被開槍打死，這叫一個八歲的孩子怎麼承受的了呢？最偉大的是蕭萬長的母親，而她，永遠也不會想到自己的兒子竟然能夠成為中華民國的副總統。
一九四九，是個悲慘的年代，但也賦予了臺灣一種歷史定位的架構；臺灣，則充實了一九四九在東方歷史上的意義。一九四九是其中移民潮數量最大，改變的社會結構最深，牽動的國際因素最複雜的時代。對於這個臺灣史上關鍵的時代，不管帶來的是痛苦、轉變或新局，它永遠是一個重要的歷史記憶。
作者簡介：
龍應台，湖南縣衡山縣人，民國41年生於台灣省 高雄縣
國立成功大學外國語文系畢業，美國堪薩斯州立大學英文學博士
曾任教紐約市立大學，民國72年回國，任中央大學英文語文學系副教授
75年旅居瑞士，77年遷居法蘭克福，任教海德堡大學，88年接任台北市政府文化局局長，92年卸任現在從事專職寫作!!
祖籍湖南衡山，1952年生於台灣高雄，1974年畢業於成功大學外文系，後赴美深造，攻讀英美文學，1982年獲得堪薩斯州立大學英文系博士學位後，一度在紐約市立大學及梅西大學外文系任副教授。1983年回台灣，先在中央大學外文系任副教授，後去淡江大學外國文學所任研究員。1984年出版《龍應台評小說》一上市即告罄，多次再版，餘光中稱之為「龍捲風」。1985年以來，她在台灣《中國時報》等報刊發表大量雜文，小說評論，掀起軒然大波，成為知名度極高的報紙專欄作家，以專欄文章結集的《野火集》，印行100版，銷售20萬冊，風靡台灣，是80年代對台灣社會發生巨大影響的一本書。1986年至1988年龍應台因家庭因素旅居瑞士，專心育兒。1988年遷居德國，開始在海德堡大學漢學系任教，開台灣文學課程，並每年導演學生戲劇。1988年底，作為第一個台灣女記者，應蘇聯政府邀請，赴莫斯科訪問了十天。1996年以後龍應台不斷在歐洲報刊上發表作品，對歐洲讀者呈現一個中國知識分子的見解，頗受注目。自1995年起，龍應台在上海《文匯報》「筆會」副刊寫「龍應台專欄」。與大陸讀者及文化人的接觸，使她開始更認真地關心大陸的文化發展。在歐洲、大陸、台灣三個文化圈中，龍應台的文章成為一個罕見的檔案。現定居德國法蘭克福。
所有的顛沛流離，最後都由大江走向大海；
所有的生離死別，都發生在某一個車站、碼頭。上了船，就是一生。
從1949年開始，帶著不同傷痛的一群人，在這個小島上共同生活了六十年。
六十年來，我們從來沒有機會停下腳步，問問對方，你痛在什麼地方？
是時候了，在歷史的這一頁即將永遠地翻過之前，我們還來得及為他們做些什麼？
龍應台，華人最犀利的一枝筆，繼思考家族情感的暢銷書《親愛的安德烈》、《目送》之後，龍應台再度推出15萬字新書《大江大海 一九四九》。
醞釀十年、走過三大洋五大洲，耗時三百八十天，行腳香港、長春、南京、瀋陽、馬祖、台東、屏東......從父母親的1949年出發，看民族的流亡遷徙，看上一代的生死離散，傾聽戰後的倖存者、鄉下的老人家….
龍應台說，「我再怎麼寫，都不能給他們萬分之一的溫情與正義」。藉由文學的溫熱，龍應台希望引領讀者一同誠實地、認真地重新梳理六十年前的這段歷史，看見一整代人「隱忍不言的傷」，重新凝視關於人的尊嚴以及生命價值，用最謙卑的心，寫出跨民族、跨歷史、跨省籍的一本書。
一九四九，一個關鍵的年代。國民政府遷台，對台灣人來講這並不陌生，但這也是我在翻開這本書前對＂一九四九＂這個年代的第一印象，也僅止於此。但在這個時間點前後，有太多人因為第二次世界大戰與國共內戰的因素，從此走上自己完全也無法想像的另一條路，就像其中的一小篇＂棲鳳渡一別＂：「棲鳳渡是個很小的站，看起來還有點荒涼，可是南來北往的火車，在這裡交錯。少年們坐在地上等車，一等就是大半天，小小年紀，就要決定人生的未來。搭南下的車，離家鄉的父母就更遙不可及了，而且廣州只是一個空洞的概念，一個舉目無親的地方。搭北上的車，馬上就回到父母身旁，但是一路上都是砲火燃燒的戰場，一定會被抓去當兵，直接送到前線，不管是國軍還是解放軍。戰死或被俘，總歸到不了父母的面前。很多少年少女，就在那荒涼的車站裡，蹲下來痛哭失聲。玉法的二哥，十七歲，把弟弟拉到一旁，說，我們兩個不要都南下，同一命運，萬一兩個人都完了的話，父母親就＂沒指望了＂，所以把命運分兩邊投注；我北上，你南下。」，這麼一別，兩人的命運大大不同，二哥當了一輩子的農民，而小弟張玉法後來成為民國史的專家，一九九二年，當選了中央研究院院士。
這本書所講述的就是在這個動盪的一九四九年發生的許許多多相關小故事以及在這戰亂中所長大的人們。國共內戰裡，戰局全盤糜爛，不得不一路倉皇撤退至台灣，在撤離過程之中，無數軍民紛紛爭搶可供逃難的交通工具，其中被遺棄者真是數不勝數，作者的父親也是當時的人，書中有寫到：「槐生最後一次看見自己的母親，就是一九四九年，乘著一輛火車，路過衡山，匆匆要母親來車站一會。十五歲離家的兒子，這是已經是憲兵連長，帶著整個憲兵隊經過衡山但無法下車回家。槐生的農民母親從山溝裡的龍家院走到橫山火車站，一看滿車官兵，蓄勢待發，慌忙中，他從懷裡掏出個東西來，是一雙白色的布鞋底。槐生要路過的消息來得太晚，他來不及做好整隻鞋，只好把鞋底帶來。一針一線縫出來的，粗粗的線，紮得非常密實。」讀到這裡，我不禁眼泛淚框，想到當時的情景，道了別之後，便很有可能是永別，老媽媽才會拼死拼活的都要把鞋完成送到親愛的兒手中吧。
這麼一個殘酷的年代，一別就是永遠訣別，能夠幸運回到家的，也是一甲子六十年之後了，更有不少人是淪為戰爭下的亡魂，死亡數字說不定都沒有統計到他們，更別說是每一位戰士的姓名了…，對於現在生活在豐衣足食、衣食無缺生活下的我們，是非常難想像的吧，而龍應台透過訪問、對談的方式讓我們了解活在當時的大人物小人物的各個故事，他巧妙的將這群歷經一九四九年前後的人，不管是她自己的父母、臺灣人、中國人、日本人、美國人、澳洲人、德國人等等的人生故事，寫在這本書中，深刻的刻劃出戰爭的殘酷，對侵略者和被害者其實都造成永遠無法抹滅的傷痕。而且更殘酷的是成千成萬死於世界二次大戰和國共內戰期間的人，他們為何而戰而死的原因，過去的歷史還不一定有完整客觀的記錄，也有些人的過去是迫於時代背景而過去一直無法透露的，但龍應台都設法將這些故事找出來，也使這本書讀來格外精彩更也讓人震驚。
令我印象深刻的有幾篇，其中一篇是＂那樣不可言喻的溫柔，列寧格勒＂。列寧格勒，一個城市的名字，現在被稱為聖彼得堡。列寧格勒圍城。德軍在一九四一年八月就已經大軍兵臨城下，九月八日徹底切斷了列寧格勒的對外交通，城內的各種糧食只夠維持一到兩個月。誰都沒想到，圍城居然持續了幾乎三年，九百天。圍城不僅只切斷了麵包和牛奶，也斷絕了燃料和原料。僅有的食物和燃料要優先供給部隊和工廠。平民，在不能點燈、沒有暖氣的暗夜裡，很難熬過俄羅斯的冬天。最先被人拿去宰殺的是貓和狗，接著是老鼠，再來連馬，也被殺來吃了。開始有人餓死，死人的屍體，有時候被家人藏在地窖裡，因為只要不要讓人知道他死了，分配的口糧就可以照領。被送到郊外的屍體，往往半夜裡被挖出來吃。
列寧格勒解圍之後，人們發現了坦妮雅的日記。坦妮雅是個十一歲的小女孩，看著家人一個個的死去，她無比誠實地寫著自己如何瞪著還沒死的媽媽，心中想的是：多麼希望媽媽快點死掉，他就可以吃他們的配糧。從媽媽沉默地看著他的眼中，他心裡知道──媽媽完全明白女兒心裡在渴望什麼。坦妮雅的親人一個一個死了。每一人死，她就在日記上寫下名字、倒下的日期和時辰。最後一張，寫著，「只剩下坦妮雅」。但這小女孩最後還是死了，這本日記在紐倫堡大審被當作納粹反人類罪的證據。
這個小女孩讓人震撼，不必太多的灑狗血鋪陳，一個短短的小故事就可以讓我感受到那個時代的無情，為了自己能夠活下去，竟會希望自己的親人快點死去，好可以分食口糧，這個時代實在是令我無法想像。希特勒原以為佔領列寧格勒是探囊取物，連慶功宴的請帖都準備好了，沒想到俄羅斯人可以那樣地強悍堅毅，硬是挺著，一個冬天又一個冬天。城內屍橫遍野，德軍也有十二萬五千名士兵喪生。
還有一個故事，＂一支香＂，一段蕭萬長先生所親身經歷的故事。她在一九四九年左右，最無法忘懷的是那一位──全家的救命恩人潘木枝醫師。貧窮的孩子，生病是請不起醫生的。但是東京醫專畢業以後在嘉義開「向生醫院」的潘醫師，很樂於為窮人免費治病。蕭萬長的媽媽常跟幼小的萬長說，「潘醫師是你的救命恩人喔，永遠不能忘記。 」彭清靠和涂光明到高雄要塞去協調的時候，潘木枝，以嘉義參議員的身分，總共十二個當地鄉紳，到水上機場去與國軍溝通。這十二個代表，在1947年3月25日，全數被綑綁，送到嘉義火車站前面，當眾槍決。八歲的蕭萬長，也在人群裡，不明白發生了什麼事，但是他眼睜睜看著全家人最熟悉、最感恩、最敬愛的醫生，雙手被縛在身後，背上插著死刑犯的長標，在槍口瞄準時強推跪下，然後一陣槍響，潘醫師倒在血泊中，血，汨汨地流。這時，萬長那不識字的媽媽，不知什麼時候，手裡已經有一支香，低聲跟孩子說，「去，去給你的救命恩人上香拜一拜。你是小孩，沒關係。去吧。」小小的鄉下孩子蕭萬長，拿著一支香，怯怯地往前，走到血泊中的屍體前，垂眉跪了下來。
小小年紀的一個孩子就看盡戰亂的無情，被稱為救命恩人的醫生卻在自己的面前被開槍打死，這叫一個八歲的孩子怎麼承受的了呢？最偉大的是蕭萬長的母親，而她，永遠也不會想到自己的兒子竟然能夠成為中華民國的副總統。
一九四九，是個悲慘的年代，但也賦予了臺灣一種歷史定位的架構；臺灣，則充實了一九四九在東方歷史上的意義。一九四九是其中移民潮數量最大，改變的社會結構最深，牽動的國際因素最複雜的時代。對於這個臺灣史上關鍵的時代，不管帶來的是痛苦、轉變或新局，它永遠是一個重要的歷史記憶。
作者簡介：
龍應台，湖南縣衡山縣人，民國41年生於台灣省 高雄縣
國立成功大學外國語文系畢業，美國堪薩斯州立大學英文學博士
曾任教紐約市立大學，民國72年回國，任中央大學英文語文學系副教授
75年旅居瑞士，77年遷居法蘭克福，任教海德堡大學，88年接任台北市政府文化局局長，92年卸任現在從事專職寫作!!
祖籍湖南衡山，1952年生於台灣高雄，1974年畢業於成功大學外文系，後赴美深造，攻讀英美文學，1982年獲得堪薩斯州立大學英文系博士學位後，一度在紐約市立大學及梅西大學外文系任副教授。1983年回台灣，先在中央大學外文系任副教授，後去淡江大學外國文學所任研究員。1984年出版《龍應台評小說》一上市即告罄，多次再版，餘光中稱之為「龍捲風」。1985年以來，她在台灣《中國時報》等報刊發表大量雜文，小說評論，掀起軒然大波，成為知名度極高的報紙專欄作家，以專欄文章結集的《野火集》，印行100版，銷售20萬冊，風靡台灣，是80年代對台灣社會發生巨大影響的一本書。1986年至1988年龍應台因家庭因素旅居瑞士，專心育兒。1988年遷居德國，開始在海德堡大學漢學系任教，開台灣文學課程，並每年導演學生戲劇。1988年底，作為第一個台灣女記者，應蘇聯政府邀請，赴莫斯科訪問了十天。1996年以後龍應台不斷在歐洲報刊上發表作品，對歐洲讀者呈現一個中國知識分子的見解，頗受注目。自1995年起，龍應台在上海《文匯報》「筆會」副刊寫「龍應台專欄」。與大陸讀者及文化人的接觸，使她開始更認真地關心大陸的文化發展。在歐洲、大陸、台灣三個文化圈中，龍應台的文章成為一個罕見的檔案。現定居德國法蘭克福。
深夜加油站遇見蘇格拉底
教育一甲 陳美惠 109901032
故事大意: 奧運體操選手丹米爾曼是大學裡的風雲人物，他擁有人人稱羨的完美體能、優秀的學習成績、家境富裕，然而卻在每個晚上都被惡夢驚醒。在某天深夜又被惡夢嚇醒的丹走進一家24小時營業的加油站，他遇見一位身懷絕技並充滿智慧的神祕老人，老人在丹一個不留神時，竟忽然地從地面跳到屋頂，丹被老人突如其來的驚人跳躍能力給嚇到，於是丹請求老人把其中的秘密告訴他，希望能夠幫助他得到奧運會體操比賽的冠軍，老人的出現讓丹的命運起了決定性轉折，因為他充滿哲理的話語與神秘的行事作風，使得丹將他稱之為“蘇格拉底”。蘇格拉底給予丹一個全然不同的訓練方式，他要丹先改變他的飲食方式和生活模式，因為蘇格拉底認為丹一直以來慣有的生活型態，已經無形中嚴重毀壞了他的生活，不僅讓他失去朋友，也無法認真的談戀愛，並且危害到他的體操生涯。經由蘇格拉底的教導,丹領悟到了生命的真諦,面對眼前的困境他能夠勇往直前,最後達成了目標與夢想,成為一位和平戰士!
批判與觀點:
在這本書中,我要批判的是「快樂」還有「愛」這兩個名詞,看完這本書我對快樂有一些不同的定義,同時我也很認同書中對於快樂這個想法的觀點。
什麼是快樂?快樂要在哪追尋?這個問題是我們長大後,思想變成熟開始思考的,小時候總是無憂無慮,只要健健康康的長大就好,不用煩惱太多事,尤其是金錢上的問題,然而長大後,卻常常汲汲營營於任何對自己有利的東西,忘記了初衷,放下了赤子之心,在不斷的追逐中喘息,但卻忘了自己是為了什麼而用盡全力奔跑,即使被蒙了眼睛仍不斷向前衝。有人每天為了賺大錢而犧牲了和家人吃晚餐的時間；犧牲了講床邊故事給孩子聽的機會；犧牲了和另一伴在後院散步分享心事的甜蜜,雖然有很多的財富,但這就是快樂嗎?這樣的生活幸福嗎?有些人在做很多事情時常常會忘記事物的本質,例如:為什麼要用功讀書?因為可以考上好的學校!為什麼要考上一間好學校?因為畢業後可以找到一份好工作!為什麼要找一份好工作?因為可以賺大錢!為什麼要賺大錢?因為想要追求快樂!而在這個追尋的過程中,人們其實早已忘記,自己追求的其實只是「快樂」而已,但汲汲營營下的結果竟換來不快樂,因為肩上背負著難以承載的壓力,或是過度勞累而生病了,但是追根究柢後,會發現自己要的只是快樂。我認為,快樂就像青鳥的故事一樣,有人為了找到青鳥,每天披星戴月的追尋,路途艱辛難忍,但最後才發現它就在身邊!快樂也是如此,快樂就在我們的身邊,不應該是向外追尋,而是去探究它的本質,對我來說,快樂可以很簡單,每天早上起來能和家人一起吃早餐,中午能和好朋友一起分享午餐,睡前可以給家人一個擁抱和一句暖暖的晚安,這不就是幸福嗎?為什麼還要向外尋求呢?快樂其實很容易的!故事中最令我印象深刻的一幕是,蘇格拉底說要帶丹米爾曼到一個風景很美的地方看一樣特別的東西,但這趟旅程的路途卻是非常遙遠艱辛,要跋山涉水才能到達,在路途中丹非常的期待,他抱持著一顆迎接美好的心情,因為他相信目的地一定會令他非常的驚嘆,到達目的地後,蘇格拉底只撿起了草地上的石頭,告訴丹這就是他長途跋涉所企求的東西,丹非常的失望,甚至難以置信,這是甚麼啊?不過就一個普通的石頭,他不明白為什麼蘇格拉底要這麼做,但蘇格拉底只說:「難道在這段路途中你不快樂嗎?」這才讓丹領悟到,有很多時候,珍貴的東西在於過程而非結果,在這過程中得到了什麼,心靈得到了滿足比結果來的珍貴。快樂往往是你在期待與努力的過程中可以感受到的!
而談論到「愛」,我最喜歡書中的這段話, 「所謂的和平戰士之道並不是說，人在面對世界、生命和你所感覺到的『靈』的時候，好像身披鐵甲金冑，刀槍不入，而是徹底的脆弱、容易受到傷害。我一直舉出種種例子，就是想讓你明白，戰士的生命與想像中的完美或勝利無關。而是與愛有關。愛就是勇士的劍，劍揮向哪裡，就把生命，而非死亡帶到哪裡。」只要有愛,儘管寒風冷冽,也能融化我們的心,化成我們繼續奮鬥的力量,讓我們帶著身上的傷痕,卻能勇敢的往前走,只為與這些和平戰士一齊迎接感動,讓愛治療我們的傷口,讓愛使我們忘卻前方的艱辛與苦痛。而愛並不是需要了解的事,愛只能體會,這是我從書中體悟到的道理。
故事大意: 奧運體操選手丹米爾曼是大學裡的風雲人物，他擁有人人稱羨的完美體能、優秀的學習成績、家境富裕，然而卻在每個晚上都被惡夢驚醒。在某天深夜又被惡夢嚇醒的丹走進一家24小時營業的加油站，他遇見一位身懷絕技並充滿智慧的神祕老人，老人在丹一個不留神時，竟忽然地從地面跳到屋頂，丹被老人突如其來的驚人跳躍能力給嚇到，於是丹請求老人把其中的秘密告訴他，希望能夠幫助他得到奧運會體操比賽的冠軍，老人的出現讓丹的命運起了決定性轉折，因為他充滿哲理的話語與神秘的行事作風，使得丹將他稱之為“蘇格拉底”。蘇格拉底給予丹一個全然不同的訓練方式，他要丹先改變他的飲食方式和生活模式，因為蘇格拉底認為丹一直以來慣有的生活型態，已經無形中嚴重毀壞了他的生活，不僅讓他失去朋友，也無法認真的談戀愛，並且危害到他的體操生涯。經由蘇格拉底的教導,丹領悟到了生命的真諦,面對眼前的困境他能夠勇往直前,最後達成了目標與夢想,成為一位和平戰士!
批判與觀點:
在這本書中,我要批判的是「快樂」還有「愛」這兩個名詞,看完這本書我對快樂有一些不同的定義,同時我也很認同書中對於快樂這個想法的觀點。
什麼是快樂?快樂要在哪追尋?這個問題是我們長大後,思想變成熟開始思考的,小時候總是無憂無慮,只要健健康康的長大就好,不用煩惱太多事,尤其是金錢上的問題,然而長大後,卻常常汲汲營營於任何對自己有利的東西,忘記了初衷,放下了赤子之心,在不斷的追逐中喘息,但卻忘了自己是為了什麼而用盡全力奔跑,即使被蒙了眼睛仍不斷向前衝。有人每天為了賺大錢而犧牲了和家人吃晚餐的時間；犧牲了講床邊故事給孩子聽的機會；犧牲了和另一伴在後院散步分享心事的甜蜜,雖然有很多的財富,但這就是快樂嗎?這樣的生活幸福嗎?有些人在做很多事情時常常會忘記事物的本質,例如:為什麼要用功讀書?因為可以考上好的學校!為什麼要考上一間好學校?因為畢業後可以找到一份好工作!為什麼要找一份好工作?因為可以賺大錢!為什麼要賺大錢?因為想要追求快樂!而在這個追尋的過程中,人們其實早已忘記,自己追求的其實只是「快樂」而已,但汲汲營營下的結果竟換來不快樂,因為肩上背負著難以承載的壓力,或是過度勞累而生病了,但是追根究柢後,會發現自己要的只是快樂。我認為,快樂就像青鳥的故事一樣,有人為了找到青鳥,每天披星戴月的追尋,路途艱辛難忍,但最後才發現它就在身邊!快樂也是如此,快樂就在我們的身邊,不應該是向外追尋,而是去探究它的本質,對我來說,快樂可以很簡單,每天早上起來能和家人一起吃早餐,中午能和好朋友一起分享午餐,睡前可以給家人一個擁抱和一句暖暖的晚安,這不就是幸福嗎?為什麼還要向外尋求呢?快樂其實很容易的!故事中最令我印象深刻的一幕是,蘇格拉底說要帶丹米爾曼到一個風景很美的地方看一樣特別的東西,但這趟旅程的路途卻是非常遙遠艱辛,要跋山涉水才能到達,在路途中丹非常的期待,他抱持著一顆迎接美好的心情,因為他相信目的地一定會令他非常的驚嘆,到達目的地後,蘇格拉底只撿起了草地上的石頭,告訴丹這就是他長途跋涉所企求的東西,丹非常的失望,甚至難以置信,這是甚麼啊?不過就一個普通的石頭,他不明白為什麼蘇格拉底要這麼做,但蘇格拉底只說:「難道在這段路途中你不快樂嗎?」這才讓丹領悟到,有很多時候,珍貴的東西在於過程而非結果,在這過程中得到了什麼,心靈得到了滿足比結果來的珍貴。快樂往往是你在期待與努力的過程中可以感受到的!
而談論到「愛」,我最喜歡書中的這段話, 「所謂的和平戰士之道並不是說，人在面對世界、生命和你所感覺到的『靈』的時候，好像身披鐵甲金冑，刀槍不入，而是徹底的脆弱、容易受到傷害。我一直舉出種種例子，就是想讓你明白，戰士的生命與想像中的完美或勝利無關。而是與愛有關。愛就是勇士的劍，劍揮向哪裡，就把生命，而非死亡帶到哪裡。」只要有愛,儘管寒風冷冽,也能融化我們的心,化成我們繼續奮鬥的力量,讓我們帶著身上的傷痕,卻能勇敢的往前走,只為與這些和平戰士一齊迎接感動,讓愛治療我們的傷口,讓愛使我們忘卻前方的艱辛與苦痛。而愛並不是需要了解的事,愛只能體會,這是我從書中體悟到的道理。
民國一百年大泡沫
教育一甲 109901011 高怡婷
民國一百年大泡沫：財富即將重分配，央行沒告訴你的真相──“8.24%高經濟成長率、3701億美元世界第四高外匯存底；但平均薪資退回1995年，房價五年內飆升70%！”台灣即將踏上二度大泡沫的不歸路？
為了更瞭解這本書，最近看了很多財金節目。感覺每個人都分析的頭頭是道，﹝這本書的作者王伯達先生也常常上金節目﹞但越看越覺得太多利益牽扯在裡面，利益牽扯權利、政治──市場後面究竟有多少人在操作？
股票市場是個很不理性的市場，一點風吹草動就會震盪﹝人們都自以為搶到先機，事實卻是為市場帶來動盪﹞，原本不會倒的公司倒了，價值沒有那麼高的股票價值卻一路飆漲，一無所有到一夜致富，這中間會有多少不幸，那些股票大戶又搶走了多少人的幸福？﹝沒有一點背景真的很難在股票市場大賺﹞
簡而言之，股票其實就是政府作莊的合法賭局，不管賺或賺或賠都要交給政府千分之三的證券稅。之前台灣發生的"台開案"、更久之前的"台鳳股"，裡面有太多人為操作的力量﹝內線交易﹞。我們都知道當董監事、大股東在拋售股票是要小心，但若像王又曾一樣捲款幾百億潛逃出境到美國，負責主持公平交易的政府又能奈他何？若要尋求國際犯罪組織協助，我們又將面臨主權問題──我們不被大部分國家承認。這對商人絕對不是問題，商人無祖國，”前進中國債留台灣"也大有人在，當經濟>政治時，雖然對台灣而言是相對安全，但建立起來的關係卻是脆弱的。
匯市同屬金融市場，不過是美元作東的貨幣市場，讓全世界下場賭。看這本書時，我一直在想：到底為什麼要那麼多外匯存底呢？外匯存底是國力的體現，外匯存底的多少可能被國家生產力、政局是否安穩……等原因影響。台灣曾經是外匯存底最高的國家，後來政府曾經極力減少外匯存底，因為對於一個軍事力量並不是那麼強的國家，那麼多錢無疑像小孩子拿著巨款，等著被搶！﹝匹夫無罪，懷璧其罪﹞更何況當時情勢並不安全。現在台灣又在極力累積外匯﹝我實在不能明白！﹞，外匯多到一個曾度時別的國家又會逼台幣升值，央行又要插手控制──最可憐的還是台灣人民！台幣升值又未嘗不可？讓新台幣升值，說不定真的能給產業一點刺激！
相對上來說美金最近一直貶值，雖然有很多原因，但大量的印製鈔票恐怕是一主因。大家對於美金的信心降低，這對於以美金為基準流通的市場將有很大影響，而和美國貿易關係密切的台灣想必也會受到不小影響。灑錢的動作就是令市場上有大量流通的熱錢，短期內或許可以達到挽救經濟的效果，但對於長期是不利的。而現在多數人都知道此行為會導致美金貶值時，貶值速度又更快了，根本等不到市場反應。﹝相對上美國欠我們國家的錢也變小了﹞灑錢過後若是熱錢可以收回，那並不是太嚴重，但由於美金貶值有利製造出口，看來短期也沒有想回收的意思。美金是一個基準，一個貨幣市場的規則及標準，美國這樣破壞規則恐怕真的會將大半個世界拖下水。
最近央行的種種舉動也引起民眾許多不滿，被批在收盤前搞動作。本書中作者建議道：當裁判的，就別再兼球員了！前一陣子覺得很有道理，但後來細想，覺得一點都不對！試問：台灣，還有誰有資格當裁判？若是不做一點弊，怎麼控制得了步步驚險的市場？
人人都想致富，對於看似火熱的市場每個人都想分一杯羹，但也有人警覺：恐怕很快又要大泡沫了。作者提到一個指標，股市一萬點──然後泡沫。科技資訊無遠弗屆，地域也不再是問題，但近幾年的金融風暴、大泡沫卻是一個比一個嚴重，相比之前，泡沫的周期也越來越短。許多國家，例如日本，至今經濟仍沒有多大起色，美國亦是如此，泡沫帶來的痛似乎不是那麼快能撫平。
台灣呢？雖然前幾天股市破九千，但以房市的火熱及熱錢流動數量，恐怕股市不用到一萬點就會面臨大泡沫。但這都不是央行能控制、也不是一個大學生能管的。透過這本書我了解運行機制，使我更了解金融體制，雖然或許馬上就會面臨大泡沫，卻能使我們心中有些概念，進而緩解風暴帶來的危機。
民國一百年大泡沫：財富即將重分配，央行沒告訴你的真相──“8.24%高經濟成長率、3701億美元世界第四高外匯存底；但平均薪資退回1995年，房價五年內飆升70%！”台灣即將踏上二度大泡沫的不歸路？
為了更瞭解這本書，最近看了很多財金節目。感覺每個人都分析的頭頭是道，﹝這本書的作者王伯達先生也常常上金節目﹞但越看越覺得太多利益牽扯在裡面，利益牽扯權利、政治──市場後面究竟有多少人在操作？
股票市場是個很不理性的市場，一點風吹草動就會震盪﹝人們都自以為搶到先機，事實卻是為市場帶來動盪﹞，原本不會倒的公司倒了，價值沒有那麼高的股票價值卻一路飆漲，一無所有到一夜致富，這中間會有多少不幸，那些股票大戶又搶走了多少人的幸福？﹝沒有一點背景真的很難在股票市場大賺﹞
簡而言之，股票其實就是政府作莊的合法賭局，不管賺或賺或賠都要交給政府千分之三的證券稅。之前台灣發生的"台開案"、更久之前的"台鳳股"，裡面有太多人為操作的力量﹝內線交易﹞。我們都知道當董監事、大股東在拋售股票是要小心，但若像王又曾一樣捲款幾百億潛逃出境到美國，負責主持公平交易的政府又能奈他何？若要尋求國際犯罪組織協助，我們又將面臨主權問題──我們不被大部分國家承認。這對商人絕對不是問題，商人無祖國，”前進中國債留台灣"也大有人在，當經濟>政治時，雖然對台灣而言是相對安全，但建立起來的關係卻是脆弱的。
匯市同屬金融市場，不過是美元作東的貨幣市場，讓全世界下場賭。看這本書時，我一直在想：到底為什麼要那麼多外匯存底呢？外匯存底是國力的體現，外匯存底的多少可能被國家生產力、政局是否安穩……等原因影響。台灣曾經是外匯存底最高的國家，後來政府曾經極力減少外匯存底，因為對於一個軍事力量並不是那麼強的國家，那麼多錢無疑像小孩子拿著巨款，等著被搶！﹝匹夫無罪，懷璧其罪﹞更何況當時情勢並不安全。現在台灣又在極力累積外匯﹝我實在不能明白！﹞，外匯多到一個曾度時別的國家又會逼台幣升值，央行又要插手控制──最可憐的還是台灣人民！台幣升值又未嘗不可？讓新台幣升值，說不定真的能給產業一點刺激！
相對上來說美金最近一直貶值，雖然有很多原因，但大量的印製鈔票恐怕是一主因。大家對於美金的信心降低，這對於以美金為基準流通的市場將有很大影響，而和美國貿易關係密切的台灣想必也會受到不小影響。灑錢的動作就是令市場上有大量流通的熱錢，短期內或許可以達到挽救經濟的效果，但對於長期是不利的。而現在多數人都知道此行為會導致美金貶值時，貶值速度又更快了，根本等不到市場反應。﹝相對上美國欠我們國家的錢也變小了﹞灑錢過後若是熱錢可以收回，那並不是太嚴重，但由於美金貶值有利製造出口，看來短期也沒有想回收的意思。美金是一個基準，一個貨幣市場的規則及標準，美國這樣破壞規則恐怕真的會將大半個世界拖下水。
最近央行的種種舉動也引起民眾許多不滿，被批在收盤前搞動作。本書中作者建議道：當裁判的，就別再兼球員了！前一陣子覺得很有道理，但後來細想，覺得一點都不對！試問：台灣，還有誰有資格當裁判？若是不做一點弊，怎麼控制得了步步驚險的市場？
人人都想致富，對於看似火熱的市場每個人都想分一杯羹，但也有人警覺：恐怕很快又要大泡沫了。作者提到一個指標，股市一萬點──然後泡沫。科技資訊無遠弗屆，地域也不再是問題，但近幾年的金融風暴、大泡沫卻是一個比一個嚴重，相比之前，泡沫的周期也越來越短。許多國家，例如日本，至今經濟仍沒有多大起色，美國亦是如此，泡沫帶來的痛似乎不是那麼快能撫平。
台灣呢？雖然前幾天股市破九千，但以房市的火熱及熱錢流動數量，恐怕股市不用到一萬點就會面臨大泡沫。但這都不是央行能控制、也不是一個大學生能管的。透過這本書我了解運行機制，使我更了解金融體制，雖然或許馬上就會面臨大泡沫，卻能使我們心中有些概念，進而緩解風暴帶來的危機。
滑鼠百億商圈
教育一甲 109901015 蕭羽婕
在「買」和「賣」的那一瞬間，撐起了整個世界的經濟大體。
在過去，從以物易物到市集上面對面談論價錢換取所需物，到今日只需要靠手邊的一個小滑鼠，「咑!」的瞬間便又完成了一筆交易。由於科技的日新月異，倚賴電腦生活的現代人也越來越多，業者便看準這樣的商機，透過虛擬世界，建立起一個「隱形」的網路買賣平台，文章中指出，在2009年「一個網站，交易量等於一家龍頭百貨公司單館」發生在台灣，便是雅虎奇摩購物中心的總交易金額直逼實體百貨單館業績最佳的太平洋SOGO忠孝館與新光三越台中館。相同的現象當然不只侷限於台灣，日本的樂天市場、美國的Amazon等也紛紛拓展在網路上的商圈。
所謂的網路購物平台，其好處便是無需顧慮空間、商品多寡、種類，甚至是時間，越來越多想一圓創業夢的年輕族群也運用網路上的商機，利用創意性的思考，當起一個販賣現代人所需要的或者是意想不到的商品。當然，除了實體商品，最重要的也是在販賣賣家的「服務」，好的服務才能讓顧客一再回流，但這樣的「服務」也不同於實體店面，店家鞠躬哈腰，詳盡介紹各種商品，而是要因應在網路上只能看見卻摸不著、嗅不到的不確定性，在這裡，文章中舉出一例，便是Zappos的執行長謝家華，創建鞋子的網路平台，一推出便打出「365天試穿期，不滿意包退」，這樣的放手一搏，讓一開始看見的顧客為了測試這種服務的可靠程度，一次便訂購十幾雙，穿了不合意又退了好幾雙，也因此在起步時期，謝家華所得到的退貨率很高。但隨著時間和顧客的評價越來越高，回流的人潮也越來越多，進而讓謝家華在2009年的營收達10億美元。在網路上，或許每個人想要的東西並不是在一般網路購物平台輕而易舉就找的到，不過，就因為是在網路世界，只要有人需要甚麼樣稀奇古怪的要求，在網路一定會有另一端的人幫你完成你的要求，例如買朋友服務、幾小時的保母服務，亦或是買整套裝潢，總而言之，「只要你有需求，就一定有人提供」。
網路購物平台，其中最有優勢的價值便是無空間也無時間限制，因應現在的全球化世界，一件衣服可以在台灣、美國流通，在台灣的人也可以買到只在日本販賣的衣服;另外，網路購物也為現代繁忙的生活省下不少的時間，想買衣服鞋子不用等到閒暇之餘，也不用在擁擠的人潮中選購自己所想要的商品，根據統計，在網路上購物，半夜11點至凌晨3點是一波高潮。除此之外，在以往是只是靠實體店面衝業績的公司，現在也隨著科技潮流開設網路商店，實體與虛體店面同步進行，業績成長得超乎想像，買家與賣家也經由小小的一個滑鼠，彼此之間的需求也更加密切。
看完這篇文章之後，最令我印象深刻的便是在網路上買賣的「售後服務」，尤其Zappos的執行長謝家華所打出的「365天試穿期，不滿意包退」，這樣的策略一提出，馬上就對於平常認為網路上的東西沒有甚麼保證的顧客給了很大的一針強心劑，很有說服力，我認為無論在實體店面也是，賣食品就是要敢於不惜成本提供商品給顧客試吃;賣衣服也是無論甚麼款式都能給顧客試穿;賣電子產品亦是，讓顧客帶回家試用，給予的試用期長一點，會讓顧客有更安心更好的印象。
走入現代這樣的科技時代，這樣的「滑鼠商圈」的確帶來巨大的改變甚至帶來更多的商機，對於像我們這個時代的年輕人，也帶來更多不一樣的新鮮感，但我認為，即便是如此，原本所存在的實體商圈依然有其存在的價值，例如同樣的一件衣服，在網路上看是看見它的樣式寫出它的材質，但實際上，在實體商店所得到的資訊會更多，材質摸的到、大小能試穿、實際的顏色也看得著。所以現在這樣實體與虛體的商店同步進行，的確為現代的人們帶來很大的福祉。
文章參考來源:商業周刊第1155期
在「買」和「賣」的那一瞬間，撐起了整個世界的經濟大體。
在過去，從以物易物到市集上面對面談論價錢換取所需物，到今日只需要靠手邊的一個小滑鼠，「咑!」的瞬間便又完成了一筆交易。由於科技的日新月異，倚賴電腦生活的現代人也越來越多，業者便看準這樣的商機，透過虛擬世界，建立起一個「隱形」的網路買賣平台，文章中指出，在2009年「一個網站，交易量等於一家龍頭百貨公司單館」發生在台灣，便是雅虎奇摩購物中心的總交易金額直逼實體百貨單館業績最佳的太平洋SOGO忠孝館與新光三越台中館。相同的現象當然不只侷限於台灣，日本的樂天市場、美國的Amazon等也紛紛拓展在網路上的商圈。
所謂的網路購物平台，其好處便是無需顧慮空間、商品多寡、種類，甚至是時間，越來越多想一圓創業夢的年輕族群也運用網路上的商機，利用創意性的思考，當起一個販賣現代人所需要的或者是意想不到的商品。當然，除了實體商品，最重要的也是在販賣賣家的「服務」，好的服務才能讓顧客一再回流，但這樣的「服務」也不同於實體店面，店家鞠躬哈腰，詳盡介紹各種商品，而是要因應在網路上只能看見卻摸不著、嗅不到的不確定性，在這裡，文章中舉出一例，便是Zappos的執行長謝家華，創建鞋子的網路平台，一推出便打出「365天試穿期，不滿意包退」，這樣的放手一搏，讓一開始看見的顧客為了測試這種服務的可靠程度，一次便訂購十幾雙，穿了不合意又退了好幾雙，也因此在起步時期，謝家華所得到的退貨率很高。但隨著時間和顧客的評價越來越高，回流的人潮也越來越多，進而讓謝家華在2009年的營收達10億美元。在網路上，或許每個人想要的東西並不是在一般網路購物平台輕而易舉就找的到，不過，就因為是在網路世界，只要有人需要甚麼樣稀奇古怪的要求，在網路一定會有另一端的人幫你完成你的要求，例如買朋友服務、幾小時的保母服務，亦或是買整套裝潢，總而言之，「只要你有需求，就一定有人提供」。
網路購物平台，其中最有優勢的價值便是無空間也無時間限制，因應現在的全球化世界，一件衣服可以在台灣、美國流通，在台灣的人也可以買到只在日本販賣的衣服;另外，網路購物也為現代繁忙的生活省下不少的時間，想買衣服鞋子不用等到閒暇之餘，也不用在擁擠的人潮中選購自己所想要的商品，根據統計，在網路上購物，半夜11點至凌晨3點是一波高潮。除此之外，在以往是只是靠實體店面衝業績的公司，現在也隨著科技潮流開設網路商店，實體與虛體店面同步進行，業績成長得超乎想像，買家與賣家也經由小小的一個滑鼠，彼此之間的需求也更加密切。
看完這篇文章之後，最令我印象深刻的便是在網路上買賣的「售後服務」，尤其Zappos的執行長謝家華所打出的「365天試穿期，不滿意包退」，這樣的策略一提出，馬上就對於平常認為網路上的東西沒有甚麼保證的顧客給了很大的一針強心劑，很有說服力，我認為無論在實體店面也是，賣食品就是要敢於不惜成本提供商品給顧客試吃;賣衣服也是無論甚麼款式都能給顧客試穿;賣電子產品亦是，讓顧客帶回家試用，給予的試用期長一點，會讓顧客有更安心更好的印象。
走入現代這樣的科技時代，這樣的「滑鼠商圈」的確帶來巨大的改變甚至帶來更多的商機，對於像我們這個時代的年輕人，也帶來更多不一樣的新鮮感，但我認為，即便是如此，原本所存在的實體商圈依然有其存在的價值，例如同樣的一件衣服，在網路上看是看見它的樣式寫出它的材質，但實際上，在實體商店所得到的資訊會更多，材質摸的到、大小能試穿、實際的顏色也看得著。所以現在這樣實體與虛體的商店同步進行，的確為現代的人們帶來很大的福祉。
文章參考來源:商業周刊第1155期
電影裡的生命教育
109901006洪雅文
我之所以選了這本書，是因為平常對電影欣賞方面就很有興趣，常常會在觀賞電影後，認真思考自己從電影中學到了什麼知識，獲得了什麼啟示，可以如何修正自己錯誤的觀念，而非把電影純當娛樂性質的活動，對我來說電影就像生活中的調味劑，讓我的生活更加豐富有趣；電影也像我的老師，讓我從中體會到學習到很多生命的哲學。這本書在我有興趣的電影方面與我所學的教育方面做了結合，利用電影把教育傳播出去，讓教育更加無遠弗屆。
這本書是透過電影，讓孩子去體會生命的美好，作者認為教育的終極目標是讓孩子活出美好而豐富的生命。我覺得很有道理，有時候一部好電影或是一幕感動的畫面是會深深的影響一個人的價值觀的，現在回想起國小時期，可能有很多以前老師教過的知識都沒有印象了，但是老師放過的電影畫面卻深深烙印在我的腦海了。
書中把電影裡的內容區分為『人與自己』、『人與他人』、『人與環境』，我對其中幾篇有比較深刻的感觸及感想，在『人與自己』這個主題裡，讓我印象深刻的電影有【鴻『孕』當頭】、【扶桑花女孩】、【深夜在加油站遇見蘇格拉底】。
【鴻『孕』當頭】是描述一位高中女學生基於好奇與友人發生了性關係，經歷了十個月鴻『孕』當頭的日子，妙趣橫生、笑中帶淚。在這部影片中我獲得的啟示是『唯有性教育不是道德教訓時，孩子才聽得下去，才有可能真心認同並產生自制與自我保護的行動。』這提醒了以後可能當老師或是家長的我們，要教導孩子性教育時，並非命令他們不准如何如何，而是嘗試的讓他們了解，或是分析事情的後果嚴重性，使他們徹底了解認同。這也讓我想起了今年九月因為兒童性侵案被法官輕判而發起的『白玫瑰運動』，社會要培養正確的性教育觀念，才導致如此後果。
我在【扶桑花女孩】裡學習到當孩子的興趣志向與父母的傳統觀念價值觀不同時，該怎麼辦？這是一個描述當時代不斷變遷下，一個礦坑出奇招以改變現況的故事。片中女主角與父母的衝突是我們在日常生活中常會發生的情節，就像我們高中時期的選組、升上大學選系的問題，我們都常與父母發生衝突，每次遇到這種情形，我都是以冷戰策略解決，然而看過這篇文章後，我學會當我的想法與父母不同時，應該退一步，試著聽聽對方的理由，我們也要適時向父母展現我們的成熟與負責，而父母也要努力學習趕上時代的腳步，冷靜思考後再和諧溝通，找出共同認同的解決辦法。
在『人與他人』這個主題裡，我比較有感觸的幾篇是【唐山大地震】、【酷馬】、【聽說】、【阿輝的女兒】、【送行者】。
【唐山大地震】、【酷馬】是前陣子熱買的大片，這兩部電影給我一個共同且重要的生命教育----原諒傷害自己的人。剛開始我覺得這事件非常難的事情，從小到大，我對於他人說過或做過令我難過的事，都耿耿於懷，就像【唐山大地震中】存活下來的姐姐，很難去原諒放棄自己的媽媽，就像【酷馬】中的單親母親，也很能去寬恕殺死自己兒子的兇手，然而，他們最後都做到了！反觀我們，在意的都是一些芝麻小事，又何嘗不能做到呢?記得莎士比亞曾經說過：『我寬恕所有的人。儘管人們做了無數對不起我的事，我仍然和他們和好，我決不用黑色的怨恨來建造我的墳墓。』因此，我們更應該把握每個當下，努力朝前看，活出自己的精采，不要讓怨恨的心靈限制我們。從這兩篇文章獲得的生命教育，真的對我的價值觀及觀念有很大的改變及啟發。
我在【聽說】、【阿輝的女兒】裡，看見了身心障礙者的勇氣及努力。我特別在這兩篇文章裡有感想，因為我的爸爸和媽媽都是有一隻眼睛看不見的輕度視障者，雖然他們有一隻眼睛看不見，或許在生活上多了那麼一點點不方便，但是他們和別人沒有什麼不同，甚至還比一般人會更多技能呢！從這兩篇文章，我更加體會到與身心障礙的朋友相處時，其實他們不需要我們憐憫他們，我們只要試著去體會他的感受，用比較健康平穩的態度去和他們相處就可以了。
【送行者】是關於一部禮儀師的電影。我覺得雖然我們常說職業無貴賤，但是在大多人的心中，還是會把不同行業在心裡做高低不同的排序，但是不管是什麼工作，一定要先尊重自己，才有可能獲得別人的尊重，就像男主角雖然剛開始十分害怕排斥這個工作，過程中也成遭受親友的誤解、鄙夷，但是他最後還是漸漸體悟到禮儀師的重要意義，自信的投入他的工作，也獲得了其他人的尊重。這讓我了解不管我們以後要做什麼行業，都要尊重它，別人才會尊重我們，而我們同樣的也要去尊敬各行各業。其中，影片的最後提到小時後拋棄男主角的父親，臨終前仍握著他送給父親的小石頭，這幕很感人，而最後男主角也原諒了他的父親，這也呼應到剛剛提過的【唐山大地震】、【酷馬】中獲得的生命教育---原諒傷害過自己的人。
最後在『人與環境』這個主題裡，讓印象深刻的有【瓦力】、【無米樂】、【美味代價】。
【瓦力】是皮克斯的動畫片，原本以為他只是純娛樂或消遣性質的片子，但是後來發現它是一部有教育意涵的影片，它讓我們反省平常我們不斷買東西、丟垃圾，而地球因為廢棄物、汙染、資源耗盡而喪失生機，我們要為這負起很大的責任，從以前到現在，我常在外面吃外食時，會用店家所提供的衛生筷，雖然我知道這樣不環保，但是基於方便我還是沒有修正我的作法，不過有了這篇文章的警惕，我知道我在這樣下去，地球就會變得跟片中一樣的垃圾焚場，我們或許不能發明什麼來改變地球，但是我們一定要為地球盡一點努力才是。
我之所以選了這本書，是因為平常對電影欣賞方面就很有興趣，常常會在觀賞電影後，認真思考自己從電影中學到了什麼知識，獲得了什麼啟示，可以如何修正自己錯誤的觀念，而非把電影純當娛樂性質的活動，對我來說電影就像生活中的調味劑，讓我的生活更加豐富有趣；電影也像我的老師，讓我從中體會到學習到很多生命的哲學。這本書在我有興趣的電影方面與我所學的教育方面做了結合，利用電影把教育傳播出去，讓教育更加無遠弗屆。
這本書是透過電影，讓孩子去體會生命的美好，作者認為教育的終極目標是讓孩子活出美好而豐富的生命。我覺得很有道理，有時候一部好電影或是一幕感動的畫面是會深深的影響一個人的價值觀的，現在回想起國小時期，可能有很多以前老師教過的知識都沒有印象了，但是老師放過的電影畫面卻深深烙印在我的腦海了。
書中把電影裡的內容區分為『人與自己』、『人與他人』、『人與環境』，我對其中幾篇有比較深刻的感觸及感想，在『人與自己』這個主題裡，讓我印象深刻的電影有【鴻『孕』當頭】、【扶桑花女孩】、【深夜在加油站遇見蘇格拉底】。
【鴻『孕』當頭】是描述一位高中女學生基於好奇與友人發生了性關係，經歷了十個月鴻『孕』當頭的日子，妙趣橫生、笑中帶淚。在這部影片中我獲得的啟示是『唯有性教育不是道德教訓時，孩子才聽得下去，才有可能真心認同並產生自制與自我保護的行動。』這提醒了以後可能當老師或是家長的我們，要教導孩子性教育時，並非命令他們不准如何如何，而是嘗試的讓他們了解，或是分析事情的後果嚴重性，使他們徹底了解認同。這也讓我想起了今年九月因為兒童性侵案被法官輕判而發起的『白玫瑰運動』，社會要培養正確的性教育觀念，才導致如此後果。
我在【扶桑花女孩】裡學習到當孩子的興趣志向與父母的傳統觀念價值觀不同時，該怎麼辦？這是一個描述當時代不斷變遷下，一個礦坑出奇招以改變現況的故事。片中女主角與父母的衝突是我們在日常生活中常會發生的情節，就像我們高中時期的選組、升上大學選系的問題，我們都常與父母發生衝突，每次遇到這種情形，我都是以冷戰策略解決，然而看過這篇文章後，我學會當我的想法與父母不同時，應該退一步，試著聽聽對方的理由，我們也要適時向父母展現我們的成熟與負責，而父母也要努力學習趕上時代的腳步，冷靜思考後再和諧溝通，找出共同認同的解決辦法。
在『人與他人』這個主題裡，我比較有感觸的幾篇是【唐山大地震】、【酷馬】、【聽說】、【阿輝的女兒】、【送行者】。
【唐山大地震】、【酷馬】是前陣子熱買的大片，這兩部電影給我一個共同且重要的生命教育----原諒傷害自己的人。剛開始我覺得這事件非常難的事情，從小到大，我對於他人說過或做過令我難過的事，都耿耿於懷，就像【唐山大地震中】存活下來的姐姐，很難去原諒放棄自己的媽媽，就像【酷馬】中的單親母親，也很能去寬恕殺死自己兒子的兇手，然而，他們最後都做到了！反觀我們，在意的都是一些芝麻小事，又何嘗不能做到呢?記得莎士比亞曾經說過：『我寬恕所有的人。儘管人們做了無數對不起我的事，我仍然和他們和好，我決不用黑色的怨恨來建造我的墳墓。』因此，我們更應該把握每個當下，努力朝前看，活出自己的精采，不要讓怨恨的心靈限制我們。從這兩篇文章獲得的生命教育，真的對我的價值觀及觀念有很大的改變及啟發。
我在【聽說】、【阿輝的女兒】裡，看見了身心障礙者的勇氣及努力。我特別在這兩篇文章裡有感想，因為我的爸爸和媽媽都是有一隻眼睛看不見的輕度視障者，雖然他們有一隻眼睛看不見，或許在生活上多了那麼一點點不方便，但是他們和別人沒有什麼不同，甚至還比一般人會更多技能呢！從這兩篇文章，我更加體會到與身心障礙的朋友相處時，其實他們不需要我們憐憫他們，我們只要試著去體會他的感受，用比較健康平穩的態度去和他們相處就可以了。
【送行者】是關於一部禮儀師的電影。我覺得雖然我們常說職業無貴賤，但是在大多人的心中，還是會把不同行業在心裡做高低不同的排序，但是不管是什麼工作，一定要先尊重自己，才有可能獲得別人的尊重，就像男主角雖然剛開始十分害怕排斥這個工作，過程中也成遭受親友的誤解、鄙夷，但是他最後還是漸漸體悟到禮儀師的重要意義，自信的投入他的工作，也獲得了其他人的尊重。這讓我了解不管我們以後要做什麼行業，都要尊重它，別人才會尊重我們，而我們同樣的也要去尊敬各行各業。其中，影片的最後提到小時後拋棄男主角的父親，臨終前仍握著他送給父親的小石頭，這幕很感人，而最後男主角也原諒了他的父親，這也呼應到剛剛提過的【唐山大地震】、【酷馬】中獲得的生命教育---原諒傷害過自己的人。
最後在『人與環境』這個主題裡，讓印象深刻的有【瓦力】、【無米樂】、【美味代價】。
【瓦力】是皮克斯的動畫片，原本以為他只是純娛樂或消遣性質的片子，但是後來發現它是一部有教育意涵的影片，它讓我們反省平常我們不斷買東西、丟垃圾，而地球因為廢棄物、汙染、資源耗盡而喪失生機，我們要為這負起很大的責任，從以前到現在，我常在外面吃外食時，會用店家所提供的衛生筷，雖然我知道這樣不環保，但是基於方便我還是沒有修正我的作法，不過有了這篇文章的警惕，我知道我在這樣下去，地球就會變得跟片中一樣的垃圾焚場，我們或許不能發明什麼來改變地球，但是我們一定要為地球盡一點努力才是。
批判一本書
學習策略與方法
批判一本書/文章
109901002 教育一甲 黃敏揚
批判，必定建立於全面的了解，才能談批判，若對一項事務只是一知半解，就妄加虛言，言詞也毫無說服力！畢竟某種程度說來批評並不是厚道的行為，批評應該基於希望對方改進而非一昧抨擊，攻擊他人的缺點很容易，但能在批評之餘提出解決方法並不是人人都會；所以我們不該時常想挑出他人毛病，指教甚於批評，若能找出問題的同時也提出聚建設性的意見，他人一定不會你的批評！
這份作業乍聽之下並不難完成，但事實上卻不好完成！市面上的書籍、文章能夠出版、流傳於大眾間必定是經過認可的，一定有它可取的想法或積極正面的價值觀包含其內；有爭議、惹人非議的書籍、文章相較之下絕對比被普羅大眾接受的書籍難以找到，因此我們接觸到的幾乎是佳作，真要批判只能說是雞蛋裡挑骨頭了！
我選則的文章是李家同教授的〈台灣需要的信仰：抬頭三尺有神明〉，以李教授的豐富學識與社會地位，其實我是沒資格批評這篇文章的，畢竟人生經歷的差異就算我真的言之有物社會大眾也指認為我不自量力！因此在這裡若說批評，不如說是我提出與李教授不盡相同的觀點。
李家同教授的〈台灣需要的信仰：抬頭三尺有神明〉 此篇主指在於有鑒於台灣社會的世風日下，而提出宗教的善與約束力，進而期待台灣能透過信仰來安定社會秩序。宗教的力量絕對是不容小覷的，這點無庸置疑，世界上有鼠不清的信仰神話，正是在於宗教甚於一切力量的約束力，勝於法律、勝於風俗也勝於道德！但是，我不認為信仰能挽救世風的轉變，也不認為恢復宗教熱情對現在的社會全然是好的！李教授有提到，古早農業社會因為信仰的普及，因此人民抱持善有善報惡有惡報的心態，因此人們較少做壞事；宗教為何存在？我相信一種說法是古代君主為有效控制臣子、人民所建構的一套理論系統，它利用鬼神的概念嚇使人民遵守社會規範，也同時達到監控的目的！與其強調宗教的神祕性，不如江宗教視為君王駕馭人民的一種術罷了！
宗教具有悲天憫人的情懷，但有時宗教所說的博愛，不過是針對同樣信仰之人而已，甚至有的彈不上愛，只是為了規範同樣信仰之人民！舉例，伊斯蘭教之所以存在是為了維持中東阿拉伯世界的平衡，它有助人觀、有感恩觀，但更多的是互不相侵規範，甚至為了維持自身勢力，伊斯蘭的聖戰觀正是恐怖主義盛行之原因！再說天主教、基督教，這些宗教其實是最自私的，他們接強調博愛，彈一發現有相抵觸的信仰，就寧可不接觸，聚會永遠只守在封閉的教堂，信徒的捐獻也只為了建造更舒適的禮拜環境，還不如慈濟的濟世觀念！有人說不會啊，他們很接納社會大眾啊！那是因為他們也需要吸收信徒，自然表現出善的那面！而當前台灣社會的信仰更是不值一提，宗教早已與功利主義結合，拜神求錢錢名求利，宗教、廟方甚至利用民眾的盲目心態高價出售相關宗叫產品，頭香、平安符、天燈、法事！變相的信仰與神棍有什麼差別，只不過是正大光明的煉財而已，這種信仰還不如不要。
當然宗教還是有它可取之處，但就我看來現今的宗教不適合當約束人心的力量反而比較適合當社會規範，要改變世風，還是得從人的基本價值、品行做起，與其強調鬼神概念，不如花時間完善教育、從基礎紮跟，畢竟任何力量都比不上身根柢固的正確觀念，這是我對〈台灣需要的信仰：抬頭三尺有神明〉的批判。
批判一本書/文章
109901002 教育一甲 黃敏揚
批判，必定建立於全面的了解，才能談批判，若對一項事務只是一知半解，就妄加虛言，言詞也毫無說服力！畢竟某種程度說來批評並不是厚道的行為，批評應該基於希望對方改進而非一昧抨擊，攻擊他人的缺點很容易，但能在批評之餘提出解決方法並不是人人都會；所以我們不該時常想挑出他人毛病，指教甚於批評，若能找出問題的同時也提出聚建設性的意見，他人一定不會你的批評！
這份作業乍聽之下並不難完成，但事實上卻不好完成！市面上的書籍、文章能夠出版、流傳於大眾間必定是經過認可的，一定有它可取的想法或積極正面的價值觀包含其內；有爭議、惹人非議的書籍、文章相較之下絕對比被普羅大眾接受的書籍難以找到，因此我們接觸到的幾乎是佳作，真要批判只能說是雞蛋裡挑骨頭了！
我選則的文章是李家同教授的〈台灣需要的信仰：抬頭三尺有神明〉，以李教授的豐富學識與社會地位，其實我是沒資格批評這篇文章的，畢竟人生經歷的差異就算我真的言之有物社會大眾也指認為我不自量力！因此在這裡若說批評，不如說是我提出與李教授不盡相同的觀點。
李家同教授的〈台灣需要的信仰：抬頭三尺有神明〉 此篇主指在於有鑒於台灣社會的世風日下，而提出宗教的善與約束力，進而期待台灣能透過信仰來安定社會秩序。宗教的力量絕對是不容小覷的，這點無庸置疑，世界上有鼠不清的信仰神話，正是在於宗教甚於一切力量的約束力，勝於法律、勝於風俗也勝於道德！但是，我不認為信仰能挽救世風的轉變，也不認為恢復宗教熱情對現在的社會全然是好的！李教授有提到，古早農業社會因為信仰的普及，因此人民抱持善有善報惡有惡報的心態，因此人們較少做壞事；宗教為何存在？我相信一種說法是古代君主為有效控制臣子、人民所建構的一套理論系統，它利用鬼神的概念嚇使人民遵守社會規範，也同時達到監控的目的！與其強調宗教的神祕性，不如江宗教視為君王駕馭人民的一種術罷了！
宗教具有悲天憫人的情懷，但有時宗教所說的博愛，不過是針對同樣信仰之人而已，甚至有的彈不上愛，只是為了規範同樣信仰之人民！舉例，伊斯蘭教之所以存在是為了維持中東阿拉伯世界的平衡，它有助人觀、有感恩觀，但更多的是互不相侵規範，甚至為了維持自身勢力，伊斯蘭的聖戰觀正是恐怖主義盛行之原因！再說天主教、基督教，這些宗教其實是最自私的，他們接強調博愛，彈一發現有相抵觸的信仰，就寧可不接觸，聚會永遠只守在封閉的教堂，信徒的捐獻也只為了建造更舒適的禮拜環境，還不如慈濟的濟世觀念！有人說不會啊，他們很接納社會大眾啊！那是因為他們也需要吸收信徒，自然表現出善的那面！而當前台灣社會的信仰更是不值一提，宗教早已與功利主義結合，拜神求錢錢名求利，宗教、廟方甚至利用民眾的盲目心態高價出售相關宗叫產品，頭香、平安符、天燈、法事！變相的信仰與神棍有什麼差別，只不過是正大光明的煉財而已，這種信仰還不如不要。
當然宗教還是有它可取之處，但就我看來現今的宗教不適合當約束人心的力量反而比較適合當社會規範，要改變世風，還是得從人的基本價值、品行做起，與其強調鬼神概念，不如花時間完善教育、從基礎紮跟，畢竟任何力量都比不上身根柢固的正確觀念，這是我對〈台灣需要的信仰：抬頭三尺有神明〉的批判。
批判「找死的兔子」一書
學習策略與方法
教一甲 109901029 廖立閔
批判「找死的兔子」一書 作者:安迪˙萊利
這本書是一本繪本,內容敘述一隻秀斗的兔子”找死”的各種方法,它幾乎是全英國大人小孩都在看的書,就連<<每日郵報>>以及<<魅力雜誌>>都有相關導,英國多位喜劇演員也對此書讚譽有加,它可以說是佳評如潮,使人笑聲不斷。
但是我認為英式幽默對於許多人來說,還是無法接受的,像許多國外的連續劇,或者是默片之類的,雖然有一定的觀眾,但是對於大部分傳統.保守的台灣人來說,還是有些無法苟同,或許現在的那種網路小說或是芭樂的台灣鄉土劇,才是台灣人心中的愛,看看現在X立的本土劇以及X愛的溫馨片的收視率,就能了解台灣人所喜好的方向。
還有就是在現在這個高自殺率的社會中,根據統計:日本每天平均有10個人自殺而台灣則有12個,實在是不適合看這種黑色幽默的繪本,如果幼小的孩童看了,他們還不太懂內容而去模仿那隻兔子的行為或者是對同學做出那些危險的行為,實在是不恰當。到大一點,國高中階段,課業.愛情.同儕與家庭…等種種壓力同時擠在小小的身軀,一接觸這種黑色幽默的書,或許有些想得開會因此敞開心胸,若想不開的,極有可能模仿書上行為而去發生傷害自己的動作,這樣也是不太好。至於成人及老人,或許影響比較小,但是總是會多少影響到他們樂觀的想法!
況且這本書實在是沒啥意義,通常封面的字字句句都是引人想進入書中的關鍵,雖然封面有許多像是喜劇演員或是一些雜誌的推薦,讓人不禁想買來看,但看完之後實在是沒什麼重點,書中只有幾個中文字,其他全都只有圖片,故事的最後不但沒有結局,也沒做個結尾,整本書就只像電視購物目錄而已,單純介紹各種死法,一點點連貫性都沒有,讓人看完後,只感受到”空虛”兩個字,過程中也只是笑一笑就過了,學不到也無法體悟任何東西,說實在的,是一本只看一次就會丟了的書,這種書,我想去圖書館看看就好了,沒有買的必要,除非你錢多到沒地方花。
說到書中那隻兔子,應該沒有體驗過真正的痛苦,牠天馬行空想了一堆死法,代表著他沒有要去實踐,也沒有哪麼多的痛苦逼得他非得自殺不可,現代社會中,多的是想自殺的人,他們背負著多少痛苦.心酸的原因,壓著他們喘不過氣,才選擇自殺這條路,我想那些人在要自殺時,應該不會有那麼多如此天馬行空的想法,而是帶著傷心絕望去尋死,所以我認為這本書實在是有點膚淺,作者無法體認到那些想自殺的人的心理,而只是想以開玩笑的方式來表現這些死法,殊不知那些尋死的人是費了多大的力氣,才想到那麼一個自己認為最好的自殺方法,讓自己結束痛苦,而作者卻是想了這麼多方法來取悅那些不想自殺.每天都很快樂的人,這樣實在是本末倒置了,我想或許他出一個”兔子的一百個快樂的原因”還比較適用於現在這個混亂的社會吧!
最後,我只能說…這本書實在是只適合看看好玩而已,雖然我看了也是一直笑,但是對於我這個樂觀的人,這真的是笑笑就過了,不論各種年齡我想都只是看了就好,不用放在心上,也不用模仿學習,生命是值得尊重及珍惜的,不要輕易的想尋死,浪費自己寶貴的青春,做些有意義的事,讓自己的生命燃燒得淋漓盡致,這才是最重要的!
教一甲 109901029 廖立閔
批判「找死的兔子」一書 作者:安迪˙萊利
這本書是一本繪本,內容敘述一隻秀斗的兔子”找死”的各種方法,它幾乎是全英國大人小孩都在看的書,就連<<每日郵報>>以及<<魅力雜誌>>都有相關導,英國多位喜劇演員也對此書讚譽有加,它可以說是佳評如潮,使人笑聲不斷。
但是我認為英式幽默對於許多人來說,還是無法接受的,像許多國外的連續劇,或者是默片之類的,雖然有一定的觀眾,但是對於大部分傳統.保守的台灣人來說,還是有些無法苟同,或許現在的那種網路小說或是芭樂的台灣鄉土劇,才是台灣人心中的愛,看看現在X立的本土劇以及X愛的溫馨片的收視率,就能了解台灣人所喜好的方向。
還有就是在現在這個高自殺率的社會中,根據統計:日本每天平均有10個人自殺而台灣則有12個,實在是不適合看這種黑色幽默的繪本,如果幼小的孩童看了,他們還不太懂內容而去模仿那隻兔子的行為或者是對同學做出那些危險的行為,實在是不恰當。到大一點,國高中階段,課業.愛情.同儕與家庭…等種種壓力同時擠在小小的身軀,一接觸這種黑色幽默的書,或許有些想得開會因此敞開心胸,若想不開的,極有可能模仿書上行為而去發生傷害自己的動作,這樣也是不太好。至於成人及老人,或許影響比較小,但是總是會多少影響到他們樂觀的想法!
況且這本書實在是沒啥意義,通常封面的字字句句都是引人想進入書中的關鍵,雖然封面有許多像是喜劇演員或是一些雜誌的推薦,讓人不禁想買來看,但看完之後實在是沒什麼重點,書中只有幾個中文字,其他全都只有圖片,故事的最後不但沒有結局,也沒做個結尾,整本書就只像電視購物目錄而已,單純介紹各種死法,一點點連貫性都沒有,讓人看完後,只感受到”空虛”兩個字,過程中也只是笑一笑就過了,學不到也無法體悟任何東西,說實在的,是一本只看一次就會丟了的書,這種書,我想去圖書館看看就好了,沒有買的必要,除非你錢多到沒地方花。
說到書中那隻兔子,應該沒有體驗過真正的痛苦,牠天馬行空想了一堆死法,代表著他沒有要去實踐,也沒有哪麼多的痛苦逼得他非得自殺不可,現代社會中,多的是想自殺的人,他們背負著多少痛苦.心酸的原因,壓著他們喘不過氣,才選擇自殺這條路,我想那些人在要自殺時,應該不會有那麼多如此天馬行空的想法,而是帶著傷心絕望去尋死,所以我認為這本書實在是有點膚淺,作者無法體認到那些想自殺的人的心理,而只是想以開玩笑的方式來表現這些死法,殊不知那些尋死的人是費了多大的力氣,才想到那麼一個自己認為最好的自殺方法,讓自己結束痛苦,而作者卻是想了這麼多方法來取悅那些不想自殺.每天都很快樂的人,這樣實在是本末倒置了,我想或許他出一個”兔子的一百個快樂的原因”還比較適用於現在這個混亂的社會吧!
最後,我只能說…這本書實在是只適合看看好玩而已,雖然我看了也是一直笑,但是對於我這個樂觀的人,這真的是笑笑就過了,不論各種年齡我想都只是看了就好,不用放在心上,也不用模仿學習,生命是值得尊重及珍惜的,不要輕易的想尋死,浪費自己寶貴的青春,做些有意義的事,讓自己的生命燃燒得淋漓盡致,這才是最重要的!
批判「找死的兔子」一書
學習策略與方法
教一甲 109901029 廖立閔
批判「找死的兔子」一書 作者:安迪˙萊利
這本書是一本繪本,內容敘述一隻秀斗的兔子”找死”的各種方法,它幾乎是全英國大人小孩都在看的書,就連<<每日郵報>>以及<<魅力雜誌>>都有相關導,英國多位喜劇演員也對此書讚譽有加,它可以說是佳評如潮,使人笑聲不斷。
但是我認為英式幽默對於許多人來說,還是無法接受的,像許多國外的連續劇,或者是默片之類的,雖然有一定的觀眾,但是對於大部分傳統.保守的台灣人來說,還是有些無法苟同,或許現在的那種網路小說或是芭樂的台灣鄉土劇,才是台灣人心中的愛,看看現在X立的本土劇以及X愛的溫馨片的收視率,就能了解台灣人所喜好的方向。
還有就是在現在這個高自殺率的社會中,根據統計:日本每天平均有10個人自殺而台灣則有12個,實在是不適合看這種黑色幽默的繪本,如果幼小的孩童看了,他們還不太懂內容而去模仿那隻兔子的行為或者是對同學做出那些危險的行為,實在是不恰當。到大一點,國高中階段,課業.愛情.同儕與家庭…等種種壓力同時擠在小小的身軀,一接觸這種黑色幽默的書,或許有些想得開會因此敞開心胸,若想不開的,極有可能模仿書上行為而去發生傷害自己的動作,這樣也是不太好。至於成人及老人,或許影響比較小,但是總是會多少影響到他們樂觀的想法!
況且這本書實在是沒啥意義,通常封面的字字句句都是引人想進入書中的關鍵,雖然封面有許多像是喜劇演員或是一些雜誌的推薦,讓人不禁想買來看,但看完之後實在是沒什麼重點,書中只有幾個中文字,其他全都只有圖片,故事的最後不但沒有結局,也沒做個結尾,整本書就只像電視購物目錄而已,單純介紹各種死法,一點點連貫性都沒有,讓人看完後,只感受到”空虛”兩個字,過程中也只是笑一笑就過了,學不到也無法體悟任何東西,說實在的,是一本只看一次就會丟了的書,這種書,我想去圖書館看看就好了,沒有買的必要,除非你錢多到沒地方花。
說到書中那隻兔子,應該沒有體驗過真正的痛苦,牠天馬行空想了一堆死法,代表著他沒有要去實踐,也沒有哪麼多的痛苦逼得他非得自殺不可,現代社會中,多的是想自殺的人,他們背負著多少痛苦.心酸的原因,壓著他們喘不過氣,才選擇自殺這條路,我想那些人在要自殺時,應該不會有那麼多如此天馬行空的想法,而是帶著傷心絕望去尋死,所以我認為這本書實在是有點膚淺,作者無法體認到那些想自殺的人的心理,而只是想以開玩笑的方式來表現這些死法,殊不知那些尋死的人是費了多大的力氣,才想到那麼一個自己認為最好的自殺方法,讓自己結束痛苦,而作者卻是想了這麼多方法來取悅那些不想自殺.每天都很快樂的人,這樣實在是本末倒置了,我想或許他出一個”兔子的一百個快樂的原因”還比較適用於現在這個混亂的社會吧!
最後,我只能說…這本書實在是只適合看看好玩而已,雖然我看了也是一直笑,但是對於我這個樂觀的人,這真的是笑笑就過了,不論各種年齡我想都只是看了就好,不用放在心上,也不用模仿學習,生命是值得尊重及珍惜的,不要輕易的想尋死,浪費自己寶貴的青春,做些有意義的事,讓自己的生命燃燒得淋漓盡致,這才是最重要的!
教一甲 109901029 廖立閔
批判「找死的兔子」一書 作者:安迪˙萊利
這本書是一本繪本,內容敘述一隻秀斗的兔子”找死”的各種方法,它幾乎是全英國大人小孩都在看的書,就連<<每日郵報>>以及<<魅力雜誌>>都有相關導,英國多位喜劇演員也對此書讚譽有加,它可以說是佳評如潮,使人笑聲不斷。
但是我認為英式幽默對於許多人來說,還是無法接受的,像許多國外的連續劇,或者是默片之類的,雖然有一定的觀眾,但是對於大部分傳統.保守的台灣人來說,還是有些無法苟同,或許現在的那種網路小說或是芭樂的台灣鄉土劇,才是台灣人心中的愛,看看現在X立的本土劇以及X愛的溫馨片的收視率,就能了解台灣人所喜好的方向。
還有就是在現在這個高自殺率的社會中,根據統計:日本每天平均有10個人自殺而台灣則有12個,實在是不適合看這種黑色幽默的繪本,如果幼小的孩童看了,他們還不太懂內容而去模仿那隻兔子的行為或者是對同學做出那些危險的行為,實在是不恰當。到大一點,國高中階段,課業.愛情.同儕與家庭…等種種壓力同時擠在小小的身軀,一接觸這種黑色幽默的書,或許有些想得開會因此敞開心胸,若想不開的,極有可能模仿書上行為而去發生傷害自己的動作,這樣也是不太好。至於成人及老人,或許影響比較小,但是總是會多少影響到他們樂觀的想法!
況且這本書實在是沒啥意義,通常封面的字字句句都是引人想進入書中的關鍵,雖然封面有許多像是喜劇演員或是一些雜誌的推薦,讓人不禁想買來看,但看完之後實在是沒什麼重點,書中只有幾個中文字,其他全都只有圖片,故事的最後不但沒有結局,也沒做個結尾,整本書就只像電視購物目錄而已,單純介紹各種死法,一點點連貫性都沒有,讓人看完後,只感受到”空虛”兩個字,過程中也只是笑一笑就過了,學不到也無法體悟任何東西,說實在的,是一本只看一次就會丟了的書,這種書,我想去圖書館看看就好了,沒有買的必要,除非你錢多到沒地方花。
說到書中那隻兔子,應該沒有體驗過真正的痛苦,牠天馬行空想了一堆死法,代表著他沒有要去實踐,也沒有哪麼多的痛苦逼得他非得自殺不可,現代社會中,多的是想自殺的人,他們背負著多少痛苦.心酸的原因,壓著他們喘不過氣,才選擇自殺這條路,我想那些人在要自殺時,應該不會有那麼多如此天馬行空的想法,而是帶著傷心絕望去尋死,所以我認為這本書實在是有點膚淺,作者無法體認到那些想自殺的人的心理,而只是想以開玩笑的方式來表現這些死法,殊不知那些尋死的人是費了多大的力氣,才想到那麼一個自己認為最好的自殺方法,讓自己結束痛苦,而作者卻是想了這麼多方法來取悅那些不想自殺.每天都很快樂的人,這樣實在是本末倒置了,我想或許他出一個”兔子的一百個快樂的原因”還比較適用於現在這個混亂的社會吧!
最後,我只能說…這本書實在是只適合看看好玩而已,雖然我看了也是一直笑,但是對於我這個樂觀的人,這真的是笑笑就過了,不論各種年齡我想都只是看了就好,不用放在心上,也不用模仿學習,生命是值得尊重及珍惜的,不要輕易的想尋死,浪費自己寶貴的青春,做些有意義的事,讓自己的生命燃燒得淋漓盡致,這才是最重要的!
梅崗城故事之批判
梅崗城故事之批判
梅崗城故事是一本很具批判性的一本書，因為它本身的主題就是黑人與白人之間的平等問題，但它也包括了許許多多值得我們探討的問題，例如：家庭間的親子溝通、女子教育問題……等問題。若要說它的正面，最令人讚許的應該就是女主角思葛的父親─亞惕為黑人維護權益和辯護的那一段吧。因為在一個傳統守舊的小鎮上有人願意排除眾議地替黑人伸張正義是個既艱辛卻又令人欽佩的舉動，不是嗎？在親子溝通上他們之間的互動都是正向且積極的。小孩子犯了錯父親並不會因為孩子年紀小而不多加苛責反而是力振嚴辭的告訴自己的小孩什麼是對的什麼是錯的，這是很值得別人學習的一個面向。而本書中讓我覺得有些缺失的地方是女子刻板印象和黑人平權問題。內容中一直反覆的提到許多人對思葛身為女孩子該有的行為提出許多意見，她的姑姑、哥哥甚至是鄰居村人都會告訴她：『身為女孩子你得像個女孩子家，別老穿著吊帶褲，快去換件裙子。』思葛總是疑惑為什麼哥哥也是穿吊帶褲，但為何不必受到這種限制？而且穿吊帶褲也比較方便活動呀!或許是這本小說的故事背景時間較久了，所以在描述對女性的觀感會較刻板，但這樣對嗎？我認為不對，畢竟思葛只是個六歲大的小孩，卻要強迫她迎合當時社會的風氣與習慣，且這種風氣又是對女性的變相壓抑。文中多處提到對女性不公平的地方，例如男人們禁止女性當陪審團的原因是因為女性無法忍受庭上的你來我往，且會不是因恐懼而尖叫。這只是他們對女性毫無概念且掌握男性當權的一種方式罷了。另外一個是黑人平權問題，文中一名黑人─湯姆‧羅賓森被人指控犯下強姦罪。但經過幾番波折，證據明顯指出他是無辜的，但白人陪審團終究判他有罪。全是因為湯姆‧羅賓森是一名黑人，在白人的眼裡黑人總會做些骯髒、齷齰和邪惡的事，只要有一名犯罪的黑人，白人便認為是正常且放大問題來看待……但他們可否知道白人有有犯過罪？偷竊、強盜、強姦……等罪，白人沒犯過嗎？所以在我看來這是一個很令人嗤之以鼻的行為!
雖然我的批判內容較偏向負面的，但我對這本書還是有許多的讚譽，因為在故事中有人為這些不公平的地方挺身而出來維護正義。
在整篇故事中，安排了許許多多值得我們深思並探討的問題，子女教育、人際關係、家庭關係、設身處地的同理心，甚至是種族問題……等，都是看完之後深深有所體悟的。其實剛看這本書的時候都看不大懂故事內容到底要講什麼，看到中後才知道前面埋有許許多多的伏筆，就像孩子們傳說的阿布(亞瑟．芮德)最後竟成了思葛和杰姆的救命恩人，真的是很精彩。
若只單說自己的心得，真的覺得梅崗城故事是一本很棒的書，裡面包含的層面真的是很廣很廣，且有許多東西是值得我們再次深思並加以批判的。
教育一甲 109901040陳盈穎
梅崗城故事是一本很具批判性的一本書，因為它本身的主題就是黑人與白人之間的平等問題，但它也包括了許許多多值得我們探討的問題，例如：家庭間的親子溝通、女子教育問題……等問題。若要說它的正面，最令人讚許的應該就是女主角思葛的父親─亞惕為黑人維護權益和辯護的那一段吧。因為在一個傳統守舊的小鎮上有人願意排除眾議地替黑人伸張正義是個既艱辛卻又令人欽佩的舉動，不是嗎？在親子溝通上他們之間的互動都是正向且積極的。小孩子犯了錯父親並不會因為孩子年紀小而不多加苛責反而是力振嚴辭的告訴自己的小孩什麼是對的什麼是錯的，這是很值得別人學習的一個面向。而本書中讓我覺得有些缺失的地方是女子刻板印象和黑人平權問題。內容中一直反覆的提到許多人對思葛身為女孩子該有的行為提出許多意見，她的姑姑、哥哥甚至是鄰居村人都會告訴她：『身為女孩子你得像個女孩子家，別老穿著吊帶褲，快去換件裙子。』思葛總是疑惑為什麼哥哥也是穿吊帶褲，但為何不必受到這種限制？而且穿吊帶褲也比較方便活動呀!或許是這本小說的故事背景時間較久了，所以在描述對女性的觀感會較刻板，但這樣對嗎？我認為不對，畢竟思葛只是個六歲大的小孩，卻要強迫她迎合當時社會的風氣與習慣，且這種風氣又是對女性的變相壓抑。文中多處提到對女性不公平的地方，例如男人們禁止女性當陪審團的原因是因為女性無法忍受庭上的你來我往，且會不是因恐懼而尖叫。這只是他們對女性毫無概念且掌握男性當權的一種方式罷了。另外一個是黑人平權問題，文中一名黑人─湯姆‧羅賓森被人指控犯下強姦罪。但經過幾番波折，證據明顯指出他是無辜的，但白人陪審團終究判他有罪。全是因為湯姆‧羅賓森是一名黑人，在白人的眼裡黑人總會做些骯髒、齷齰和邪惡的事，只要有一名犯罪的黑人，白人便認為是正常且放大問題來看待……但他們可否知道白人有有犯過罪？偷竊、強盜、強姦……等罪，白人沒犯過嗎？所以在我看來這是一個很令人嗤之以鼻的行為!
雖然我的批判內容較偏向負面的，但我對這本書還是有許多的讚譽，因為在故事中有人為這些不公平的地方挺身而出來維護正義。
在整篇故事中，安排了許許多多值得我們深思並探討的問題，子女教育、人際關係、家庭關係、設身處地的同理心，甚至是種族問題……等，都是看完之後深深有所體悟的。其實剛看這本書的時候都看不大懂故事內容到底要講什麼，看到中後才知道前面埋有許許多多的伏筆，就像孩子們傳說的阿布(亞瑟．芮德)最後竟成了思葛和杰姆的救命恩人，真的是很精彩。
若只單說自己的心得，真的覺得梅崗城故事是一本很棒的書，裡面包含的層面真的是很廣很廣，且有許多東西是值得我們再次深思並加以批判的。
教育一甲 109901040陳盈穎
說不完的故事
109915005 藝設一乙 羅元翰
指導老師：陳蕙芬 老師
報告書目：《說不完的故事》(The Never Ending Story)
(M‧安迪著；廖世德譯，台北市：國際少年村(1996))
內容大綱：
主角培斯提安是個既不聰明且內向的胖小孩，有天他下意識的偷走一本書，然後待在學校的小閣樓閱讀，結果他在閱讀故事的同時，自己也變成故事的一部份，甚至主導著故事的走向，他在裡面藉由故事賦予的願望，變的智勇雙全，可是每次他許一次願望，他就會失去原本擁有的東西，在他失去所有的東西之前，他要想辦法回到現實，當他最後失去最後的記憶時，他終於回到家，也因為故事的遭遇，他變得勇敢而且有信心，最後他歸還了那本書，可是那本書卻不存在於書店目錄中，那本書再也找不到了。
心得：
先從作者取的書名說不完的故事(The Never Ending Story)看起，說不完代表著這故事是重複發生的或是會輪迴的，或著代到人身上，人生本身就是一個說不完的故事，所以推想作者想要講的是人生的際遇方面的事情。
再來看他的目錄，每個章節都是以一件事物或是一個地點來命名，這是很常看到的小說索引命名方式，所以說這部分我也不太能推敲作者的想表達的意思，只能推論劇情。
在各章節故事的最後，作者總是會寫下這麼一段「不過這又是另一個故事了」，一開始我以為作者只是為了符合說不完的故事這個主題所接的一段話，不過每讀完一章節，看到這句話時，總是會不自覺的想像主角之外的事物接下來的發展，讀到越後面越有這樣的想法，大該才讀完三分之一，我的腦袋中已經構建了一個如書中這般龐大的「幻想國」，內中亦提到故事的本身不能帶來新的故事，而是現實的人說了多少故事才存在多少故事，而幻想國中的距離不是視覺上所看見的，是心中所想，所以要到什麼地方需要多久，全部都是下意識決定的，我覺得作者想表達的是，他藉由一段文字引發我們腦袋中的思考，去想像一個不曾存在的故事，縱使他是一個既存在故事的延伸，我們有多靠近故事的本質，完全是我們自己的心與想像力所造成，我覺得這本書跟小王子有著類似想表達的東西，不要忘記我們所擁有的，事物存不存在，在於個人的心，大人也曾經是小孩，只是大人忘記了這件事，而作者也要我們知道，當我們閱讀這本書時，我們也開始說不完的故事，因為那個時候，我們才知道什麼是故事。
在看完了整篇故事後，再回來看目錄，發現其實作者安排的名稱是有意義的，首先它是分三段，舊書店、說不完的故事以及書中的那本說不完的故事的目錄，而裡面那本書的目錄是這樣的，他一開始提到了「危機」，這邊指的不只是幻想國的危機，也是人類思想的危機，因為幻想國建立在故事上，而故事來自人類的思維，一但人們越來越不思考，故事們便開始失序、消失，故事是流通的，如人的思維，書中提到故事有時後失去色彩回去現實，就會變成謊言，扼殺其他的故事，這部份還滿直接寫出了心與想像力的重要，然後內中有一個物品「奧鈴」，這東西會回應人心最直接的想法，後來主角實現願望也是藉由這項物品，故事中主角每許一個願就會失去一些事情，譬如他想要帥氣強健的身軀，他卻忘記他肥胖無力的記憶，他想要勇敢聰明，他就忘掉他的軟弱憨愚，其實這也是作者想跟我們說的，當我們達到一個我們認為更好的境界，我們卻忘記這些所謂的缺點，也容易忘記我們本來的面目，我想作者總是在書中隱喻，那種如童話般無邪的勇敢，其實只是我們相信自己的本質，因為真誠的對待，所以我們不失去什麼卻獲得更多，保有乾淨的想像力與心靈，而不致淪落於謊言的奴隸。
指導老師：陳蕙芬 老師
報告書目：《說不完的故事》(The Never Ending Story)
(M‧安迪著；廖世德譯，台北市：國際少年村(1996))
內容大綱：
主角培斯提安是個既不聰明且內向的胖小孩，有天他下意識的偷走一本書，然後待在學校的小閣樓閱讀，結果他在閱讀故事的同時，自己也變成故事的一部份，甚至主導著故事的走向，他在裡面藉由故事賦予的願望，變的智勇雙全，可是每次他許一次願望，他就會失去原本擁有的東西，在他失去所有的東西之前，他要想辦法回到現實，當他最後失去最後的記憶時，他終於回到家，也因為故事的遭遇，他變得勇敢而且有信心，最後他歸還了那本書，可是那本書卻不存在於書店目錄中，那本書再也找不到了。
心得：
先從作者取的書名說不完的故事(The Never Ending Story)看起，說不完代表著這故事是重複發生的或是會輪迴的，或著代到人身上，人生本身就是一個說不完的故事，所以推想作者想要講的是人生的際遇方面的事情。
再來看他的目錄，每個章節都是以一件事物或是一個地點來命名，這是很常看到的小說索引命名方式，所以說這部分我也不太能推敲作者的想表達的意思，只能推論劇情。
在各章節故事的最後，作者總是會寫下這麼一段「不過這又是另一個故事了」，一開始我以為作者只是為了符合說不完的故事這個主題所接的一段話，不過每讀完一章節，看到這句話時，總是會不自覺的想像主角之外的事物接下來的發展，讀到越後面越有這樣的想法，大該才讀完三分之一，我的腦袋中已經構建了一個如書中這般龐大的「幻想國」，內中亦提到故事的本身不能帶來新的故事，而是現實的人說了多少故事才存在多少故事，而幻想國中的距離不是視覺上所看見的，是心中所想，所以要到什麼地方需要多久，全部都是下意識決定的，我覺得作者想表達的是，他藉由一段文字引發我們腦袋中的思考，去想像一個不曾存在的故事，縱使他是一個既存在故事的延伸，我們有多靠近故事的本質，完全是我們自己的心與想像力所造成，我覺得這本書跟小王子有著類似想表達的東西，不要忘記我們所擁有的，事物存不存在，在於個人的心，大人也曾經是小孩，只是大人忘記了這件事，而作者也要我們知道，當我們閱讀這本書時，我們也開始說不完的故事，因為那個時候，我們才知道什麼是故事。
在看完了整篇故事後，再回來看目錄，發現其實作者安排的名稱是有意義的，首先它是分三段，舊書店、說不完的故事以及書中的那本說不完的故事的目錄，而裡面那本書的目錄是這樣的，他一開始提到了「危機」，這邊指的不只是幻想國的危機，也是人類思想的危機，因為幻想國建立在故事上，而故事來自人類的思維，一但人們越來越不思考，故事們便開始失序、消失，故事是流通的，如人的思維，書中提到故事有時後失去色彩回去現實，就會變成謊言，扼殺其他的故事，這部份還滿直接寫出了心與想像力的重要，然後內中有一個物品「奧鈴」，這東西會回應人心最直接的想法，後來主角實現願望也是藉由這項物品，故事中主角每許一個願就會失去一些事情，譬如他想要帥氣強健的身軀，他卻忘記他肥胖無力的記憶，他想要勇敢聰明，他就忘掉他的軟弱憨愚，其實這也是作者想跟我們說的，當我們達到一個我們認為更好的境界，我們卻忘記這些所謂的缺點，也容易忘記我們本來的面目，我想作者總是在書中隱喻，那種如童話般無邪的勇敢，其實只是我們相信自己的本質，因為真誠的對待，所以我們不失去什麼卻獲得更多，保有乾淨的想像力與心靈，而不致淪落於謊言的奴隸。
優雅的刺蝟
學習策略與方法 批判 刺蝟的優雅 一書
教育一 109901039 林嘉綺
此書描寫法國當地對社會地位的刻板印象，讓兩隻外剛內柔的刺蝟在生活中到處豎著刺來面對他人，本書強烈批判了僵化的法國文化，自認為有錢、有閒、有品味的鴿藍白對刻板門房的不屑一顧，做著古怪概念的無用論文，認為自己的言論有自我見解且具有批判的意味，而自許是社會上的菁英份子，另一方面，低調且如大家所知道的門房一般的門房，空擺著永不關的電視還養著一隻懶貓，但是這一切只是想隱藏她的不平凡的裝飾品，隱藏著她的優雅文化素養，扭曲的社會文化雕塑出這兩個角色，讓讀者立刻感到社會階級壓力的巨大，題材的選擇是現今社會需要探討的，文中提及對「美」的追求、充滿浮誇和媚俗的文化、人心的醜陋面、階級隔閡的蔑視，此書極度諷刺這些題材，讓人產生深刻的反思，我們的生命意義為何？「在永不中追求永遠」這個結尾令人反覆咀嚼，仍覺得意義匪淺，此書被譽為必讀的極品小說當之無愧！此書充滿對異國文化的極度推崇，日本文化在作者的書中是尊重高貴的存在，反之，似乎過度貶抑法國古老傳統的貴族文化，一般大眾認知裡，法國文化是冷漠而高雅的，貴族文化在莊園體制的法蘭西王國中已發展近乎成熟，如此悠久的歷史發展，難道那麼無可取之處嗎？總是將文化領域推向高標準的法國，精緻的藝術品味是他們感到光榮的民族驕傲，但在作者筆下卻未提及其正面的文化特質，似乎會有過度偏執之疑。生存品味也是一個爭議點，對於要如何過著所謂「真正」有品味的生活，在文中的敘述有些矛盾，小女孩芭洛瑪對爸、媽、鴿蘭白等人的品味感到不屑和蔑視，但自己卻帶著極端的思想以狹隘的眼光看著他們，想著十三歲生日就要放火燒房、自殺的行為，不正也是一種無知的表現嗎？常做深刻思想的她，卻沒有對自己將做的事好好進行深刻思考，這念頭的興起、其中的堅持、最後的發現與放棄，這個過程是她在尋找自己而產生的，但生命不應該如此的被輕視，就算對此種社會風氣的徹底失望，也必定會有其他的解決方案，因為芭洛瑪的慧黠與敏銳，她觀察大家批判他們的行為，不過自己對生存意義也帶有著錯誤的看法，這點是這個聰明小女孩所沒設想到的。此書中有許多對文法使用的批評，在日常生活中，我們其實對語文的敏感度並沒有那麼強烈，對於一個標點符號、一個稱謂我們不會直接反應其代表之其它意義，但文中，門房荷妮敏銳的注意到與之對話者的對答，是否有給予恰當的尊重，這些話語的解讀在於聽話者，因此聽話者的心態和既定概念有一定的影響，在我看來，這些想法都過度主觀，因為荷妮本身就已認定他們是自視甚高的那群人，因此對於他們說的話語、使用錯誤的文法，都是不可原諒的且帶著諷刺與嘲笑，以這樣的眼光來看世界，不免也過於憤世嫉俗了！作者所描寫的門房荷妮和小女孩芭洛瑪都以褊狹的想法在看世界，一直認為生活周遭的人無法被信任，懷疑和猜忌讓兩人有著走不出的框架，我認為這也是此兩個主角需要再自我省思的！
工具書批判心得
學期策略與方法 期末報告
教育一甲 109901013
這次個人的報告主題是對「工具書」的批判心得，首先，維基百科對工具書的定義是指一種在學習中和工作中可以作為工具使用的特定類型的書籍，專供查考資料，以解決工作或學習過程中所遇到的某些疑難問題。這些書籍經過彙集、編著或譯述的資料，把相關領域的問題會與其有關的知識資料按特定的編排方法彙集在一起，有特定的編排和檢索方式，可以讓讀者於短時間內查出答案，以供參考。因為這些書籍是解決問題的好工具，因此稱為「參考書」或「工具書」。然而大家對工具書的第一印象無非是一些根本看不懂的社會學、經濟方面的書籍。那些書又厚又難全部看完，而為了報告”硬吞”下一些平常不會看的書我覺得是本末倒置。大家應該從平常身邊就有，而且經常使用的書(或許只是沒意識到那就是工具書?)著手不是嘛？
我腦中第一個浮現的畫面就是出門遠遊必備的『旅遊書』。因為父親工作的原因家裡總是有看不完的旅遊書，這次我想用兩本旅遊書來進行批判和比較，分別是”東京大步帖:多樂趣散步地圖41選”(實業之日本社旅遊書編輯部)和”京阪神5天4夜”(墨刻編輯組)。我會選這兩本來比較是因為這兩本都是以”地圖”為主的旅遊書，雖然是不同的地區，但是我想比的是兩本資量的實用性和便利性來做批判。
首先是「東京大步帖:多樂趣散步地圖41選」，封面正中央是兩個大字『東京』，簡單明瞭讓人了解這本書的主題。背景是由許多可愛的小路和地標組成，就封面設計來說我覺得是非常活潑的，如果放在書架上是可以吸引到許多人。翻開第一頁，是很基本的目錄、地圖裡出現的符號標誌介紹，往下翻則是東京全區索引地圖、往返機場的方法、和專題介紹(地方特產展直銷店)、再來就是依地圖區分店家介紹囉!!最後是不管是誰看到都會頭痛的東京鐵道、地下鐵圖和地區索引。
這本書的目錄做的很不顯眼，很容易被忽略我覺得對一本工具書來說是很要不得的！但是我覺得索引地圖再相應到的地方有附上頁數很不錯!!找資要很方便!!但這樣的話目錄存在的意義就減少很多了。介紹往返機場的方法那部份我覺得此書設計不容易觀賞，圖文交雜卻沒有次序，頭腦和眼睛會很辛苦。(日本機場的特色就是分樓層大廳和多元化進出方式，如果光靠文字是不太可能了解機場的構造的。) 而地方特產展直銷店的介紹我覺得可以放到地圖裡面或者是地圖介紹完再一併介紹。來到最令我欣賞的部分了，地圖式的旅遊導覽。除了一般的地圖瀏覽特色都有外我覺得這本書最值得讚賞的地方－－在重點道路和區域上寫出步行、通勤和整個區域建議停留時間!!我覺得這點非常棒!!對自助旅遊的人來說，排行程最困難的地方就是一個地區時間點的掌握，這也是這本書吸引我的地方。看到的當下就馬上買回家了呢！
再來是京阪神5天4夜地圖隨身，這本不管怎麼改版一直以來都很深得我心，封面很顯眼的把自己的特色都標示出來(36地圖×369實戰教學×7完美規劃)。這本一開始也是目錄和地圖符號說明(比較不一樣的是第一本是右翻書，這本是左翻。)接著是全區的示意圖(跟第一本不一樣的是第一本是仿真地圖，這本是重要景點的相對區域圖)，接著是推薦的行程，這本是用主題來區分行程的，像是購物團、歷史團、美食團、和風團等等。而且都有寫清楚每的地方的交通方式，具體而微的規劃我覺得非常棒!!接著就是跟第一本一樣的地圖式介紹了！比較不同的是，他的地圖比第一本簡略，畫面看起來也比較清爽，遇到重點地區也會用很大的篇幅來做主題介紹，如果就兩本的地圖介紹來看我認為是各有千秋不分軒輊的！之後的附錄有京阪神的基本情報、住宿資訊、交通導讀，就地圖外來說的話我覺得京阪神這本的畫面比較親民容易上手，就厚度來說也是京阪神這本略顯一籌。
其實寫到這裡有一點心得，我認為每一本書或是工具書都有自己存在的價值，就跟人們一樣。就我來說，自助旅行一定需要幾本好書相伴，多找一些書，多找一些資料，善用每一種工具書的資源，旅行自然就會完美。工具書的意義或許就在此吧，解決一些可能會遇到的問題，讓事情變得更輕鬆有趣。
教育一甲 109901013
這次個人的報告主題是對「工具書」的批判心得，首先，維基百科對工具書的定義是指一種在學習中和工作中可以作為工具使用的特定類型的書籍，專供查考資料，以解決工作或學習過程中所遇到的某些疑難問題。這些書籍經過彙集、編著或譯述的資料，把相關領域的問題會與其有關的知識資料按特定的編排方法彙集在一起，有特定的編排和檢索方式，可以讓讀者於短時間內查出答案，以供參考。因為這些書籍是解決問題的好工具，因此稱為「參考書」或「工具書」。然而大家對工具書的第一印象無非是一些根本看不懂的社會學、經濟方面的書籍。那些書又厚又難全部看完，而為了報告”硬吞”下一些平常不會看的書我覺得是本末倒置。大家應該從平常身邊就有，而且經常使用的書(或許只是沒意識到那就是工具書?)著手不是嘛？
我腦中第一個浮現的畫面就是出門遠遊必備的『旅遊書』。因為父親工作的原因家裡總是有看不完的旅遊書，這次我想用兩本旅遊書來進行批判和比較，分別是”東京大步帖:多樂趣散步地圖41選”(實業之日本社旅遊書編輯部)和”京阪神5天4夜”(墨刻編輯組)。我會選這兩本來比較是因為這兩本都是以”地圖”為主的旅遊書，雖然是不同的地區，但是我想比的是兩本資量的實用性和便利性來做批判。
首先是「東京大步帖:多樂趣散步地圖41選」，封面正中央是兩個大字『東京』，簡單明瞭讓人了解這本書的主題。背景是由許多可愛的小路和地標組成，就封面設計來說我覺得是非常活潑的，如果放在書架上是可以吸引到許多人。翻開第一頁，是很基本的目錄、地圖裡出現的符號標誌介紹，往下翻則是東京全區索引地圖、往返機場的方法、和專題介紹(地方特產展直銷店)、再來就是依地圖區分店家介紹囉!!最後是不管是誰看到都會頭痛的東京鐵道、地下鐵圖和地區索引。
這本書的目錄做的很不顯眼，很容易被忽略我覺得對一本工具書來說是很要不得的！但是我覺得索引地圖再相應到的地方有附上頁數很不錯!!找資要很方便!!但這樣的話目錄存在的意義就減少很多了。介紹往返機場的方法那部份我覺得此書設計不容易觀賞，圖文交雜卻沒有次序，頭腦和眼睛會很辛苦。(日本機場的特色就是分樓層大廳和多元化進出方式，如果光靠文字是不太可能了解機場的構造的。) 而地方特產展直銷店的介紹我覺得可以放到地圖裡面或者是地圖介紹完再一併介紹。來到最令我欣賞的部分了，地圖式的旅遊導覽。除了一般的地圖瀏覽特色都有外我覺得這本書最值得讚賞的地方－－在重點道路和區域上寫出步行、通勤和整個區域建議停留時間!!我覺得這點非常棒!!對自助旅遊的人來說，排行程最困難的地方就是一個地區時間點的掌握，這也是這本書吸引我的地方。看到的當下就馬上買回家了呢！
再來是京阪神5天4夜地圖隨身，這本不管怎麼改版一直以來都很深得我心，封面很顯眼的把自己的特色都標示出來(36地圖×369實戰教學×7完美規劃)。這本一開始也是目錄和地圖符號說明(比較不一樣的是第一本是右翻書，這本是左翻。)接著是全區的示意圖(跟第一本不一樣的是第一本是仿真地圖，這本是重要景點的相對區域圖)，接著是推薦的行程，這本是用主題來區分行程的，像是購物團、歷史團、美食團、和風團等等。而且都有寫清楚每的地方的交通方式，具體而微的規劃我覺得非常棒!!接著就是跟第一本一樣的地圖式介紹了！比較不同的是，他的地圖比第一本簡略，畫面看起來也比較清爽，遇到重點地區也會用很大的篇幅來做主題介紹，如果就兩本的地圖介紹來看我認為是各有千秋不分軒輊的！之後的附錄有京阪神的基本情報、住宿資訊、交通導讀，就地圖外來說的話我覺得京阪神這本的畫面比較親民容易上手，就厚度來說也是京阪神這本略顯一籌。
其實寫到這裡有一點心得，我認為每一本書或是工具書都有自己存在的價值，就跟人們一樣。就我來說，自助旅行一定需要幾本好書相伴，多找一些書，多找一些資料，善用每一種工具書的資源，旅行自然就會完美。工具書的意義或許就在此吧，解決一些可能會遇到的問題，讓事情變得更輕鬆有趣。
一流點子，還是一流團隊？
一流點子，還是一流團隊？
１０９９０１０４１蘇岱蓉
１０９９０１０４１蘇岱蓉
最後的結論是，作者認為，一流的團隊能把二流的點子，執行到一流，所以在團隊跟點子中他選擇了團隊。
但我不認為，姑不論且一個公司就算是在學校分組作報告，真正在乎的不是一個團隊的優劣質，真正重要的是整個內部的執行力，在加上分工精確、每個人的責任感以及每個人的積極度，只要這個團隊的不是過度被動，且上述的特質都有基本的素質，不論一流或二流，都會良好的結果。
一流的團隊分開來解釋，就是聚合了許多一流人才，然而一流的人才通常都具備著極佳良好的執行力、一定水平的責任感、很高的積極度，但是一流的人才通常不一定具有很好的合作觀念，因為一流的人才，通常皆來自一流的環境，從小沒有前三名的成績，進不了一流的大學，不可能接受一流的教育。當然這不是否定二三流學校的教學品質，卻也不得不承認，文憑這個訊號，是老闆選擇錄用你的關鍵，老闆要的是優質人才，而這張一流大學出來的文憑大大符合了老闆的心中所望，姑且不論其他，至少，這些一流的人才從小品行優良，且無不良紀錄，只要調教幾回便能發會他的效用。
但是當這些從小就是第一名的人，所有從小就是最優秀的人才齊聚一堂時，爭的不就是誰該當頭？誰該聽誰的？是該聽哈佛的還是麻省理工學院的？當每個人的理念不同時，要如何找到平衡？這個平衡是一流的人才從小沒有受到訓練的部分，習慣了當意見領袖，習慣了讓所有人採納自己的意見，不願意放棄捍衛自己的想法，所以自始至終大家都堅持己見，因為從小的經驗也是一直以來的生存之道，所以沒有人願意退步，沒有人願意當第二名，沒有人願意認輸，最後導致效率不彰，沒有共識。
儘管，招攬了哈佛、柏克萊、劍橋、長春藤……等名校的人才，老闆一開始所要的團隊精神，他們真的都具備嗎？況且，從小就在既有理論裡打轉，彷彿只為了考試跟文憑所生，為得到第一名畢業進入一流的公司，坐上一流主管位置而活的這些高階知識份子，如何發揮創意革新打造好的點子？
在這個需要創意、創新、驚豔的新時代，沒有具備以上條件的點子存在時，就算有再一流的團隊也無法執行出任何的結果。
反觀二流的團隊，不是在高度競爭的環境下生長的這些人才，懂得合作，懂得採納別人的意見，儘管沒有最優質最驚為天人的學歷，也有最優質的團隊合作精神，他們懂得如何大家一起完成任務，懂得如何分配，而不是像頂尖的人才般，只求第一，只要求自己當權力最大的人，不願意服別人的指使，不懂的合作，因為他們覺得他們自己也可以做的來。
有一流的團隊固然完美，加上一流的點子，那是無懈可擊。但是一流的點子往往不會是那些頂級人才所想的，我不認為那些高級知識份子能夠理解非一流人才所創造出來的點子。相反的，他們常常會不以為意，會有種族優越感，會看不起他們的想法，會認為他們懂甚麼？可是往往，凡人所占的比例較高，聰明人不可否認是孤獨的。
二流的團隊只要不是最糟糕的團隊，一流的點子不會有搞砸的可能，至少他們了解團隊合作的重要性，會尊重每個人的想法，就算執行力沒有
１００％裡頭的相處狀況絕對不會是菱菱角角烽火連天，會是一個氣氛非常融洽的團隊，氣氛關係到了整個企業整個公司的企業文化，在良好的企業文化裡工作，為公司盡心盡力的機率絕對比被高薪挖角的機率大上許多。
１００％裡頭的相處狀況絕對不會是菱菱角角烽火連天，會是一個氣氛非常融洽的團隊，氣氛關係到了整個企業整個公司的企業文化，在良好的企業文化裡工作，為公司盡心盡力的機率絕對比被高薪挖角的機率大上許多。
閱讀報告(批判性文章)
我是教育一甲 王韻婷 109901017
近年來，經過一項調查，我們全世界在2004年時的人口為6396(百萬人)，預估到了2050年我們全世界的人口將會高達9276(百萬人) 。人口的快速成長，使我們不斷地去開發地球，找尋新的生存地。而造成了許多的生態浩劫，更重要的是我們引起了一個令人震撼性的氣候異常。氣候的異常，使我們農作物的生長亂了腳步，冬天的季節還沒過，春天的花就已經搶先一步綻放。
有許多的專家已經提早發現這個警訊，假使我們的氣候在這樣異常下去，再過幾年的時間，我們人類將再也沒有食物可以吃，因為農作物需要有"充足的陽光"或是"充足的水分"才可以適時的發展。因此，我們"自以為聰明"的人類，開始大量研發『基因改造食物』，像是第一個基因改造的食物是佳味蕃茄，將可以產生促進熟軟酵素的PG基因抑制，所以質地較堅實，可減少採收、運輸、加工處理過程中碰傷變質，因而保存風味。還有將玉米植入蘇力菌毒蛋白基因的改造作物。這樣的作法雖然可以增加作物產量的收成，可是當他們植入這些病毒基因，最後吃進去的是我們的人體，他們在當時並沒有想過，如果我們人體吃了太多種改造基因的食物，那些病毒蛋白會造成哪些負面影響在我們的身體上？為此，我從網路上找到一則報導，在1998年英國，一位生化學家，將改造的馬鈴薯給老鼠食用，結果使老鼠的組織病變免疫降低而造成頭腦萎縮、罹癌率增加、 胃壁增厚、胃腺窩增長的現象，這些現象意謂可能使罹患癌症的機率增加。這則報導只是少數有被發現會造成人類影響的基因改造作物，如果我們繼續忽視這種問題，等到問題出現時，再慢慢地來修正，再創造更強的抗體來改造我們，那麼總有一天，病毒將會反撲於我們自己。
除了對人體身上所造成的影響，基因改造食品的爭議還有一個就是生態環保，像是威脅非目標生物，就是如果採用基因改造技術讓農作物具有殺蟲的能力，恐怕會傷及無辜的昆蟲(威脅非目標生物)，因此降低了昆蟲的生物多樣性。而且將基因恣意的散佈於大自然中會直接污染我們的生態，細菌可能會經由環境和人體身上的腸道而產生新的病原體；又或著是利用植物間的繁衍，促使品種受到混雜而產生超級雜草。
基因改造作物，確實帶給了我們人類很大很大的作用，就是將品種不受任何的環境限制大量的生長，使我們得以擁有豐富的糧食，提供我們一個永遠都填的飽肚子的食物。可是，當我們在享受這些的同時，環境也跟著在改變，作物也跟著在變異。所以，我覺得我們首先要改造的是我們人類的態度，具有一個讓地球永續發展的態度。首先我們應該先做好環境的保養，不要任意的開墾土地，再者隨時注意工業發展所會帶來的劇烈氣候變遷。李家同說過：『一個人有偉大的想法是對的，但是能力不夠、競爭力不夠，你要怎麼做夢呢？先把自己的能力搞好，你的夢想才能實現。如果本身不是一個很好的工程師，甚至很多事情都搞不清楚，卻想要成立和台積電一樣的公司，這樣的夢想沒有意義。』我認為其中所謂”自己的能力”，就是我們人類要將基本功夫做好，像是維持好環境、做好水土保持、不恣意的亂開發土地。做好這些基本功夫，植物們自然而然地就會盡情揮灑。我們不需要一直利用基因的改造，來讓植物”適應”我們環境，達成我們人類貪婪的需求。而且基因的改造，會造成我們前往一個未知的"病毒領域”，到時我們必定會要一直改造更強大的基因來生存於這個世界。因此，我反對改造基因作物。其實，我們只要少一點慾望，多一點忍耐，這樣世界就會更美好，而不是等問題發生時，才在想辦法解決。
近年來，經過一項調查，我們全世界在2004年時的人口為6396(百萬人)，預估到了2050年我們全世界的人口將會高達9276(百萬人) 。人口的快速成長，使我們不斷地去開發地球，找尋新的生存地。而造成了許多的生態浩劫，更重要的是我們引起了一個令人震撼性的氣候異常。氣候的異常，使我們農作物的生長亂了腳步，冬天的季節還沒過，春天的花就已經搶先一步綻放。
有許多的專家已經提早發現這個警訊，假使我們的氣候在這樣異常下去，再過幾年的時間，我們人類將再也沒有食物可以吃，因為農作物需要有"充足的陽光"或是"充足的水分"才可以適時的發展。因此，我們"自以為聰明"的人類，開始大量研發『基因改造食物』，像是第一個基因改造的食物是佳味蕃茄，將可以產生促進熟軟酵素的PG基因抑制，所以質地較堅實，可減少採收、運輸、加工處理過程中碰傷變質，因而保存風味。還有將玉米植入蘇力菌毒蛋白基因的改造作物。這樣的作法雖然可以增加作物產量的收成，可是當他們植入這些病毒基因，最後吃進去的是我們的人體，他們在當時並沒有想過，如果我們人體吃了太多種改造基因的食物，那些病毒蛋白會造成哪些負面影響在我們的身體上？為此，我從網路上找到一則報導，在1998年英國，一位生化學家，將改造的馬鈴薯給老鼠食用，結果使老鼠的組織病變免疫降低而造成頭腦萎縮、罹癌率增加、 胃壁增厚、胃腺窩增長的現象，這些現象意謂可能使罹患癌症的機率增加。這則報導只是少數有被發現會造成人類影響的基因改造作物，如果我們繼續忽視這種問題，等到問題出現時，再慢慢地來修正，再創造更強的抗體來改造我們，那麼總有一天，病毒將會反撲於我們自己。
除了對人體身上所造成的影響，基因改造食品的爭議還有一個就是生態環保，像是威脅非目標生物，就是如果採用基因改造技術讓農作物具有殺蟲的能力，恐怕會傷及無辜的昆蟲(威脅非目標生物)，因此降低了昆蟲的生物多樣性。而且將基因恣意的散佈於大自然中會直接污染我們的生態，細菌可能會經由環境和人體身上的腸道而產生新的病原體；又或著是利用植物間的繁衍，促使品種受到混雜而產生超級雜草。
基因改造作物，確實帶給了我們人類很大很大的作用，就是將品種不受任何的環境限制大量的生長，使我們得以擁有豐富的糧食，提供我們一個永遠都填的飽肚子的食物。可是，當我們在享受這些的同時，環境也跟著在改變，作物也跟著在變異。所以，我覺得我們首先要改造的是我們人類的態度，具有一個讓地球永續發展的態度。首先我們應該先做好環境的保養，不要任意的開墾土地，再者隨時注意工業發展所會帶來的劇烈氣候變遷。李家同說過：『一個人有偉大的想法是對的，但是能力不夠、競爭力不夠，你要怎麼做夢呢？先把自己的能力搞好，你的夢想才能實現。如果本身不是一個很好的工程師，甚至很多事情都搞不清楚，卻想要成立和台積電一樣的公司，這樣的夢想沒有意義。』我認為其中所謂”自己的能力”，就是我們人類要將基本功夫做好，像是維持好環境、做好水土保持、不恣意的亂開發土地。做好這些基本功夫，植物們自然而然地就會盡情揮灑。我們不需要一直利用基因的改造，來讓植物”適應”我們環境，達成我們人類貪婪的需求。而且基因的改造，會造成我們前往一個未知的"病毒領域”，到時我們必定會要一直改造更強大的基因來生存於這個世界。因此，我反對改造基因作物。其實，我們只要少一點慾望，多一點忍耐，這樣世界就會更美好，而不是等問題發生時，才在想辦法解決。
哈佛經驗 如何讀大學
資訊科學系109916023宋爾軒
在上了這一整個學期的課程之後,第一件事就是反省過去對閱讀書籍的態度,過去的我不會想到要反駁作者的觀點,更不會想要提出自己的想法,上了這個學期之後,發現上述兩個步驟可以增進自己的思考能力,並在寫作上有一定程度的幫助!
我所選的書是基州柏克萊大學教授所撰寫的一本<哈佛經驗:如何讀大學>,
(1)書中提到有些大學生從高中到大學轉換跑道很順暢,有些則一籌莫展,而那些精采度過第一年的大二學生們,通常會如此表示,他們從踏進校門的那一刻起,就明白必須思考如何妥善的運用時間,他們會提到時間管理,時間支配,以及時光寶貴等觀念,相反的,那些掙扎度過第一年的大一學生們,鮮少提到任何有關時間的事
我的看法:a.支持:在大學裡面時間管理就好像是一門隱藏的必修課,這門課沒有老師,需要自己去摸索,這門課的成果會反映在一整個學期其他課程的成績上 b.反對:但這並不代表那些掙扎度過大一的學生們完全不會提到有關於時間的事,我想其中的某些人必定會努力的想要管理自己的時間,他們可能非常在意自己因為時間控制不當而跟不上腳步,只是他們覺得說出來會很丟臉或者會像是在為自己的成績找理由罷了
(2)書中提到:會設法打工賺錢的學生,則比那些不打工的學生,更常找出時間來從事公益活動
我的看法:a.支持:以我打工幾個月的經驗來敘述,我從打工裡面體會到爸媽賺錢的辛苦,順便反省自己平常的消費量,然後想到那些沒有經濟能力的孩童或病患,我會因此投入公益活動,希望他們過更好的生活 b.反對:這邊以打工與否來評論他們投入公益活動的程度,顯得並不公平,尤其是”更常找出時間”這句話,我覺得公益活動是一種自發性的動作,並不見得不打工的學生會較少參與,甚至還有可能有些學生是為了在公益活動與學業間找到平衡點而辭掉打工的,我覺得作者應該要加上一句”資練顯示……..”才顯得恰當
(3)書中提到:部分學生在大學中遭遇的困難,其來源是他們的選課方式,因為那些對自己表現不滿意的學生們選修的課程,毫無例外都是些大班級制的入門課程,他們是為了快點修完畢修學分,他們認為如果要好好把握大學生活,必須遵照以下幾個步驟,步驟一:火速把必修課程修完,步驟二:選擇一個專攻或主修的項目,步驟三:把好康的選修課留到大三或大四
我的看法:a.支持:選課的方式關係到整個學習的過程,在我們剛進入大學時是處於摸索階段,很少人會知道絕對正確的選課方式大部分的人對自己科系的了解程度有限無法推測安排課程的最佳模式,很多人會因此而煩惱一整個學期或者兩個學期甚至到畢業前才醒悟,但已為時已晚,也許有很多人的大學生活葬送在這個不起眼的魔王手上,這也使是我目前的困擾之一 b.反對:我覺得把選修課留到大三或大四並不能定義這個學生遭遇選課的困難,我本身不認為在大一大二把大三大四的必修課修完是件全然正確的事,剛從聯考壓力解脫,就要面對一連串專業課程,沒有適度的放鬆對心理層面是有傷害的,而且因為想要快點修完課程而沒有扎穩基礎對往後的影響是好是壞沒有人會知道,我覺得等到慢慢抓得自己在大學的學習模式後再開始增加自己實力才是最好的,但這並不代表遭遇選課困難的學生毫無例外會把選修課排到大三大四
目送讀後心得
目送讀後心得
109907029馮盈尹
龍應台女士是我很喜歡的一位作家，喜歡他敘事的方式、很細密的用語、以及文章中縝密的心思，讀它的書總讓我有無限的想法，總讓我靈魂在心靈深處擺盪，一面讀著書，也一面思考，是否有哪裡和我的生活中相同? 所以這次選了很喜歡的龍應台的作品—目送，為我的閱讀主題。時光，是停留還是不停留?記憶，是長得是短的?一條河裡的水，是心的舊的?每一片繁花似錦，輪迴過幾次?
一開始覺得要批判這本書實在很難，母子的親情哪有批判的餘地? 後來，當我在一次的仔細閱讀，很驚訝的發現，這一次的閱讀是一個很大的收穫，以前的這本書，在心中是驚不起多大的波瀾的，而現在，讀完這本書，種種思緒卻紛紛如潮水湧入。上了大學之後，離鄉背景之後，對於一切的觀感都變了，對父母的愛也不再認為是理所當然，很珍惜回家的時光，對於父母，總覺得對他們虧欠許多。
其實這本書中常常說的是父母對子女離去的嘆息，可是，子女也和不是如此感嘆？因為有自己的命運，不得不離開家鄉，離開父母，我們身為子女也是如此失落，常常在夜半人生盡絕時，默默的流下思鄉的眼淚，每一次回家，都覺得父母為何以如此衰老?為何父母也是如此的漸漸離去? 總是為了不讓他們擔心，讓他們覺得自己過得很好，遊子在它鄉為了自己的夢想努力，總是在告別時微笑的說再見，在上車時獨自在心中流淚。
想討論的第一點，這本書可能是敘述著父母的情感，以她有個倔強的青春期孩子做對比，卻總忘了，世上多少孩子，有多少人是如此的目送父母親的離去，對於孩子，那更是痛苦，又有多少人曾如此公開的表明孩子的想法? 我知道有一些書有類似的想法，但是通常被歸類為心理教育用途去了。相信有許多人和我一樣，每次回家，最不忍心去面對的是父母又更白了的頭髮，而父親因為工作產生了無盡皺紋的雙手，每一次回去總是擔心，是否他已漸漸垂下的肩膀也洩漏了她的蒼老。
每一次返家總是仔細的為他塗上層層的護手霜，因為平常的他總覺得，手已經有了厚厚的皮塗上去也是沒用，所以我只是默默的希望，至少在我回家的時候，他辛勞的雙手可以不因凍傷龜裂，其實我一直明白，我們常常在目送著他人遠去，可最不捨的也是自己的家人，子女總是知道父母對目送自己的背影感到不捨，父母卻總是不知道，目送著他們漸漸老去的子女，心中也有著不少於父母的不捨，子女離鄉了，總會有回來的一天，而父母老去了呢? 卻是再也換不回的了，所以既然名為目送，龍應台女士想必也曾經目送著自己的父母目送自己離去，是否，是否這種感覺已經隨著年齡增長而漸漸消失了?
我可以有兩片肺葉嗎
學習策略與方法期末報告
109914004 蔡恩頎
報告總統：我可以有兩片肺葉嗎？
我說的第二片肺葉是「202兵工廠」留下的沼澤綠地，為在昆陽站和中研院附近，目前的居名很單純，分別是土地公、松鼠、白鷺鷥、台灣藍鵲、老鷹......這些原住民都不知道他們的家園要碰到滅域之災了……
原文：政府為開發「生物科技園區」（以下簡稱為生技園），不惜犧牲昆陽站和中研院附近的「202兵工廠」，這塊台北市最後一塊的沼澤綠地。開發生技園獲利最大的無非是大有勢力的研究團體、一心想跟進的企業團體和非常有錢的建商，而付上的代價即是台北市民的健康。雖然生技園看似會帶來大筆財富，但這筆財富也許會慢慢地漏掉，因為少了一大塊綠地，台北市民的健康遲早會出問題，而這筆錢剛好可以做市民醫療補助費。
我認同這樣的說法。1987年聯合國世界環境與發展委員會主席布倫特蘭在「我們共同的未來」中宣稱：人類的生存與福祉賴於能否提升永續發展為全球倫理。1988年，世界大氣變化會議中，布氏又呼籲建立一個世界的經濟成長與環境保護並進的整體倫理。
將永續發展提升至全球倫理可以回溯到1972年，聯合國在瑞典首都斯德哥爾摩舉行的人類環境會議。在這次會議發展中國家將經濟正義與工業國家的環境保護置於同等地位。自1972年以後社會正義的道德原則和環境責任已成為國際會議討論的焦點，這也是一股動力提升世界保育與發展的道德與倫理。
自1980年「世界自然保育方略」提出永續發展的概念以來，對永續發展的定義有不同的界說。1987年聯合國環境與發展委員會在「我們共同的未來」中，提出永續發展概念是「滿足當代需求的發展，但不損害後需求的能力」。這一概念強調永續發展的經濟屬性。1991年刊行問世的「關懷地球—一個永續生存的策略」中，認為永續發展的定義是：生存於不超越維生系統的負荷力之情況下，改善人類的生活品質。這定義著重於永續發展的社會屬性。1991年國際生態學聯合會把永續發展定義為保護和加強環境系統的生產和更新能力。這一概念側重於永續發展的環境屬性。
布倫特蘭認為永續發展是一個道德原理，也是一個倫理價值信念。發展與永續能否共存，有賴於倫理價值信念的改變。（引自楊冠政-永續發展的倫理“前言“）
原文：在台北，哪個活人不想找一片地……我倒勸中研院遠走高飛，離家百里，到竹科第區去求發展，土地取得比較沒有爭議，可以不必被環保人士指指點點，何等海闊天空。
我反對這樣的說法。難道台北以外的人民就不需要綠地嗎？也許台北以外的綠地比較多，但張女士不應該提議中研院往竹科地區發展。而中南部地區的環境品質並沒有較台北好，因為許多工廠都移往中南部開發。
摘要研究主要針對1993～2006年間，中彰投雲嘉南地區之環保署21個測站進行歷年污染物濃度資料統計分析，觀察各污染物之歷年變遷，並找出污染源與污染物觀測值之間的關析。經過統計後，臭氧與懸浮微粒為最主要污染物質，而其他污染物的趨勢並不一定。近五年來臭氧上升程度十分嚴重，最嚴重的測站為竹山測站；懸浮微粒則是許多地區有下降的趨勢，懸浮微粒污染最嚴重的地區為嘉義測站、後甲測站，上升的地區主要為嘉義縣最明顯。由於氣象條件的變化以長時間來觀察較為緩和，並不太可能造成污染在某時間後快速惡化嚴重；因此本研究找尋造成污染變遷之可能原因，對照污染年份與中南部重大建設之時間，並檢驗環保署測站之歷年風向風速分佈情況、觀察近年來風速風向之變化，最後透過逆軌跡來觀察造成測站事件日的污染來源。發現近年來的較嚴重污染測站，由於風速較小容易造成污染的氣象條件為：較弱的東北季風，導致這些地區污染物擴散不易；六月份夏季時的西風，將污染物吹向內陸，造成污染，其他月份主要由鄰近的北方都會區與電廠由北而南帶來的污染。分析年份與逆軌跡後發現，中部臭氧最主要的污染來排放源是來自於中台灣的污染源，台中火力發電廠、台中都會區、台北市、苗栗通霄電廠，而台南的安南與後甲則與六輕、嘉義市、台北市等較有關係。（引自王啟讚1993～2006台灣中部及雲嘉南地區空氣品質變遷與原因探討摘要）
大學生必修的75堂課
教育一甲蔡盈婷109901037
書名:大學生必修的75堂課
作者:卡爾 紐波特（Cal Newport）
出版社:宏道文化
一、前言:
九月時，我剛成為大學生時，我便興致勃勃地買了這本書，想要過個燦爛的大學生活。一開始我對書中所寫的建議抱著半信半疑的態度，有些項目我真的去實行而變成良好的生活習慣，有些項目因為還不習慣而漸漸淡忘。現在，經過大半個學期後，我又重拾這本書，重新檢視我的大學生活。現在，我提一些項目作討論，希望能達到反思與批判的目的。
二、內容：
1. 時間管理:
（a）做好周末時間安排
（b）不以列出清單的方法安排時間
（c）以五十分鐘為限劃分學習時段
※我的想法：
時間管理是成功的大學生所應該具備的利器，因為大學生已脫 離高中階段按表操課的規律生活，該如何有效規劃時間才能達到最大的學習效果呢?剛開學時我是以列出清單的方式來規劃時間，例如晚上七點到十點半是讀教科書，十點半到十二點是讀英文…等。但是常常有其他無法掌握的事來打亂計畫，以致於我不能完成自己所安排的進度而感到挫折。作者所建議的方式:每天早晨第一節課前，在空白紙處寫下你一天之中可用的時間，用其他字體書寫你的計畫，接著劃去你必須上課的時間、吃飯的時間，以及你參加會議或其他既定活動的時間，剩下的空白時間就是你可以自由支配的時間，這可以使你的計畫視覺化。最後，你開始以一小時為間隔將自由分配時間劃分成幾個片段，有些處理具體事項和作業，有些用來完成家務瑣事及其他差事。此外，一旦計畫落空，你得花半分鐘重新安排剩餘的自由分配時間。雖然作者的時間管理方式我還沒嘗試過，不過我覺得我應該克服的問題點是減少網路瀏覽的時間和拖拖拉拉的壞習慣。此外，假日的時間安排也很重要，我很容易讓一個美好的周末就白白的浪費掉了，不過作者提到：你必須抗拒糜爛假日的誘惑，因為周末為隨後的一周定下了基調，也就是說，星期日就著手安排下周計畫會使你在下一周內都會有動力。我很認同作者的說法，我常常利用假日出門去探索台北，我先挑一個景點然後瘋狂玩一整天，不到晚上絕不回家，結果星期一早上往往變成補眠時間，接下來的一周更變成時間追逐大戰，我覺得適度的休息時間是必須的，但是也要懂得節制，結合作者在此書中提到的其他建議：堅持每天做作業、安排學習時間之外的休閒時間等都是很好的時間安排。
2.生活習慣＆上課態度:
（a）每天閱讀報紙：你會在國際、國內事務、政治、商業及美術等方面緊跟時事脈動，這使你腦袋更活躍。我以前會跟宿舍阿姨拿過期的報紙來看
，但是看報紙其實頗花時間，而且看的多也不一定能學到什麼，因為太多過雜的資訊而不是資料反而會讓我只是瀏覽而沒有運用思辯的能力，知道而不是了解，所以現在我採取看網路版的新聞，大概知道國內發生什麼大事就足夠了，其他知識的追求則以看課外書來補充。
（b）不打瞌睡：我有一陣子常常上課打瞌睡，後來找老師討論後，我的問題是出在我並沒有積極的學習心態，如果能要求自己每堂課後都能歸納上課的三個重點，就能提高學習的注意力與動機，而不太容易在上課睡著。
（c）每次上課時都要提問一個問題：高中的學習模式並不強調回饋，上課
方式是單向、被動的學習模式。在大學中，你如果能做到預習及複習的
功課，就能在課堂上保持參與性、頭腦保持清晰，而且不容易打瞌睡，我覺
得問問題是一項強迫自己思考、促使課程雙向、互動的有利學習方式。
（d）上課衣著得體：一會使你自己感覺愉悅，二會使你感覺正式，當然這也
是對老師的尊重。之前有一陣子常常下雨，大家都穿夾腳拖上課，但是我覺
得穿拖鞋還是太隨便的穿著打扮了。
（e）每天要獨自吃兩餐：既可以幫你提高了效率，又能使你保持必要的交
際。我覺得這個項目執行起來很難，因為我吃飯速度快，而且我也不喜
歡與動作慢的人吃飯，那會佔到我太多的時間，所以我的方式為固定一星期
和朋友聚餐一次，既不會浪費太多時間又能保有適度的交際。
（f）聆聽客座講座：是學習知識的一種方式，最重要的是能點燃你心的的熱
情。我覺得多聽演講是好事，先慎選你要聽的演講主題方向等等，在聽完演
講後，歸納三個重點，還要進行思辯，因為不一定演講者的每句話都是對的，
所以在演講後進行反思是更有效吸收知識的方式，而不是聽了就忘。
（g）經常與導師見面：關鍵在你要製造一些機會讓導師來幫助你。我覺得
大學導師的功能不像高中那麼接觸頻繁，所以有些同學會覺得不跟導師接觸
才不會被管很多，然而我覺得導師就像黑暗中的明燈，能指引你的方向，能
從導師那裡得到解決問題的建議，只要你懂得主動與導師聯繫。
（h）不要追期了無遺憾：就是為了創造出生活更多的興奮感與可能性。這
是的第75個建議，作者認為為了正確的理由去追逐你的理想，比任何在大
學取勝的具體策略都更重要。我想作者是希望我們想成功是因為喜歡利用自
己的潛力去探索世界，擁有展新經驗，並享受這一過程所帶來的快感吧！三、總結：大學生活要怎麼過取決於你的態度，這些方法只是策略與建議而已，最重要的是，你要有滿滿的學習熱忱，加上良好的學習態度及適合你的時間管理，我相信大學生活一定能過的精彩又充實！
早上三小時完成一天工作
學習策略與方法 期末心得報告
數一甲 109913028 郭怡伶
² 書名：早上三小時完成一天工作
² 作者：箱田忠昭
² 譯者：吳鏘煌
² 出版社：春光出版
² ISBN：978-986-6822-24-7
² 頁數：233頁
² 出版日期：2008/01/09 初版 2009/05/07 二版
² 閱讀動機：
還記得高三有一段日子，應該是要充滿鬥志的準備升學考試，然而我卻渾渾噩噩的度過每一天，媽媽對於我的讀書態度忍無可忍，便拿著＜早上三小時完成一天工作＞要我花時間來閱讀，但那時的我毫無興趣。直到升上大一，我開始體認到自動自發讀書的重要，下定決心要閱讀一本有關時間管理的書籍，那時的我也回想起媽媽每天都帶著一大本筆記作時間規劃，每天都過得很踏實，因此，我再次拿起了＜早上三小時完成一天工作＞，希望這本書能夠幫上我的忙。
² 本書大意：
夢想很偉大，但要如何實踐？如果仍是想到什麼做什麼的態度，那目標依然遙不可及。透過＜早上三小時完成一天工作＞，你不僅了解到自己目前的問題，也進而學會該如何改善，如何利用20%的時間完成80%的事(八十/二十法則)，如何做到｢今日事，今日畢｣，如何讓自己也能有多餘的休憩時間……，你也可從中知道成功者管理時間的方法，述說他們如何處理再煩雜不過的大事，從實際規畫教學到經驗分享，讓你也能往目標前進一大步！
² 分析與心得：
對我來說，像是這類型具有教學的工具書是我最喜歡的書籍種類，小說、散文類的有時候反而還比較不吸引我，或許是個性使然吧！每次看到具教學的工具書，我一定會先翻目錄，這次也不例外。＜早上三小時完成一天工作＞的編排順序是先由基礎的時間管理作第一個主題，再慢慢到製作、使用備忘錄為第二個主題，而第三個主題則是告訴讀者提升效率的方法，最後希望讀者能以正確的態度來活用時間。其編排順序跟我當初的期望還蠻相符合的，由淺到深，再由實質的方法到心理調適，這也是我當初選擇此書的原因之一。
這本書的作者常用有形的東西來描寫無形的時間和目標，像書中有提到，目標就像是一隻鯨魚，它離我們越遠，看起來就越小，但若靠我們越來越近，它龐大的體型反而會讓我們感到畏懼。像學生，越是到了考試的緊要關頭才要K完所有範圍的功課，這時反而讓自己備感壓力。所以作者提到了｢鯨千分法｣，當目標還很遙遠時，我們應該先把目標分成好幾等份，一天一步慢慢完成，這樣才不會導致俗話說的｢臨時抱佛腳｣了。
可是話說回來，若要每天都能完成一點，我想那需要很大的自制力，到目前為止，我還沒真正能實踐過，第一個是人的惰性，我今天累了想先休息，就這樣一天拖過一天；第二是不平均的時間密度，星期三整天都沒課，而星期四早上上課晚上還有家教，或許還有更好的方法值得我們去探討及發掘。
其實，不管看哪種類型的工具書，我都會把它當作一種參考或目標，我們並無法在很短的時間內就消化書中所有內容，套用到生活中，尤其是時間管理，我會先吸收作者的幾大項規則，然後慢慢摸索內化成自己的一套系統，再發展出屬於我自己獨一無二的時間備忘錄，雖然現在我也還在摸索的階段當中，但我相信在一次又一次的嘗試中，未來的某一天也能找到屬於自己的時間管理員囉！
數一甲 109913028 郭怡伶
² 書名：早上三小時完成一天工作
² 作者：箱田忠昭
² 譯者：吳鏘煌
² 出版社：春光出版
² ISBN：978-986-6822-24-7
² 頁數：233頁
² 出版日期：2008/01/09 初版 2009/05/07 二版
² 閱讀動機：
還記得高三有一段日子，應該是要充滿鬥志的準備升學考試，然而我卻渾渾噩噩的度過每一天，媽媽對於我的讀書態度忍無可忍，便拿著＜早上三小時完成一天工作＞要我花時間來閱讀，但那時的我毫無興趣。直到升上大一，我開始體認到自動自發讀書的重要，下定決心要閱讀一本有關時間管理的書籍，那時的我也回想起媽媽每天都帶著一大本筆記作時間規劃，每天都過得很踏實，因此，我再次拿起了＜早上三小時完成一天工作＞，希望這本書能夠幫上我的忙。
² 本書大意：
夢想很偉大，但要如何實踐？如果仍是想到什麼做什麼的態度，那目標依然遙不可及。透過＜早上三小時完成一天工作＞，你不僅了解到自己目前的問題，也進而學會該如何改善，如何利用20%的時間完成80%的事(八十/二十法則)，如何做到｢今日事，今日畢｣，如何讓自己也能有多餘的休憩時間……，你也可從中知道成功者管理時間的方法，述說他們如何處理再煩雜不過的大事，從實際規畫教學到經驗分享，讓你也能往目標前進一大步！
² 分析與心得：
對我來說，像是這類型具有教學的工具書是我最喜歡的書籍種類，小說、散文類的有時候反而還比較不吸引我，或許是個性使然吧！每次看到具教學的工具書，我一定會先翻目錄，這次也不例外。＜早上三小時完成一天工作＞的編排順序是先由基礎的時間管理作第一個主題，再慢慢到製作、使用備忘錄為第二個主題，而第三個主題則是告訴讀者提升效率的方法，最後希望讀者能以正確的態度來活用時間。其編排順序跟我當初的期望還蠻相符合的，由淺到深，再由實質的方法到心理調適，這也是我當初選擇此書的原因之一。
這本書的作者常用有形的東西來描寫無形的時間和目標，像書中有提到，目標就像是一隻鯨魚，它離我們越遠，看起來就越小，但若靠我們越來越近，它龐大的體型反而會讓我們感到畏懼。像學生，越是到了考試的緊要關頭才要K完所有範圍的功課，這時反而讓自己備感壓力。所以作者提到了｢鯨千分法｣，當目標還很遙遠時，我們應該先把目標分成好幾等份，一天一步慢慢完成，這樣才不會導致俗話說的｢臨時抱佛腳｣了。
可是話說回來，若要每天都能完成一點，我想那需要很大的自制力，到目前為止，我還沒真正能實踐過，第一個是人的惰性，我今天累了想先休息，就這樣一天拖過一天；第二是不平均的時間密度，星期三整天都沒課，而星期四早上上課晚上還有家教，或許還有更好的方法值得我們去探討及發掘。
其實，不管看哪種類型的工具書，我都會把它當作一種參考或目標，我們並無法在很短的時間內就消化書中所有內容，套用到生活中，尤其是時間管理，我會先吸收作者的幾大項規則，然後慢慢摸索內化成自己的一套系統，再發展出屬於我自己獨一無二的時間備忘錄，雖然現在我也還在摸索的階段當中，但我相信在一次又一次的嘗試中，未來的某一天也能找到屬於自己的時間管理員囉！
讓高牆倒下
體一甲 109909012 楊善文
作者：李家同/著
出版社：聯經出版公司
我們每個人都在我們心裡築了一道高牆，我們要在高牆內過著天堂般的生活，而將地獄推到高牆之外。這樣，我們可以心安理得的假裝人間沒有悲慘。讓高牆倒下吧，只要高牆倒下，我們就可以有一顆寬廣的心。有了寬廣的心，我們會看見世上不幸的人，看見了人類的不幸，我們會有熾熱的愛。有了熾熱的愛，我們會開始替不幸的人服務。替不幸的人服務，一定會帶來我們心靈上的創傷，可是心靈上的創傷一定會最後帶來心靈上的平安。進入了人心中最溫柔、慈悲的那個角落。
我的眼睛被眼前的事物所矇閉，我的心靈被現代文明所矇閉，我的心中有一道牆，而且每天努力的將這道牆築高，為的是讓自己看不到與自己完全不同的世界，看完這本書心中有著無比的慚愧，我們不斷努力追求功名利祿，求得更好的物質享受，對生活週遭卻漠不關心，彷彿一切的一切都是理所當然的發生，凡事皆事不關己，生活態度變得冷漠而不自知。由這本書我學會了尊重，尊重自己、尊重生命、尊重生活周遭的生物與非生物，世間每樣事物都有其存在的權力，我們應以關懷的心去尊重他們。現今網路科技發達，一夕致富已不是遙不可及的夢想，科技帶給台灣這片土地蓬勃的生命力，再次創造台灣奇蹟，大家一致贊揚科技所帶來的種種好處，但是，李家同老師帶領我們走向另一種思考方向「富者愈富，貧者愈貧。」一個非常令人振憾的觀點！卻因習慣性的麻木不仁對這社會現象視而不見。繁忙的時空中，科技引領著我們追逐時代的尖端，它無時無刻地催促著我們，前進、再前進，不然你將會被現代文明所遺棄，可憐的我們成了時間的奴隸,讓科技文明所奴役。在這樣的日子裏，時代的腳步與時代的變遷，讓人們親近科技卻遠離了人群。
讓高牆倒下吧！能令人細細思考、重新體悟人生的好書。作者李家同用了許多短篇故事，讓讀者在一邊閱讀的過程中，能夠了解自己的身邊的幸福，也讓我們更能清楚的了解到在我們所不知道的世界－窮人的生活。看剛開始看這本書的時候，我姊姊就跟我說過這很好看，於是我抱著些許期待的心情在閱讀，在看書的同時，我時常認為自己的眼淚就要留下來了，從每個不同的故事主人翁眼中，我看到了不同的世界。國中時候抄靜思語，印象深刻有一句話是這樣：『手心向下是助人，手心向上是求人；助人快樂，求人痛苦』所以老師常常警惕我們讀書是讓我們有能力可以『手心向下』，但又有一句話『可憐之人必有可恨之處』因為『事出必有因』他們今天會這樣也是他們自己『種甚麼因得甚麼果』不需要幫助可憐的人，兩句諺語讓我產生矛盾…..
到底是助人好!?
還是冷眼袖手旁觀!?
我們都是人難道作者無時無刻一向都是『讓高牆倒下吧』心態嗎?
難道心裡面那道高牆沒倒下就不能助人!?
難道讀書真的有能力能助人嗎?難道熱心助人，是真心施捨而不是為了謀圖利益!?
或許作者真的真心對待這個社會，但也或許他是象牙塔裡的學者不知人食冷暖!?
每個人都有每個人的想法，批判其為一。引導其反省性、合理性的思考，檢視自己的信念並思考出自己的觀念，它是一種由引導發展出批判思考態度與精神的哲學。此為客觀性推理法則的練習過程，依照批判思考的特質、層面，建構成一系列有助於習得批判思考的策略、規則與步驟。
結論，你、我、他之學習策略與方法是以社會角度個人客觀的想法去批判思考，但可能都是錯誤的，自然中冥銘之中有平衡之真理，只是我們還沒真正發現。
作者：李家同/著
出版社：聯經出版公司
我們每個人都在我們心裡築了一道高牆，我們要在高牆內過著天堂般的生活，而將地獄推到高牆之外。這樣，我們可以心安理得的假裝人間沒有悲慘。讓高牆倒下吧，只要高牆倒下，我們就可以有一顆寬廣的心。有了寬廣的心，我們會看見世上不幸的人，看見了人類的不幸，我們會有熾熱的愛。有了熾熱的愛，我們會開始替不幸的人服務。替不幸的人服務，一定會帶來我們心靈上的創傷，可是心靈上的創傷一定會最後帶來心靈上的平安。進入了人心中最溫柔、慈悲的那個角落。
我的眼睛被眼前的事物所矇閉，我的心靈被現代文明所矇閉，我的心中有一道牆，而且每天努力的將這道牆築高，為的是讓自己看不到與自己完全不同的世界，看完這本書心中有著無比的慚愧，我們不斷努力追求功名利祿，求得更好的物質享受，對生活週遭卻漠不關心，彷彿一切的一切都是理所當然的發生，凡事皆事不關己，生活態度變得冷漠而不自知。由這本書我學會了尊重，尊重自己、尊重生命、尊重生活周遭的生物與非生物，世間每樣事物都有其存在的權力，我們應以關懷的心去尊重他們。現今網路科技發達，一夕致富已不是遙不可及的夢想，科技帶給台灣這片土地蓬勃的生命力，再次創造台灣奇蹟，大家一致贊揚科技所帶來的種種好處，但是，李家同老師帶領我們走向另一種思考方向「富者愈富，貧者愈貧。」一個非常令人振憾的觀點！卻因習慣性的麻木不仁對這社會現象視而不見。繁忙的時空中，科技引領著我們追逐時代的尖端，它無時無刻地催促著我們，前進、再前進，不然你將會被現代文明所遺棄，可憐的我們成了時間的奴隸,讓科技文明所奴役。在這樣的日子裏，時代的腳步與時代的變遷，讓人們親近科技卻遠離了人群。
讓高牆倒下吧！能令人細細思考、重新體悟人生的好書。作者李家同用了許多短篇故事，讓讀者在一邊閱讀的過程中，能夠了解自己的身邊的幸福，也讓我們更能清楚的了解到在我們所不知道的世界－窮人的生活。看剛開始看這本書的時候，我姊姊就跟我說過這很好看，於是我抱著些許期待的心情在閱讀，在看書的同時，我時常認為自己的眼淚就要留下來了，從每個不同的故事主人翁眼中，我看到了不同的世界。國中時候抄靜思語，印象深刻有一句話是這樣：『手心向下是助人，手心向上是求人；助人快樂，求人痛苦』所以老師常常警惕我們讀書是讓我們有能力可以『手心向下』，但又有一句話『可憐之人必有可恨之處』因為『事出必有因』他們今天會這樣也是他們自己『種甚麼因得甚麼果』不需要幫助可憐的人，兩句諺語讓我產生矛盾…..
到底是助人好!?
還是冷眼袖手旁觀!?
我們都是人難道作者無時無刻一向都是『讓高牆倒下吧』心態嗎?
難道心裡面那道高牆沒倒下就不能助人!?
難道讀書真的有能力能助人嗎?難道熱心助人，是真心施捨而不是為了謀圖利益!?
或許作者真的真心對待這個社會，但也或許他是象牙塔裡的學者不知人食冷暖!?
每個人都有每個人的想法，批判其為一。引導其反省性、合理性的思考，檢視自己的信念並思考出自己的觀念，它是一種由引導發展出批判思考態度與精神的哲學。此為客觀性推理法則的練習過程，依照批判思考的特質、層面，建構成一系列有助於習得批判思考的策略、規則與步驟。
結論，你、我、他之學習策略與方法是以社會角度個人客觀的想法去批判思考，但可能都是錯誤的，自然中冥銘之中有平衡之真理，只是我們還沒真正發現。
M型社會 觀後心得
M型社會 觀後心得
內容綱要
作者指出──「多數的日本國民仍舊認為自己身處於中產階級一員，即使薪水不多，但對物質仍具有一定的高要求，缺乏危機意識。」加上政府採取高壓式政策，對於全球經濟仍以「景氣說」解釋，為長期衰退的日本經濟做出景氣尚未好轉的這番評論，完全忽略掉日本需要對經濟結構做全面性的改變。
處於中產階級的國民越來越少，分化成高收入群以及低收入群。大前研一將此現象稱為M型社會，說明日本現階段正處於兩極端的經濟型態。同持呼籲國人應改變生活型態，不應該盲目於高檔國貨(其實是由中國等落後地區運送來的原料，再由知名的原產地製造後運輸全國)的迷思中，以追求合理價格為優先。
對於教育反對家長砸大錢教育，因為孩子需要的是教育的全面改革，顛覆舊有思想，點出中下階層的意識應全面改革。指出官僚對於郵政民營化的改革不當，說明大量支出在於公務人員設置過多。說明稅金不應專對年輕人，應向退休具有豐厚年金的老人收取稅金，國家經濟便能注入大量資金。政府應將「所得稅」改制成「資產稅」，他認為高所得是一種肯定，不應課稅、降低年輕人工作意願，而是要讓國民為了少繳稅金將資產變賣出，達到流通的活性化。
最後，作者做出總結「光是除舊，不足以布新」及日本真正的問題在於「一連串的『改革』，充其量只是把老問題的不好部份、弄錯的部分去除了而已，並不保證此後就會有國際競爭力、國民生活就會好。」說明改革不是絕對，重點在於怎麼樣「突出個人」由「個人取得企業的主導權，企業取得地方，最終由地方取得國家的主導權的時代」達到國家的經濟繁榮。更呼籲不要讓「出生便是負債」情況更加惡劣，當大家對於未來的保障感到不安的同時，年輕一輩感覺到的更加深刻，政客卻貪圖眼前的政治利益，值得我們好好三思。
評論及看法
大前研一在書中所提及的日本經濟情況與台灣很相似。M型社會的概念也是從此書開始崛起。對於他所說明的情況，事實上有理可循。日本曾面臨過泡沫經濟，在那時候資金的上揚程度過於激烈，股市上漲火熱。人民在此奠基之下，會有自己身為中產階級一族的意識感。即使最終經濟瓦解，他們仍舊會將此當成是一種景氣衰退的現象。政客不斷以改革作為口號宣傳，但人民卻忘了每一次的改革是建立在政策的錯誤之上，這與台灣的情況非常相似。
而他所提出的改善方法，也是經過慎密思考的。以書中不斷被提起的「郵政民營化」作為例子，原本小泉政府為了縮減經費支出，將郵政全面民營化，但最終也只能解決片面的問題，未能有效的改善情況。大前以他的視野將政策做更進一步的調整，原本必須要花費大量人力的信件配送工作，再經由彙整的遞送體系的改革後，將郵政轉為公法人性質，提供最後一公里的配送服務，這樣不僅能縮短運送時間，更能將人力做更有效的支配，使得郵政民營化更顯得有意義。
總體而言，大前研一為日本現今經濟現狀做了完整的調查與評估，即便他的評估並不是絕對，但對我這個非有經濟相關領域的人而言，他的言論簡潔易懂的說明出我們遭遇了什麼樣的問題，在面臨的同時，又能以怎樣的方式對應。雖然有很多人對於他的言論深感如獲至寶，並將其當成聖旨執行。但我認為，他提供了具體的作為，並不代表這就是絕對。閱讀此書時，我感覺到他對於小泉政府有著相當的敵意，即使他說的話字字入裡，呈現的數據也反映出他的言論，但對於政治的偏見，難免會造成一種盲目。縱使政策結果出現相當大的紕漏，但原本的立意是好的。但若此書不以這樣的方式呈現，我想也不會引起這麼多人去關注、省思。
分數真的那麼重要嗎
分數，真的那麼重要嗎？
109909003 許元耕
九把刀在書中寫過：「一個學生，不管具備什麼特殊才能，只要成績不夠好，都會被認為『不守本分』，把心神分給『旁門左道』。反之一個成績好的學生，只要在其他領域突出一點，就會被師長認為『這實在是太傑出了』，放在掌心疼惜。」「萬般皆下品，唯有讀書高」的觀念存在已久，分數幾乎控制了一切。 分數控制了家庭和諧，考不好，親子關係進入冷戰，因為課業壓力而自殺的事件也層出不窮；分數控制形象，考不好，你在老師眼中就是爛學生；分數控制假期，考不好，假日就得關在房間裡讀書；這些都已嚴重偏離學習最初意義。
我有一位出國念書的同學，有次見面時，他拿給我一份英文寫的調查表，他說是暑假作業，請我幫他填，內容大概是有關服裝穿著習慣和顏色喜好，簡單的英文問句，問題也可以輕鬆回答。我同學說，把調查表整理好，分析過後在上台報告，這就是一次大考的成績。 看看這份報告，問題表達需要英文基礎、調查表製作要有美術設計概念、整理分析需要統計及整合能力、上台發表和發送問卷需要基本對話能力以及與他人交流時的基本禮儀……這些在課程上都有上過，但有幾個台灣學生能綜合運用？看看有人英文能考一百分，但卻沒辦法當面和外國人交談，就知道答案了。
大家都知道愛迪生是發明天才，而他的童年故事也是大家津津樂道的，他很幸運的是有一個偉大的母親，如果沒有母親不辭辛勞的教導，便沒有後來的愛迪生。如果大家還是停留在「分數至上」的老舊思想，說不定早已毀了無數個愛迪生。老師應該多關注所謂的「問題學生」、「笨學生」，他們的潛力是無限的，只是不在功課上而已。分數哪能代表一切？打開電視，貪汙收賄、攀權附貴者比比皆是，那些檯面上的人物靠著分數讀名校，不都是當年老師眼裡「品學兼優」的學生嗎？
在這個高張力的時代，每一分每一秒都要「金金計較」，百元快速剪髮就此誕生，雖然不像一般理髮店有專業的造型設計，也沒有洗髮服務，但是它看準了現今社會的需求，因而創造龐大的產值。它的創辦人功課好不好我不知道，但可以確定的是，他一定有很好的觀察力，能夠洞察社會需求，找出大家所需要的、無可取代的特性，就會是最後贏家！時代在變，實際操作、親自體驗，是該把上課從教室轉移到世界的時候了。「世界是一本大書」，不該只是一句口號，台灣的競爭力要提升，我認為這一定是個關鍵！
哈佛經驗 如何讀大學
教育一甲 陳俐安
閱讀的書是：哈佛經驗－如何讀大學
大部分的內容我都是持同意論點，但是這種同意是因為我沒有辦法提出更好的方案，所以才覺得啞口無言，事實上，我認為這本書的指導性太強了，在宣導概念時卻很少舉到相反的例子，如果作者只是將一系列『沒有成效的案例』定義為反面的樣本，那實在不足以用來跟他自己提出的想法抗衡，整體看下來會覺得他是在滔滔不絕自己的理念，而沒有留餘地給其他可能伸展，這樣只會讓作品給人絕對的權威感，而且還附帶一種不可違逆的、讓人更想反駁的衝動。
或許就是這種單一的觀點讓我一直想盡辦法批判，但到頭來我覺得根本是在跟一個自戀狂聊天，我發現我很難找到一個點去切入，它能自圓其說到令我望塵莫及的地步，但這樣的絕對是有問題的，這本書一定在某個很關鍵的地方出了錯。
構成這本書的除了理念和思想外，就是極為大量的訪談記錄和統計資料（這也是為什麼我沒辦法質疑的理由…），雖然有關於客觀性的問題作者已經做過說明，但我認為最大的問題其實不是這點，而是－－當事物對人造成影響時，一種是可以被察覺的，一種則否，怎麼可以只用一個部份（被查覺到的那部分）就下結論說我們應該怎麼做，很多東西的潛移默化其實難以論定，這造成的後果就是當我們『自以為』時，並不能代表最後的結果就比較理想，用訪談的結果很像是民主政治，有可能反映出時代的趨勢或民眾的想望，但也有可能是一群俗人在做最重要的決定一樣，是呈現一種現象，並沒有一對一的關係。
這就是我認為它有一部份的統計資料是無意義的原因，最大一部分的因素是因為我覺得可能是大眾的盲從和社會取向在影響，不見得是最佳選擇，另外就是我天生不喜歡靠一兩個人的經驗就認同某件事，仔細想想，他們不過是比你大個三五歲的世代，就算某些事我們還沒經歷過，所以只能參考他們的心路去思索，但他們真的了解這個世界需要什麼嗎？他們靠近我們的生活，更為了解我們遭遇的問題和需求，也能做出讓我們心有戚戚的回應，但是他們經歷的人生真的足夠做為我們的參考嗎？為什麼我會相信這群我素不認識的人？（要是書中的人都能讓人景仰且願意為此改變，那我去看人物傳記就好了不是嗎？）
說到底，我想最根本的就是學生自己的問題，雖然我們都知道要努力，但選課時還是會去打聽輕鬆的課，雖然知道該往哪些方向努力，但天生的惰性卻一再讓我們裹足不前，雖然總是想要做出不一樣的成績，但到最後往往只求低空飄過的資格，不缺乏目標，缺乏的是為了目標傾盡全力的動機。
長久以來的功利主義，不是要求衣食無虞的前提就是希望富貴比天的野心，所有應該要有的夢想，從來都是被放在第二位，一旦有人因為夢想而成功就將它視為奇珍異獸般捧在天上，但追求理想本來就是天經地義，可是我們將它異化成可遇不可求的際遇，我們面對成功人士通常只有幾種看法：一、他很聰明。二、他肯努力。三、他運氣很好。四、他執著他認真他永不放棄……
這樣的我們，哪有什麼非此不可的理由，去做那些讓我們嘔心瀝血卻能成長的事？哪有那麼深沉的渴望，去得到他人的認同和付出？我們永遠是以第三者的角度來解讀他們的故事，我們是一群固定的觀眾，總是談論著舞台上的悲歡離合，
而不願意親自去演一齣熱情，我們的世界是冷的，我們只能看見卻不曾理解，我們笑著戲裡的人，卻不曾想過他們才算真正活著。
這本書對我來說是個隔閡，我並沒有從沼澤中被拉起，只覺眼中或許見到光明，身體卻不斷的陷落，那些理想那些層次都是離我太過遙遠的敘說，或許作者無法想見，若是一路人都存在著一樣的悲觀、無奈和空虛時，他們還會想救贖自己嗎？還是一切交給他們將遇上的人做決定？（因本書中提到教授和不同種族、信仰會帶來的影響，這是我寫這段的本意，並不是單純指『人』本身）
總體而言，這本書的確是明朗的指引，我在其中確認了許多觀念，破除了許多迷思，找到許多和自己相同的想法，它讓我重新思考很多既有的觀感，也體認到其實學習，並不是我想像中的嚴肅拘謹，我很難說它到底對我造成了哪些影響，甚至也提不出來它會有的問題，但我仍然覺得它矗立了一種健康而正面的形象，在我們面對晦暗不明的教育過程中，點起一盞希望的燭光。
閱讀的書是：哈佛經驗－如何讀大學
大部分的內容我都是持同意論點，但是這種同意是因為我沒有辦法提出更好的方案，所以才覺得啞口無言，事實上，我認為這本書的指導性太強了，在宣導概念時卻很少舉到相反的例子，如果作者只是將一系列『沒有成效的案例』定義為反面的樣本，那實在不足以用來跟他自己提出的想法抗衡，整體看下來會覺得他是在滔滔不絕自己的理念，而沒有留餘地給其他可能伸展，這樣只會讓作品給人絕對的權威感，而且還附帶一種不可違逆的、讓人更想反駁的衝動。
或許就是這種單一的觀點讓我一直想盡辦法批判，但到頭來我覺得根本是在跟一個自戀狂聊天，我發現我很難找到一個點去切入，它能自圓其說到令我望塵莫及的地步，但這樣的絕對是有問題的，這本書一定在某個很關鍵的地方出了錯。
構成這本書的除了理念和思想外，就是極為大量的訪談記錄和統計資料（這也是為什麼我沒辦法質疑的理由…），雖然有關於客觀性的問題作者已經做過說明，但我認為最大的問題其實不是這點，而是－－當事物對人造成影響時，一種是可以被察覺的，一種則否，怎麼可以只用一個部份（被查覺到的那部分）就下結論說我們應該怎麼做，很多東西的潛移默化其實難以論定，這造成的後果就是當我們『自以為』時，並不能代表最後的結果就比較理想，用訪談的結果很像是民主政治，有可能反映出時代的趨勢或民眾的想望，但也有可能是一群俗人在做最重要的決定一樣，是呈現一種現象，並沒有一對一的關係。
這就是我認為它有一部份的統計資料是無意義的原因，最大一部分的因素是因為我覺得可能是大眾的盲從和社會取向在影響，不見得是最佳選擇，另外就是我天生不喜歡靠一兩個人的經驗就認同某件事，仔細想想，他們不過是比你大個三五歲的世代，就算某些事我們還沒經歷過，所以只能參考他們的心路去思索，但他們真的了解這個世界需要什麼嗎？他們靠近我們的生活，更為了解我們遭遇的問題和需求，也能做出讓我們心有戚戚的回應，但是他們經歷的人生真的足夠做為我們的參考嗎？為什麼我會相信這群我素不認識的人？（要是書中的人都能讓人景仰且願意為此改變，那我去看人物傳記就好了不是嗎？）
說到底，我想最根本的就是學生自己的問題，雖然我們都知道要努力，但選課時還是會去打聽輕鬆的課，雖然知道該往哪些方向努力，但天生的惰性卻一再讓我們裹足不前，雖然總是想要做出不一樣的成績，但到最後往往只求低空飄過的資格，不缺乏目標，缺乏的是為了目標傾盡全力的動機。
長久以來的功利主義，不是要求衣食無虞的前提就是希望富貴比天的野心，所有應該要有的夢想，從來都是被放在第二位，一旦有人因為夢想而成功就將它視為奇珍異獸般捧在天上，但追求理想本來就是天經地義，可是我們將它異化成可遇不可求的際遇，我們面對成功人士通常只有幾種看法：一、他很聰明。二、他肯努力。三、他運氣很好。四、他執著他認真他永不放棄……
這樣的我們，哪有什麼非此不可的理由，去做那些讓我們嘔心瀝血卻能成長的事？哪有那麼深沉的渴望，去得到他人的認同和付出？我們永遠是以第三者的角度來解讀他們的故事，我們是一群固定的觀眾，總是談論著舞台上的悲歡離合，
而不願意親自去演一齣熱情，我們的世界是冷的，我們只能看見卻不曾理解，我們笑著戲裡的人，卻不曾想過他們才算真正活著。
這本書對我來說是個隔閡，我並沒有從沼澤中被拉起，只覺眼中或許見到光明，身體卻不斷的陷落，那些理想那些層次都是離我太過遙遠的敘說，或許作者無法想見，若是一路人都存在著一樣的悲觀、無奈和空虛時，他們還會想救贖自己嗎？還是一切交給他們將遇上的人做決定？（因本書中提到教授和不同種族、信仰會帶來的影響，這是我寫這段的本意，並不是單純指『人』本身）
總體而言，這本書的確是明朗的指引，我在其中確認了許多觀念，破除了許多迷思，找到許多和自己相同的想法，它讓我重新思考很多既有的觀感，也體認到其實學習，並不是我想像中的嚴肅拘謹，我很難說它到底對我造成了哪些影響，甚至也提不出來它會有的問題，但我仍然覺得它矗立了一種健康而正面的形象，在我們面對晦暗不明的教育過程中，點起一盞希望的燭光。
愛，就要始終不渝
語創一乙 109902218 黃霈禎
<創造自己的價值> 作者：吳若權
我贊同作者在本文中所提出的見解。我認為不管是在職場、情場，還是在面對家人，朋友，情人，都需要一種要素，使的彼此更加親近與親密，那就是忠誠。對彼此忠誠，會使對方覺得安心，覺得與自己相處在一起沒有負擔，沒有壓力。可以很放心的把心事說給你聽，可以很安心的事情交代給你做，他們完全不用擔心會出差錯。而這樣，也容易在評選升遷時，擁有機會。主管認為你很安定，做事不用別人操心，很安穩的在這個部門服務，是個值得拉拔的對象。而當心中有疑問或是疑慮時，也應該用積極正向的口氣詢問自己的主管，避免使用消極負面的詢問態度，因為這樣會使主管認為你對於自身的部門並沒有很大的信心，彷彿一顆隨風飄逸的小草，隨時都有可能離開，於是較不容易得到陞遷的機會。比較適當的表達方式，是以「請教」代替「抱怨」、以「邀請指導」代替「發表牢騷」、以「提供方向」代替「徬徨憂慮」。同樣的，在情場中，如果不斷的對自己的伴侶提出負面的想法，那麼也會使的對方灰心喪志，認為你對於未來沒有看法；覺得你是個負面的人，對你敬而遠之。
在我們所處的這個新世代中，普遍存在著對前途感到不確定、對人生感到不安，對環境沒有信心的憂慮。成敗關鍵在於善用這股不安的力量，轉化為追求成功的意志，幫助自己戰勝恐懼。其實，恐懼常常會使一個人膽怯，甚至使之不敢達成自己畢生的願望，只因為害怕夢想是否沒有前途、未來可言，卻忘了其實這樣躊躇、停滯不前的想法，才是真正沒有未來可言。放手一搏、全心全意去做，或許結果不能盡如人意，但是至少無愧自己的心，而我們也會從當中得到些什麼。
不管是對自己心愛的工作，或是對自己心愛的人。我的看法是：既然都是自己所心愛的，就要好好的維持，對工作忠誠，對上司忠誠，對所愛的人忠誠。對他們展現自己的忠誠，讓他們對自己有自信，放心的一切交給你，其實，這樣做，也是對自己忠誠。多變的世代，沒有人可以保障未來，但若因為缺乏安全感，而常讓別人覺得自己不夠穩定，三心兩意的想跳槽或用情不專，反而會失去更多保障。
<創造自己的價值> 作者：吳若權
愛，就要始終不渝
喜歡這份工作，就不要讓別人覺得妳三心兩意。忠誠度，其實是一個人會不會被信任，最基本的條件。就像談戀愛的時候，妳必須相信他不會輕易變心，才會覺得跟他在一起是有未來的。文中講述一個工作績效有目共睹，人際關係十分圓融，從任何角度評估，他的聲是只有看漲，沒有看跌的職員，竟然在一次升遷的機會中，輸給了另一位表現平實、作風保守的同仁。他誠懇的向主管請教，以作為檢討改進的參考，而主管簡單扼要的告訴他：「一定要先給別人穩定的感覺才行。」原來，他曾經以非常懷疑的口吻問主管：「這是我第一份工作，到現在還不知道是不是一個很大的賭注。看到其他同學在某某公司發展得這麼順遂，我就有點擔心自己。」提到的重點有：1.忠誠，是一種令對方覺得你可以信賴的價值。2.忠誠度，是主管願不願意提拔同仁最基本的考量。3.以負面方式提出個人疑慮，別人對你也會有負面印象。我贊同作者在本文中所提出的見解。我認為不管是在職場、情場，還是在面對家人，朋友，情人，都需要一種要素，使的彼此更加親近與親密，那就是忠誠。對彼此忠誠，會使對方覺得安心，覺得與自己相處在一起沒有負擔，沒有壓力。可以很放心的把心事說給你聽，可以很安心的事情交代給你做，他們完全不用擔心會出差錯。而這樣，也容易在評選升遷時，擁有機會。主管認為你很安定，做事不用別人操心，很安穩的在這個部門服務，是個值得拉拔的對象。而當心中有疑問或是疑慮時，也應該用積極正向的口氣詢問自己的主管，避免使用消極負面的詢問態度，因為這樣會使主管認為你對於自身的部門並沒有很大的信心，彷彿一顆隨風飄逸的小草，隨時都有可能離開，於是較不容易得到陞遷的機會。比較適當的表達方式，是以「請教」代替「抱怨」、以「邀請指導」代替「發表牢騷」、以「提供方向」代替「徬徨憂慮」。同樣的，在情場中，如果不斷的對自己的伴侶提出負面的想法，那麼也會使的對方灰心喪志，認為你對於未來沒有看法；覺得你是個負面的人，對你敬而遠之。
在我們所處的這個新世代中，普遍存在著對前途感到不確定、對人生感到不安，對環境沒有信心的憂慮。成敗關鍵在於善用這股不安的力量，轉化為追求成功的意志，幫助自己戰勝恐懼。其實，恐懼常常會使一個人膽怯，甚至使之不敢達成自己畢生的願望，只因為害怕夢想是否沒有前途、未來可言，卻忘了其實這樣躊躇、停滯不前的想法，才是真正沒有未來可言。放手一搏、全心全意去做，或許結果不能盡如人意，但是至少無愧自己的心，而我們也會從當中得到些什麼。
不管是對自己心愛的工作，或是對自己心愛的人。我的看法是：既然都是自己所心愛的，就要好好的維持，對工作忠誠，對上司忠誠，對所愛的人忠誠。對他們展現自己的忠誠，讓他們對自己有自信，放心的一切交給你，其實，這樣做，也是對自己忠誠。多變的世代，沒有人可以保障未來，但若因為缺乏安全感，而常讓別人覺得自己不夠穩定，三心兩意的想跳槽或用情不專，反而會失去更多保障。
先別急著吃棉花糖！
自一甲 109912027 林沛瑩
書名 : 先別急著吃棉花糖！
一、關於書 :
1 . 作者 : 喬辛˙迪˙波沙達、愛倫˙辛格
2 . 譯者 : 張國儀
3 . 出版社 : 方智出版社股份有限公司
二、大綱 :
其實本書中的棉花糖可以看成一個一個的「獲利」或是「錢」，有人看到眼前的棉花糖就會受不了誘惑的魅力，而馬上享樂，沒有顧慮到之後的後果，真正會成功的人是有長遠的想法，不會因為一點又立而放棄之後偉大的計畫。接著書中有提到棉花糖實驗，這個實驗室把小孩子單獨留在房間裡，給他們一人一塊棉花糖，他們可以選擇馬上吃掉棉花糖，或是等十五分鐘，再多累積一塊棉花糖當獎賞。最後提到有人會成功、有人會失敗的最大差異，要如何學習喬納森的棉花糖精神(成功精神的象徵)。
三、心得 :
柔軟的棉花糖，任誰都想咬一口，但只要忍下一時的慾望，可以換來更多更好的棉花糖，但也不是一輩子都不吃棉花糖，而是要學習如何吃棉花糖才能擁有最大的獲利，假如應用在現實生活中的話，棉花糖可能就是享樂，至於獲利就是成功，其實就是如何追求成功？
一個人要成功的話，就要學習如何延遲享樂，所以要預測一個人未來成不成功，能不能延遲享樂是很重要的指標。在本書裡，有提到一個棉花糖實驗，喬納森也是當時的被實驗者之一，當時的他忍下了棉花糖的誘惑，雖然他自己坦承曾有幾度想把棉花糖吃掉，但最終這些念頭還是打消了，經過研究的發現，能期待獎賞的孩子，絕大多數長大以後，都比那些馬上吃掉棉花糖的小孩還要成功，雖然這個研究不是絕對的，但還是有可以參考的價值，以本書的作者來說，喬納森因為有延遲享樂的毅力，如今他在四十歲時變成一個身價數十億的網路出版商。在書中，喬納森曾提出一個問題：「如果我今天一次給你一百萬，或是每天給你一塊錢累積金額的倍數，連續給三十天，你要選擇哪個？」一般的人一定會直覺性地選擇一次一百萬，當你選擇了一次一百萬代表著又吃了棉花糖了，真正會成功的人有自己長遠的想法，他們會選擇一天一塊錢累積金額的倍數，連續給三十天，其實這個金額會超過五億的，因為願意延遲享樂，成功的腳步才會越來越近啊！
在本書裡，喬納森舉了一個小故事當作例子，「每天清晨，在非洲的大地上，猩猩醒來。他知道他一定要跑得比獅群中最快的獅子還快，否則，他就會被吃掉。每天清晨獅子醒來。他知道他一定要跑得比最慢的猩猩還快，否則他會餓死。重要的不是你是猩猩還是獅子。重要的是：太陽出來後，你最好就拚命地跑吧！」其實成功也是如此，不要管任何原因，只要把所有的心力放在努力達成目標這件事，努力也是達到成功其中之一的關鍵。不管你過去是不是一個吃棉花糖的人，都不會影響你未來的成功。成功靠的是你今天願意付出什麼，來獲得明天的成功。只有願意付出才有機會成功，但是有一點可以肯定的是不願意付出就沒有機會嘗到成功的田頭。成功看的不是你的過去或現在。當你願意開始去做別人不願意做的事實，就是成功的開始。儘管過去吃了很多棉花糖，但只要此時此刻願意改變，就是成功的開端。邁向成功的道路是很辛苦的，不僅要克服棉花糖的誘惑，還要有堅忍不拔的毅力。
還有一個問題我覺得很棒，「有三隻青蛙一起在一片葉子上順流而下，其中一隻青蛙決定要跳進河裡。請問：葉子上還剩幾隻青蛙？大部分的人都匯回答兩支。答錯了。那片葉子上還是有三隻青蛙。為什麼？因為『決定要跳』跟『真的跳』是兩回事」。有多少次你決定要每天努力念書，到了考試前一天，書本依舊在角落裡被灰塵埋沒。其實付諸行動才是跨出成功的第一步，決定完全不費力氣、非常簡單，但真的去做才是困難的，因為不僅費力又必須遇到重重關卡。
要邁向成功有很多的條件，我覺得重要的是不要受到棉花糖的誘惑、毅力與行動。當三個條件同時存在時，表示成功已經離你不遠了。今天所做的選擇，會在明天帶給你大大的收穫─只要，你別急著「吃掉棉花糖」！
書名 : 先別急著吃棉花糖！
一、關於書 :
1 . 作者 : 喬辛˙迪˙波沙達、愛倫˙辛格
2 . 譯者 : 張國儀
3 . 出版社 : 方智出版社股份有限公司
二、大綱 :
其實本書中的棉花糖可以看成一個一個的「獲利」或是「錢」，有人看到眼前的棉花糖就會受不了誘惑的魅力，而馬上享樂，沒有顧慮到之後的後果，真正會成功的人是有長遠的想法，不會因為一點又立而放棄之後偉大的計畫。接著書中有提到棉花糖實驗，這個實驗室把小孩子單獨留在房間裡，給他們一人一塊棉花糖，他們可以選擇馬上吃掉棉花糖，或是等十五分鐘，再多累積一塊棉花糖當獎賞。最後提到有人會成功、有人會失敗的最大差異，要如何學習喬納森的棉花糖精神(成功精神的象徵)。
三、心得 :
柔軟的棉花糖，任誰都想咬一口，但只要忍下一時的慾望，可以換來更多更好的棉花糖，但也不是一輩子都不吃棉花糖，而是要學習如何吃棉花糖才能擁有最大的獲利，假如應用在現實生活中的話，棉花糖可能就是享樂，至於獲利就是成功，其實就是如何追求成功？
一個人要成功的話，就要學習如何延遲享樂，所以要預測一個人未來成不成功，能不能延遲享樂是很重要的指標。在本書裡，有提到一個棉花糖實驗，喬納森也是當時的被實驗者之一，當時的他忍下了棉花糖的誘惑，雖然他自己坦承曾有幾度想把棉花糖吃掉，但最終這些念頭還是打消了，經過研究的發現，能期待獎賞的孩子，絕大多數長大以後，都比那些馬上吃掉棉花糖的小孩還要成功，雖然這個研究不是絕對的，但還是有可以參考的價值，以本書的作者來說，喬納森因為有延遲享樂的毅力，如今他在四十歲時變成一個身價數十億的網路出版商。在書中，喬納森曾提出一個問題：「如果我今天一次給你一百萬，或是每天給你一塊錢累積金額的倍數，連續給三十天，你要選擇哪個？」一般的人一定會直覺性地選擇一次一百萬，當你選擇了一次一百萬代表著又吃了棉花糖了，真正會成功的人有自己長遠的想法，他們會選擇一天一塊錢累積金額的倍數，連續給三十天，其實這個金額會超過五億的，因為願意延遲享樂，成功的腳步才會越來越近啊！
在本書裡，喬納森舉了一個小故事當作例子，「每天清晨，在非洲的大地上，猩猩醒來。他知道他一定要跑得比獅群中最快的獅子還快，否則，他就會被吃掉。每天清晨獅子醒來。他知道他一定要跑得比最慢的猩猩還快，否則他會餓死。重要的不是你是猩猩還是獅子。重要的是：太陽出來後，你最好就拚命地跑吧！」其實成功也是如此，不要管任何原因，只要把所有的心力放在努力達成目標這件事，努力也是達到成功其中之一的關鍵。不管你過去是不是一個吃棉花糖的人，都不會影響你未來的成功。成功靠的是你今天願意付出什麼，來獲得明天的成功。只有願意付出才有機會成功，但是有一點可以肯定的是不願意付出就沒有機會嘗到成功的田頭。成功看的不是你的過去或現在。當你願意開始去做別人不願意做的事實，就是成功的開始。儘管過去吃了很多棉花糖，但只要此時此刻願意改變，就是成功的開端。邁向成功的道路是很辛苦的，不僅要克服棉花糖的誘惑，還要有堅忍不拔的毅力。
還有一個問題我覺得很棒，「有三隻青蛙一起在一片葉子上順流而下，其中一隻青蛙決定要跳進河裡。請問：葉子上還剩幾隻青蛙？大部分的人都匯回答兩支。答錯了。那片葉子上還是有三隻青蛙。為什麼？因為『決定要跳』跟『真的跳』是兩回事」。有多少次你決定要每天努力念書，到了考試前一天，書本依舊在角落裡被灰塵埋沒。其實付諸行動才是跨出成功的第一步，決定完全不費力氣、非常簡單，但真的去做才是困難的，因為不僅費力又必須遇到重重關卡。
要邁向成功有很多的條件，我覺得重要的是不要受到棉花糖的誘惑、毅力與行動。當三個條件同時存在時，表示成功已經離你不遠了。今天所做的選擇，會在明天帶給你大大的收穫─只要，你別急著「吃掉棉花糖」！
蘋果Apple CEO賈伯斯Steve Jobs 對史丹佛畢業生演講
教育一甲 109901009 喻琬容
我看的文章是「蘋果Apple CEO賈伯斯Steve Jobs 對史丹佛畢業生演講」，這雖然是一篇演講稿，但對我真的很有益處。
賈伯斯跟史丹佛的畢業學生講了三個小故事。
第一個故事是從小到大他就是被別人收養的，生他的單親媽媽強烈覺得應該要讓有大學畢業的人來收養他，但是他的生母後來才發現要收養他的養父母都沒有大學畢業，所以他母親拒絕在認養文件上簽字，但是養父母保證將來一定送賈伯斯上大學，他的生母態度才心軟。賈伯斯上了大學後，他的工人階級父母都把積蓄花在他的學費，但是賈伯斯他看不出念書的價值是什麼，所以他決定休學。他休學之後就把時間去聽他有興趣的課，他沒有宿舍所以睡在友人的地板上，靠著回收可樂空罐的退費五分錢買吃的，也會每個星期天走七哩路，繞過大個鎮去印度教神廟吃好料。在他休學的時候他去修書寫課，他學到了書寫的歷史感還有美術感，他覺得這些都很迷人。雖然他沒有預期學這些東西能在他的生活上有實際的作用，但十年後當他設計第一台麥卡塔時，他把當時所學的都設計在電腦中，所以這就成了第一台能印刷出美麗東西的電腦。當他在大學時不可能把這些點點滴滴預先串聯起來，但在未來回顧時才會明白。他強調我們得相信眼前我們所經歷的種種，將來多少會連結在一起。
→雖然他是追隨他的好奇與直覺去選擇他想要的課程，但未必每一個人都是一樣
。如果父母親都順著小孩子的意見，比如說喜歡玩電腦的小孩子不想上學，想
要沉迷於電腦的遊戲中，那父母親是不是就真的會讓他退學讓他做想做的事情
呢?可能有些小孩子是真的喜歡那些遊戲的程式，想要深入了解它，讓他以後
真的有成就變成了程式設計師的也不少，但是其實因為外在因素的限制也多，
在現實生活中真的沒有辦法靠著直覺去真正做自己想做的事，而且能要有勇氣
放下一切去改變的人真的不多。
第二個故事是有關愛與失去。他說他很幸運年輕的時候就發現自己愛做什麼事情，他二十歲的時候和他的朋友在他爸媽的車庫裡開始了蘋果電腦的事業，他拼命的工作，在十年間從車庫裡的兩個小夥子擴展到一家員工超過四千人、市價二十億美金的公司，可是他在三十歲被自己創辦的公司解僱了。當他在蘋果發展的時候，他請了一個他以為在經營公司上會很有才能的傢伙來，可是後來他們對未來的願景不同，董事會站在那傢伙那邊，所以他被公開解僱了。他有幾個月覺得他自己成了失敗的示範，他覺得他讓別人失望了，他甚至有一度想要離開矽谷。但是他後來發現他還是喜愛那些他做過的事情，他並沒有因為經歷蘋果電腦的事而改變他愛做的事，所以他重頭開始。他在五年內開了一家NeXT和Pixar的公司，製作了世界第一部全電腦動畫電影-玩具總動員，後來蘋果買下他開的公司，所以他又回到了蘋果。他也在他開公司的那五年中，認識了他現在的太太。如果當初蘋果沒有開除他，他就沒有辦法發生這些事情。他說有時候人生會用磚頭打你的頭，但不要失去信心。因為他確信他所愛的事情，所以這就是支持他繼續走下去的理由。他強調要找到自己的最愛，如果沒有找到，就要繼續找，不要停頓。
→有時候大家遇到挫折的時候都會自暴自棄，都會放棄，但是其實靜下來想一想
，換個態度想，是不是就會改變現狀呢?我覺得如果我是賈伯斯，我一定不知
道該如何走下去，但是賈伯斯卻很感謝蘋果開除他這件事，因為這件事讓他有
機會能去走別條路，能讓他有美好的家庭，這就像是上天給他的一次機會。要
相信，結束其實是另一個開始。
第三個故事是關於死亡。他一年前被診斷出癌症，醫生跟他說他活不到三到六個月，這就代表他必須在幾個月內把他將來十年想跟小孩講的話講話，這就代表他必須把每件事情做好，才能讓家人輕鬆，這也代表了他必須和別人說再見。可是後來他用手術治好了並且康復了，那段時間是他最接近死亡的時候。他肯定的告訴我們死亡是大家共同的終點，沒有人可以逃得過，這是注定的，所以不要浪費時間活在別人的生活裡，不要被教條所侷限，更不要讓別人的意見淹沒了內在的心聲。他回想他在1970年代的中期時，他在一個雜誌的封底看到了一張清晨鄉間小路的照片，那種我們四處搭便車冒險旅行時會經過的鄉間小路，在照片下列了行小字:『Stay Hungry, Stay Foolish.』(求知若飢，虛心若愚)他總是以這行小字給自己自許。
→每個人都會死，不論是外界期望還是名聲，在面對死亡的時候都會消失了，所
以只有最真實的東西才會留下來。當有些人知道自己得癌症的時候是會消極的
看待這世界還是積極的想要好好享受剩下的時間呢?
→這讓我想起一個創辦一家全球第一大NB(筆記型電腦)代工廠、29億美元身價
的廣達董事長林百里，當他罹患癌症的時候，他並沒有怨天尤人，相反地，是
癌症讓他更懂得珍惜生命，使他在對與錯之間能看得更清楚，讓他為名、為利
都不再那麼堅持，而且更讓已逢耳順之年的他明白，他為這世界做的還不夠多
，他還要做更大的夢。當他走過癌症這場大病之後，他選擇傾聽癌症所要給他
的福音，用樂觀的心態去面對一切，讓他重拾原有的熱情。
賈伯斯的演講稿真的很激勵人心，這三個故事雖然是講不同的主題，背景都不相同，但他給我們的理念都是要擁有追隨自己內心與直覺的勇氣，可是未必每一個人都像賈伯斯一樣知道自己要的東西是什麼，所以他也有強調說在還沒找到之前，要一直繼續找下去。他希望我們都能找到我們的最愛，就像其實我本來志願都是填商類的系，因為父母親都說念商以後比較有出路，但是後來我意外的上了教育系，全部的志願裡只有填唯一的一個志願就是教育系，沒想到就這樣上了。我相信這是上天給我的一次機會，因為我本身就很喜歡小孩子，我也很喜歡幫助別人，所以說助人可以說是我最喜歡的事，也可以說這是我生命的主題。因為未來的工作會占掉人生的一大部分，唯一真正獲得滿足的方法就是做你相信是偉大的工作，而唯一做偉大工作的方法就是「愛你所做的事」。
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