教育一 109901021 鍾宛婷
這整本書是在教導全世界女人如何變美麗，作者是營養師也是日本小姐的營養顧問，擔任日本小姐森理世、知花鞍羅的營養指導師，讓森理世和知花鞍羅分別登上環球小姐冠軍和亞軍寶座。如何變美麗的方法就是從吃的東西開始，只要有食物作後盾，任何人都能變得比現在漂亮。這本書談論如何正確飲食，幾乎百分之九十都在講吃東西的學問，哪些食物不能吃、哪些食物能吃、這些食物對身體有什麼幫助……如何靠它們來變美麗。
作者從蔬菜、五穀(碳水化合物)、蛋豆魚肉、水果、油、烹煮方式、點心……幾乎我們會吃的都有講到，並且詳細說明種類成分：油又分好油與不好的油，我們必須多補充好油，少吃沙拉油等不好的油，減重時好油也是不可或缺的。平常不吃的也講到不少，不少食物是我們平常不會去碰的，沒想到它是能變美麗的食物，例如：堅果類、莓果類、酪梨，這些東西我實在平常不會去吃！但看了這本書我卻開始積極尋找。雖然作者盡她所能的把這些有用資訊傳達給大家，但能不能做到就看個人自己了，所以知道這麼多資訊不代表你成功，因為你必須實踐它。作者也很詳細的敘述如何攝取、它們的成分、好處還有進食順序。一些錯誤的觀念她也有提到，幫我們釐清正確觀念，可以避免錯誤觀念一直流傳，因為那是錯誤的！其中有些主題是針對東方女性而寫，例如：我擔心吃得太少的東方女性，這章中講到絕對要三餐正常攝取，要攝取好的碳水化合物和蛋白質，吃得太少才是導致變胖的惡夢。總之整本書講的很詳盡，也有專業的知識，不過我們看看就好，記得那些生活知識就行了。每個章節都有他一定的道理！因為某些是有科學研究根據的！其中有一章用聽的就很有道理，人們應該都認同：笑、享受、開心就能讓你變漂亮，笑容可以減少壓力荷爾蒙產生，笑可以提升免疫力，就算只是不帶感情的微笑也有同樣功效，人類的身體真得很不可思議！笑的時間一增加，週遭人也會得到好的影響！這些平易近人的知識也帶給我改變，是容易實踐的小撇步。我每天讀個兩三章，能記多少就盡量記，再慢慢做到書中所說的，雖然速度不快但確實改變我對食物的看法了。尤其現代生活五花八門的食物中，很難正確挑選好的飲食，因為我對吃很講究，我會慎選三餐，而且對減重有些基礎和興趣，所以說這本書真是我的美麗寶典。
我讀完這本書後了解了內容，也很同意整本書的觀點，多又有整理的美麗資訊，讓人來不及吸收卻被它迷住了。而且很適合隨手就可以拿來翻翻，從隨意翻開任何一章節看都看得懂。但是還是有一些矛盾的地方，書本說不要吃白色的東西－白砂糖、白米、白麵包，但書本最後附錄的菜單中有出現白飯，而且現實生活中不可能不吃到白米飯，雖然我也想照附錄的菜單來進食，但是非常困難，很多都是沒有關聯的食物，並不能在一間餐廳或店裡解決的，大部分則是要自己煮的，很可惜，現在女性除了家庭主婦大概沒有人三餐都在家裡自已煮吧，所以想按照這菜單進行三餐對我來說真是遙不可及啊！這是這本書的一個小缺點，無法輕鬆的履行。但作者有提到，就算只嚐試一種方法也無妨，只要持續下去，一個月後就會發現自己的美麗光芒了。是個很溫馨的叮嚀，因為作者是用希望大家都可以變美、大家都可以容光煥發的心情去寫書，這真的很令人溫馨！
2011年1月17日 星期一
《感動，如此創造》
教育一甲109901004林毓恩
這本書我看的很快，也很捨不得看完，它並不是一般的音樂工具性書籍或是創作者的個人手札，而是橫跨了各個領域(一方面也是因為音樂在生活中不只獨立存在)，包括亞洲及日本的民族性、人生觀、教育、經濟文明等各種知識；而要談及這麼多方面的知識，必然會減少它的深入及專業，即使如此，它仍帶給我許多有幫助想法及引領我思考。
我紀錄下一些我很有感觸的文字：
1.歌德：「感覺不會騙人，騙人的乃是判斷。」
2.解決的方法不是靠腦袋理解，而是親身感受。
3.不是走在一條由衷認同的道路上，也就無法對自己所要背負的辛苦或失敗有所覺悟。
4.所謂創新的程度，不過只是稍稍脫離古老潮流的路徑而已。在如此巨大的潮流之中，人類的存在只如同一個小小的齒輪。但是，如此微小的存在卻能一點一滴地帶來改變，藉由若干改變的不斷堆疊，就能推動事物，讓潮流產生變化。我認為依照這種方式不斷改變的巨大潮流就是所謂的文化。
5.我有段時間經常待在英國錄音，那時的團員是專門完樂團的，而非錄音室裡的專屬樂手。他們都不會看譜，只憑聽覺記譜。這群人甚至不懂調名，卻能在聽到音樂的瞬間說出：「嗯，這首音樂最好配上這樣一段吉他」，接著就開始演奏。那是一次很棒的經驗，沒有寫出樂譜反而能夠鍛鍊出感覺層面的東西。寫譜並非作曲家的工作。樂譜的存在不過是創作音樂的過程而已，就算是沒有樂譜的做法也能夠創作音樂。
6.讀書期間，音樂大學的學生非常認真地學習音樂理論。但是，學的理論就算在多，如果只是依樣畫葫蘆，仍無法做出像樣的曲子。要將過去的事重新彙整，或是建立一套體系時，理論很有幫助，但對於創作，卻派不上任何用處。即使能靠著理論預測出之後的方向，也無法從中醞釀出任何結果。
7.傳達的訊息遠比較巧好壞重要。透過演奏音樂，究竟想傳達什麼訊息？演奏音樂時，必須表現出來的就是這一點。然而，光是在技術層面追求自身的卓越，將技術視為一切價值所在，就算演奏的再好，也稱不上是音樂。
8. 日本人喜歡「型」，藉由制定形式固定的「型」，希望從中探索出「道」。除了柔道、劍道、茶道、花道等等的「道」之外，就連雅樂或三弦琴之類的日本國樂或是歌舞伎、能劇、落語等傳統藝能，全都是根據「型」所發展出的技藝之道。
藉由「型」的學習，讓自己不斷精進，我認為這種方法非常適合日本人。
如果希望快速入門，最好的方式就是由「型」開始著手。無論是茶道，或是幽玄空寂的世界，都無法憑藉頭腦思考理解，就算是讀了哪本書，上了某個人的課，還是無法學會。但是，在茶室有限的空間中，按部就班地重複做著「型」所規範的動作，自然而然就會學成。如果持續四五年的時間，就能感受到其中自有另一番天地。
三弦琴的練習也是如此。老師不會一一詳加解說，告訴學生該怎麼做，或是做些什麼，只要求學生在自己面前反覆彈奏。學生從頭到尾一直被老師斥責「不對」、「錯了」、「不是那樣」，花費一個月、兩個月，甚至是半年的時間，都是在練習同一首曲子。終於在某一天，老師突然表示:「好，可以了!」不懂門道的人聽了也不知道有什麼地方不同，不過學生卻能了然於心。
這一類「道」的出現成立，不就處及了日本人的本質嗎？
逐漸深入探索「道」的時候，該如何設定前方的目標？這點相當重要，但是「道」的傳授方法原本就不是由學習者被動地解決傳授者所拋出的問題，而是學習者依照自己的意思，自動自發地設定目標，決定今後希望獲得什麼。透過對於「型」的體悟，在強化學習這方面的精神上，原本就具有一定的意義；而且隨著自己的成長，逐漸能夠掌握表演的訣竅，也就是類似所謂奧義之類的東西。最後，應該也可以知道自己想要表達什麼了。
9.我從不認為生為人得要凌駕於眾人之上，也不覺得勝負的結果或是排名有何意義。反倒認為這些東西都與人類的本質毫無相關。但是，就結果論而言，有實力成為佼佼者的人都具備無與倫比的強韌精神，這仍是顯而易見的事實。擁有戰勝他人的實力者，對於降臨在自己身上的難題或是各種誘惑，應該也能一一加以克服。處於當下這個前途難料的時代，擁有強韌的精神不也是件有益的事嗎？
10.一般認為，今日的日本已經失去動力，處在停滯的狀態。但是，我不覺得這是因為日本人特別糟糕，而是在於國家整體的問題，其社會過度成熟，看不見未來方向。
11.泡沫經濟造成社會不安，這並非只是日本或日本人的問題。十年後、十五年後，同樣的現象即有可能會在亞洲再度發生。總而言之，即使是有前車之鑑，人類還是會走上相同的道路。
12.愚蠢會傳染，水準也會因此降低。
自己所處的環境如果不完善，容易導致水準逐漸下滑。
據說在螞蟻的團體之中，也會有辛勤工作和完全不工作的螞蟻，但就算剔除懶惰者，只留下辛勤工作的螞蟻重新組成一個團體，還是會出現不工作的螞蟻。所謂的組織或是團體就是這麼一回事。如果淘汰不工作的傢伙，情形是否會變好？答案是不會。這個問題並不容易解決。解決之道，唯有讓實力不足的人提升自己的水準。
13.錯誤難以避免，關鍵在於如何處理犯下的錯誤。
而我認為這本書很棒、也是最難的一項特色，就是身為一名作曲家，他要如何運用文字，精確地敘述、形容自己在創作時的心境和方法，因為心境其實是很抽象的，創作音樂這件事也並非一路順暢，在作曲的同時，腦袋其實是混亂的，同時靠著經驗、直覺、靈感，又可能同時出現完全不同的想法因而無法下決定，或被先前所學得的理論框框受限之類的；而在這本書中，久石讓大師卻能有條理地形容得很生動，讓我能感受到他作曲時的折騰，也想起自己的經驗而已發共鳴。雖然還是很抽象，但這種情況也許就足以套用「解決的方法不是靠腦袋理解，而是親身感受」那句話吧！
而這一方面也給了我一些信心，原來即使大師，創作的過程也並非唾手可得；也許每個創作者都會經歷這段，只是看誰有毅力克服挫折，完成自己滿意的作品。當然每個人對自己的要求和音樂品味也不一樣，也許我作出了一首讓他人滿意或感動的作品，但自己卻覺得普通，甚至討厭，因為我一向容易被有創意、特別是令人震驚的事物吸引。久石讓大師在書中也提到，當他被形容為人中規中矩時，認為那是讚美；但要是他作了一首曲子，導演對他的曲子的評價是中規中矩，他卻感到恐慌、失落，因為那代表的可能是沒創意、沒爆點。
對於一位音樂領域的專家，若內容涵蓋太多專業知識像是提及某個古典時期作曲家、交響樂的形式、某種混音器材的名稱等等，對一般人也許讀來吃力，久石讓大師在書中提到不少這類名詞，但並不會過於艱澀難懂，主要還是以自己的「經驗」作為本書的核心，那些專業領域的事物多半是用來舉例子好讓讀者更易體會。
我只能說我很推薦這一本書，久石讓大師的文筆淺顯易懂，充滿正面樂觀的力量；不崇尚用詞華美，有時候簡潔有力的字句更能帶給人說服力。即使是敘述一般人都知曉的道理，可能也蘊含者我們先前沒察覺的觀念，或是其它知識。基於我個人的知識及經驗認為：若要批判這本大師的書，只會顯得鑽牛角尖罷了。
這本書我看的很快，也很捨不得看完，它並不是一般的音樂工具性書籍或是創作者的個人手札，而是橫跨了各個領域(一方面也是因為音樂在生活中不只獨立存在)，包括亞洲及日本的民族性、人生觀、教育、經濟文明等各種知識；而要談及這麼多方面的知識，必然會減少它的深入及專業，即使如此，它仍帶給我許多有幫助想法及引領我思考。
我紀錄下一些我很有感觸的文字：
1.歌德：「感覺不會騙人，騙人的乃是判斷。」
2.解決的方法不是靠腦袋理解，而是親身感受。
3.不是走在一條由衷認同的道路上，也就無法對自己所要背負的辛苦或失敗有所覺悟。
4.所謂創新的程度，不過只是稍稍脫離古老潮流的路徑而已。在如此巨大的潮流之中，人類的存在只如同一個小小的齒輪。但是，如此微小的存在卻能一點一滴地帶來改變，藉由若干改變的不斷堆疊，就能推動事物，讓潮流產生變化。我認為依照這種方式不斷改變的巨大潮流就是所謂的文化。
5.我有段時間經常待在英國錄音，那時的團員是專門完樂團的，而非錄音室裡的專屬樂手。他們都不會看譜，只憑聽覺記譜。這群人甚至不懂調名，卻能在聽到音樂的瞬間說出：「嗯，這首音樂最好配上這樣一段吉他」，接著就開始演奏。那是一次很棒的經驗，沒有寫出樂譜反而能夠鍛鍊出感覺層面的東西。寫譜並非作曲家的工作。樂譜的存在不過是創作音樂的過程而已，就算是沒有樂譜的做法也能夠創作音樂。
6.讀書期間，音樂大學的學生非常認真地學習音樂理論。但是，學的理論就算在多，如果只是依樣畫葫蘆，仍無法做出像樣的曲子。要將過去的事重新彙整，或是建立一套體系時，理論很有幫助，但對於創作，卻派不上任何用處。即使能靠著理論預測出之後的方向，也無法從中醞釀出任何結果。
7.傳達的訊息遠比較巧好壞重要。透過演奏音樂，究竟想傳達什麼訊息？演奏音樂時，必須表現出來的就是這一點。然而，光是在技術層面追求自身的卓越，將技術視為一切價值所在，就算演奏的再好，也稱不上是音樂。
8. 日本人喜歡「型」，藉由制定形式固定的「型」，希望從中探索出「道」。除了柔道、劍道、茶道、花道等等的「道」之外，就連雅樂或三弦琴之類的日本國樂或是歌舞伎、能劇、落語等傳統藝能，全都是根據「型」所發展出的技藝之道。
藉由「型」的學習，讓自己不斷精進，我認為這種方法非常適合日本人。
如果希望快速入門，最好的方式就是由「型」開始著手。無論是茶道，或是幽玄空寂的世界，都無法憑藉頭腦思考理解，就算是讀了哪本書，上了某個人的課，還是無法學會。但是，在茶室有限的空間中，按部就班地重複做著「型」所規範的動作，自然而然就會學成。如果持續四五年的時間，就能感受到其中自有另一番天地。
三弦琴的練習也是如此。老師不會一一詳加解說，告訴學生該怎麼做，或是做些什麼，只要求學生在自己面前反覆彈奏。學生從頭到尾一直被老師斥責「不對」、「錯了」、「不是那樣」，花費一個月、兩個月，甚至是半年的時間，都是在練習同一首曲子。終於在某一天，老師突然表示:「好，可以了!」不懂門道的人聽了也不知道有什麼地方不同，不過學生卻能了然於心。
這一類「道」的出現成立，不就處及了日本人的本質嗎？
逐漸深入探索「道」的時候，該如何設定前方的目標？這點相當重要，但是「道」的傳授方法原本就不是由學習者被動地解決傳授者所拋出的問題，而是學習者依照自己的意思，自動自發地設定目標，決定今後希望獲得什麼。透過對於「型」的體悟，在強化學習這方面的精神上，原本就具有一定的意義；而且隨著自己的成長，逐漸能夠掌握表演的訣竅，也就是類似所謂奧義之類的東西。最後，應該也可以知道自己想要表達什麼了。
9.我從不認為生為人得要凌駕於眾人之上，也不覺得勝負的結果或是排名有何意義。反倒認為這些東西都與人類的本質毫無相關。但是，就結果論而言，有實力成為佼佼者的人都具備無與倫比的強韌精神，這仍是顯而易見的事實。擁有戰勝他人的實力者，對於降臨在自己身上的難題或是各種誘惑，應該也能一一加以克服。處於當下這個前途難料的時代，擁有強韌的精神不也是件有益的事嗎？
10.一般認為，今日的日本已經失去動力，處在停滯的狀態。但是，我不覺得這是因為日本人特別糟糕，而是在於國家整體的問題，其社會過度成熟，看不見未來方向。
11.泡沫經濟造成社會不安，這並非只是日本或日本人的問題。十年後、十五年後，同樣的現象即有可能會在亞洲再度發生。總而言之，即使是有前車之鑑，人類還是會走上相同的道路。
12.愚蠢會傳染，水準也會因此降低。
自己所處的環境如果不完善，容易導致水準逐漸下滑。
據說在螞蟻的團體之中，也會有辛勤工作和完全不工作的螞蟻，但就算剔除懶惰者，只留下辛勤工作的螞蟻重新組成一個團體，還是會出現不工作的螞蟻。所謂的組織或是團體就是這麼一回事。如果淘汰不工作的傢伙，情形是否會變好？答案是不會。這個問題並不容易解決。解決之道，唯有讓實力不足的人提升自己的水準。
13.錯誤難以避免，關鍵在於如何處理犯下的錯誤。
而我認為這本書很棒、也是最難的一項特色，就是身為一名作曲家，他要如何運用文字，精確地敘述、形容自己在創作時的心境和方法，因為心境其實是很抽象的，創作音樂這件事也並非一路順暢，在作曲的同時，腦袋其實是混亂的，同時靠著經驗、直覺、靈感，又可能同時出現完全不同的想法因而無法下決定，或被先前所學得的理論框框受限之類的；而在這本書中，久石讓大師卻能有條理地形容得很生動，讓我能感受到他作曲時的折騰，也想起自己的經驗而已發共鳴。雖然還是很抽象，但這種情況也許就足以套用「解決的方法不是靠腦袋理解，而是親身感受」那句話吧！
而這一方面也給了我一些信心，原來即使大師，創作的過程也並非唾手可得；也許每個創作者都會經歷這段，只是看誰有毅力克服挫折，完成自己滿意的作品。當然每個人對自己的要求和音樂品味也不一樣，也許我作出了一首讓他人滿意或感動的作品，但自己卻覺得普通，甚至討厭，因為我一向容易被有創意、特別是令人震驚的事物吸引。久石讓大師在書中也提到，當他被形容為人中規中矩時，認為那是讚美；但要是他作了一首曲子，導演對他的曲子的評價是中規中矩，他卻感到恐慌、失落，因為那代表的可能是沒創意、沒爆點。
對於一位音樂領域的專家，若內容涵蓋太多專業知識像是提及某個古典時期作曲家、交響樂的形式、某種混音器材的名稱等等，對一般人也許讀來吃力，久石讓大師在書中提到不少這類名詞，但並不會過於艱澀難懂，主要還是以自己的「經驗」作為本書的核心，那些專業領域的事物多半是用來舉例子好讓讀者更易體會。
我只能說我很推薦這一本書，久石讓大師的文筆淺顯易懂，充滿正面樂觀的力量；不崇尚用詞華美，有時候簡潔有力的字句更能帶給人說服力。即使是敘述一般人都知曉的道理，可能也蘊含者我們先前沒察覺的觀念，或是其它知識。基於我個人的知識及經驗認為：若要批判這本大師的書，只會顯得鑽牛角尖罷了。
巷子口經濟學
教育一甲 109901014 謝孟茹
如書名，這是一本有關經濟學的書。經濟學在一般人的心中是一門高深的學問，但這本書主打的是「生活中的經濟學」，「巷子口」意味著一般老百姓。作者想把經濟學生活化，我認為這是一個很棒的想法，我也認為這是一本有趣的書。但我想針對以下三點提出我的疑惑及批判。
一、經濟學真的能生活化嗎？：
如同我上面所述的，經濟學在一人的心中是一門高深的學問。也就是說，這門科目在一般人的生活中是不大被應用的。作者或許是希望這門被學者學院化的科目被大眾接受，所以寫了這本書。但我疑惑，這本書真的生活化嗎？
本書雖然大量應用現實生活中的例子。舉例來說，本書有一篇討論業者漲價的問題，而他用我們每天早上都會去的豆漿店來說明。例子是非常的生活化，但在文中他卻用了「CPI」和「財貨」等專有名詞。我高中公民課有上過基礎的經濟學，所以我知道上面兩個名詞所代表的意義。但如果我對一位完全沒有學過經濟學的人提出這兩個詞，他們能理解嗎？我會如此執著於這兩個詞是因為：想理解這篇文章，這兩個詞是必須的。
本書的訴求是「讓市井小民也能從經濟學的角度處理日常生活中的問題」。但如果一人無法理解書中的內容，他能將這應用在日常生活中嗎？我認為本書的內容對完全沒有經濟學基礎的人來說，是非常困難的。經濟學本質是屬於學院派的，作者的意圖固然良好，但其書的內容卻令他自打嘴巴。
二、理論並非是一切：
本文大量利用生活中的例子來說明經濟學的理論，但我認為理論並非主宰事物一切。
舉個本書的例子。有一篇名為「排隊的現象觀察」的文章，旨在說明在大賣場排隊結帳時，每個人所花費的時間都是相同的。他的理由是：在大賣場這種公開的場合，資訊是透明化的。當你發現了人比較少的櫃檯的同時，別人也會發現。而你總會懊惱於別人的捷足先登，只好選擇臨近的櫃台結帳。因此，沒人吃虧，也沒人佔便宜，因為大家花的時間都是一樣多的。我對此說法存疑。
在大賣場時，在比較少人排隊的櫃台結帳是一定比較快，這是完全沒有錯誤的。在經濟學的理論上，大家花的時間應是一樣的。但在現實中，我去尋找較少人的櫃檯排隊，確實會比較快。這說明了什麼？
理論並不能解釋日常生活中的一切，因為在真實社會中，我們有許多外在變因。這些變因影響了理論，使理論產生誤差。或許理論是正確的，但僅限於完美的情況下，但世界並非完美。本書利用經濟學的理論來說明日常生活的事件，過於理想而遠離了實際生活。
三、 愛情不能用價值衡量：
在本書，作者用了一整個章節來說明愛情和經濟學的關係。男人贈送鮮花和戒指來取悅女人，女人便愛男人多一些。這便是一種經濟的交易。另外，書中有一句話說：「關於愛情與經濟學，我認為享受愛情的雙方，正在進行一項『互相依存效用函數』。」互相依存效用函數？這是什麼？
「互相依存效用函數」的定義是：一方的效用函數可能是另一方目標函數中的重要變數。這句話也太饒舌！上段中的引言，簡單來說，老公的快樂來自老婆；老婆的快樂來自老公。這麼簡單的一件事，用如此冷僻的詞來解釋，未免畫蛇添足。
我認為愛情一但用價值衡量，便俗了。或許在選擇對象的時候會計較於對方的經濟能力，但在最重要的，是你到底愛不愛對方。假使有一個在任何方面都完美對象，但你不愛他，一切都免談了不是嗎？愛是盲目的、是盲從的。頭腦並非是愛情世界的主宰，心才是。用價值來衡量愛情，未免也太過於實際了。
我認為此書是一本很棒的書，但並非適用於任何人。對於一位學經濟的學生，這本書無疑會對他有極大的幫助，至少不會覺得無聊。但對於一般人而言，未免過於艱深。想要所有人都能理解，實則為天方夜譚。
如書名，這是一本有關經濟學的書。經濟學在一般人的心中是一門高深的學問，但這本書主打的是「生活中的經濟學」，「巷子口」意味著一般老百姓。作者想把經濟學生活化，我認為這是一個很棒的想法，我也認為這是一本有趣的書。但我想針對以下三點提出我的疑惑及批判。
一、經濟學真的能生活化嗎？：
如同我上面所述的，經濟學在一人的心中是一門高深的學問。也就是說，這門科目在一般人的生活中是不大被應用的。作者或許是希望這門被學者學院化的科目被大眾接受，所以寫了這本書。但我疑惑，這本書真的生活化嗎？
本書雖然大量應用現實生活中的例子。舉例來說，本書有一篇討論業者漲價的問題，而他用我們每天早上都會去的豆漿店來說明。例子是非常的生活化，但在文中他卻用了「CPI」和「財貨」等專有名詞。我高中公民課有上過基礎的經濟學，所以我知道上面兩個名詞所代表的意義。但如果我對一位完全沒有學過經濟學的人提出這兩個詞，他們能理解嗎？我會如此執著於這兩個詞是因為：想理解這篇文章，這兩個詞是必須的。
本書的訴求是「讓市井小民也能從經濟學的角度處理日常生活中的問題」。但如果一人無法理解書中的內容，他能將這應用在日常生活中嗎？我認為本書的內容對完全沒有經濟學基礎的人來說，是非常困難的。經濟學本質是屬於學院派的，作者的意圖固然良好，但其書的內容卻令他自打嘴巴。
二、理論並非是一切：
本文大量利用生活中的例子來說明經濟學的理論，但我認為理論並非主宰事物一切。
舉個本書的例子。有一篇名為「排隊的現象觀察」的文章，旨在說明在大賣場排隊結帳時，每個人所花費的時間都是相同的。他的理由是：在大賣場這種公開的場合，資訊是透明化的。當你發現了人比較少的櫃檯的同時，別人也會發現。而你總會懊惱於別人的捷足先登，只好選擇臨近的櫃台結帳。因此，沒人吃虧，也沒人佔便宜，因為大家花的時間都是一樣多的。我對此說法存疑。
在大賣場時，在比較少人排隊的櫃台結帳是一定比較快，這是完全沒有錯誤的。在經濟學的理論上，大家花的時間應是一樣的。但在現實中，我去尋找較少人的櫃檯排隊，確實會比較快。這說明了什麼？
理論並不能解釋日常生活中的一切，因為在真實社會中，我們有許多外在變因。這些變因影響了理論，使理論產生誤差。或許理論是正確的，但僅限於完美的情況下，但世界並非完美。本書利用經濟學的理論來說明日常生活的事件，過於理想而遠離了實際生活。
三、 愛情不能用價值衡量：
在本書，作者用了一整個章節來說明愛情和經濟學的關係。男人贈送鮮花和戒指來取悅女人，女人便愛男人多一些。這便是一種經濟的交易。另外，書中有一句話說：「關於愛情與經濟學，我認為享受愛情的雙方，正在進行一項『互相依存效用函數』。」互相依存效用函數？這是什麼？
「互相依存效用函數」的定義是：一方的效用函數可能是另一方目標函數中的重要變數。這句話也太饒舌！上段中的引言，簡單來說，老公的快樂來自老婆；老婆的快樂來自老公。這麼簡單的一件事，用如此冷僻的詞來解釋，未免畫蛇添足。
我認為愛情一但用價值衡量，便俗了。或許在選擇對象的時候會計較於對方的經濟能力，但在最重要的，是你到底愛不愛對方。假使有一個在任何方面都完美對象，但你不愛他，一切都免談了不是嗎？愛是盲目的、是盲從的。頭腦並非是愛情世界的主宰，心才是。用價值來衡量愛情，未免也太過於實際了。
我認為此書是一本很棒的書，但並非適用於任何人。對於一位學經濟的學生，這本書無疑會對他有極大的幫助，至少不會覺得無聊。但對於一般人而言，未免過於艱深。想要所有人都能理解，實則為天方夜譚。
劉墉生活 cafe - 8分鐘教你應對進退
教育一甲 109901007 吳宜臻
在圖書館看到這本書的時候，就讓我有很大的好奇心。「應對進退」，是我們所需具備的能力，許多人就是沒有這種能力，以至於在和別人相處時就無法很快速的融入或是在發生一些小狀況時就無法馬上很靈機的應變。對於劉墉，他所出版的書都是能讓人改變或是發人深省的，就像學會了應對進退後就能讓你成為更圓融的人。而我，在以前說話時總是不經大腦思考就說出來，常常就會讓場面變得尷尬，讓其他人不知道該如何接話；或是在任何狀況發生時，我就會開始手足無措，不知道該如何是好，只能等著其他人的幫忙。在看完這本書之後，我真的收穫良多，在那些不起眼的小動作裡卻可能隱藏著是否成功的關鍵，或是一句話中，句子的順序以及說話的語氣都會影響著之後對方的回應和事情的發展，就像書中有提及到在講電話時，光「喂」就可以知道對方此刻的心情。講對了話，可以讓事情進行的更順利，甚至還可以避免掉不必要的麻煩，但如果說錯了話，就有可能會有麻煩也許還會惹禍上身。關於送禮也有很大的學問，要在什麼時候送，要送什麼，都是必須要學習的地方。送太多會讓別人起疑心覺得有問題，都不送也會讓人覺得沒誠意，在送的多寡也必須拿捏。這些都在書中都有提及到，對我來說都是可以增加更多應變的能力。
不過，這本書卻充滿著矛盾的地方，像是他要讀者實話實說，不過後來又要讀者實話虛說。若應變能力沒有相當強的話，根本無法知道該在什麼時候說什麼話，假如讀者沒有把書中內容搞懂，將A對話套用在B場景中，那麼就會出現很尷尬的畫面。或是在送禮方面，他說禮多人不怪，但是又說禮多被人怪。在一開始看書時，一定會被這兩個標題搞糊塗，萬一其中有讀者和上述情況一樣搞錯時機點，就一點成果也沒有，只會出現反效果而已。另外，我認為作者將人心想的過於險惡，每次的對話都一定要採取先發制人的攻勢，這樣才不會因此吃虧。雖然這樣做可以先保護自己，但是也直接失去一次更親近對方的機會。假如所有的人都採取這種方式和其他人相處，只會以自己的利益作為考量，能盡量不要多做事情為主，那麼我們所處的社會將會變得一點人情味都沒有。再來，我覺得這本書會讓人開始偽裝自己，像是在一個對談中，先觀察其他人的對話不要有任何動作，等到正確的時機在插進他們的話題。也許是因為對於這個話題不太熟悉所以選擇暫時不插入，怕自己見識短淺一下子就被其他人發現，但是如果每次都是用這種模式交談，只把自己唯一或唯二的長處顯露出來，等到時間一久其他人就會知道你的長處就只有這些，你的短處也在不知不覺中就會暴露出來。這樣的話，只會讓那些一開始佩服你的人直接了解，甚至之後就會不再和你交談或是互動。
在看完這本書之後，我的確吸收到很多的新知，讓我更加清楚應變的技巧，但是如果沒有將這本書看仔細或是誤解他的意思，反而會產生更壞的結果。因此我們必須具備明辨是非的能力來解讀這本書，才能真正的了解作者所要告訴我們的道理。
在圖書館看到這本書的時候，就讓我有很大的好奇心。「應對進退」，是我們所需具備的能力，許多人就是沒有這種能力，以至於在和別人相處時就無法很快速的融入或是在發生一些小狀況時就無法馬上很靈機的應變。對於劉墉，他所出版的書都是能讓人改變或是發人深省的，就像學會了應對進退後就能讓你成為更圓融的人。而我，在以前說話時總是不經大腦思考就說出來，常常就會讓場面變得尷尬，讓其他人不知道該如何接話；或是在任何狀況發生時，我就會開始手足無措，不知道該如何是好，只能等著其他人的幫忙。在看完這本書之後，我真的收穫良多，在那些不起眼的小動作裡卻可能隱藏著是否成功的關鍵，或是一句話中，句子的順序以及說話的語氣都會影響著之後對方的回應和事情的發展，就像書中有提及到在講電話時，光「喂」就可以知道對方此刻的心情。講對了話，可以讓事情進行的更順利，甚至還可以避免掉不必要的麻煩，但如果說錯了話，就有可能會有麻煩也許還會惹禍上身。關於送禮也有很大的學問，要在什麼時候送，要送什麼，都是必須要學習的地方。送太多會讓別人起疑心覺得有問題，都不送也會讓人覺得沒誠意，在送的多寡也必須拿捏。這些都在書中都有提及到，對我來說都是可以增加更多應變的能力。
不過，這本書卻充滿著矛盾的地方，像是他要讀者實話實說，不過後來又要讀者實話虛說。若應變能力沒有相當強的話，根本無法知道該在什麼時候說什麼話，假如讀者沒有把書中內容搞懂，將A對話套用在B場景中，那麼就會出現很尷尬的畫面。或是在送禮方面，他說禮多人不怪，但是又說禮多被人怪。在一開始看書時，一定會被這兩個標題搞糊塗，萬一其中有讀者和上述情況一樣搞錯時機點，就一點成果也沒有，只會出現反效果而已。另外，我認為作者將人心想的過於險惡，每次的對話都一定要採取先發制人的攻勢，這樣才不會因此吃虧。雖然這樣做可以先保護自己，但是也直接失去一次更親近對方的機會。假如所有的人都採取這種方式和其他人相處，只會以自己的利益作為考量，能盡量不要多做事情為主，那麼我們所處的社會將會變得一點人情味都沒有。再來，我覺得這本書會讓人開始偽裝自己，像是在一個對談中，先觀察其他人的對話不要有任何動作，等到正確的時機在插進他們的話題。也許是因為對於這個話題不太熟悉所以選擇暫時不插入，怕自己見識短淺一下子就被其他人發現，但是如果每次都是用這種模式交談，只把自己唯一或唯二的長處顯露出來，等到時間一久其他人就會知道你的長處就只有這些，你的短處也在不知不覺中就會暴露出來。這樣的話，只會讓那些一開始佩服你的人直接了解，甚至之後就會不再和你交談或是互動。
在看完這本書之後，我的確吸收到很多的新知，讓我更加清楚應變的技巧，但是如果沒有將這本書看仔細或是誤解他的意思，反而會產生更壞的結果。因此我們必須具備明辨是非的能力來解讀這本書，才能真正的了解作者所要告訴我們的道理。
<商業週刊裡>全球小菁英拚中文
藝一乙 109915027 陳鈺茗
商業週刊裡，全球小菁英拚中文一文中提到，現在中文在世界中的地位有增加的趨勢。在美國，布希總統推動國家安全語言計畫，把中文列入其中，並舉辦ＡＰ中文檢定考試，同時，中國也成立漢辦，在全球各地設立近兩百所的孔子學院，更持續培養中文教師，以填補美國等國家的職缺，可說是美國要五毛，大陸給一塊！另外，藉由惠特曼、羅傑斯特地為子女塑造中文環境，甚至舉家遷往新加坡等例子，可以知道許多具前瞻性的人是如此重視中文未來在世界的影響力。
接著，法國也開始重視中文，認為學中文可以成為貧窮子弟翻身的利器，當世界語言漸漸趨向中文時，提早開始學習中文的學生找工作便不成問題。此外，文中也提到，台灣人在學習英文上的迷思，先母語、再雙語才能學得紮實，在世界中文教師職缺擴大同時，台灣人是否能取得優勢，學習外語的能力便成為關鍵。
巴黎的街道上豎立著聳動廣告:！「學漢語吧！那意味著你未來幾十年內的機會和財富。」看到這樣的標語，我或許該感到高興，雖然廣告必為誇飾，但根據文中提到的許多例子，會中文的優勢不可小看，所謂風水輪流轉，世界強權的角色不斷更替，未來，中國成為世界大國的機會不無可能，水漲船高，中文或許會取代英文，成為世界通用語言。
另一方面，文中卻也提到了中文熱潮的反思，強調目前的中文熱僅是以重市場、輕文化的心態所構成。即使美國推動十七年一貫教育，從小就接受「沉浸式教學」的方法學習中文，也只是因為中國的經濟崛起，美國人不得不以中文溝通、談判等等，進而促成了現在的中文熱。的確，美國人積極推動中文教育等看似前瞻行動，實際上只是將中文作為工具，以利未來之商業使用，而非出自於對中國文化的一種尊重。要讓美國或全世界真正重視中國文化的內涵，並讓中文躋身國際語言，還有很長的一段時間要走。
然而，無論中文在全球的地位高低，台灣學生都各有優勢及劣勢。根據統計，學習中文花費的時間是法文等其他語言的1.5倍，被列為高難度語言。身為母語就是中文的我們，不用費時學習中文，算是一大優勢。但另一方面，國際上認可的中文實為簡體字，同樣的，國外的教師需求也以簡體字為主，面對大陸十三億人口，習慣繁體字的我們處於弱勢，不過，在古文素養、創意教法等方面，我們或許仍能略勝一籌！這是台灣人的機會。
其次，目前的國際語言仍為英文，台灣即使有中文背景的優勢，能搭上這股中文熱潮，但教中文的前提是先會英文等其他語言，而台灣瘋狂的英語環境又要孩子如何學英文？台灣的父母總有幾個迷思，例如：學外語越早越好嗎？其實不然。孩子學習語言的關鍵期在六歲以前，許多家長急著將小孩送進雙語幼稚園，在母語學好前就開始接觸外語，而在台灣填鴨式的教育下，孩子開始對外語產生排斥，最後兩頭空，不僅英文沒學好，連中文也講不好。我自己便是一個例子，從小進入雙語幼稚園，到國小也持續去英語補習班，在這樣的教育環境下，學英文對我造成了許多壓力與恐懼，從此對英語產生反感。學語言要先暖身，若操之過急，反而會造成骨折！
商業週刊裡，全球小菁英拚中文一文中提到，現在中文在世界中的地位有增加的趨勢。在美國，布希總統推動國家安全語言計畫，把中文列入其中，並舉辦ＡＰ中文檢定考試，同時，中國也成立漢辦，在全球各地設立近兩百所的孔子學院，更持續培養中文教師，以填補美國等國家的職缺，可說是美國要五毛，大陸給一塊！另外，藉由惠特曼、羅傑斯特地為子女塑造中文環境，甚至舉家遷往新加坡等例子，可以知道許多具前瞻性的人是如此重視中文未來在世界的影響力。
接著，法國也開始重視中文，認為學中文可以成為貧窮子弟翻身的利器，當世界語言漸漸趨向中文時，提早開始學習中文的學生找工作便不成問題。此外，文中也提到，台灣人在學習英文上的迷思，先母語、再雙語才能學得紮實，在世界中文教師職缺擴大同時，台灣人是否能取得優勢，學習外語的能力便成為關鍵。
巴黎的街道上豎立著聳動廣告:！「學漢語吧！那意味著你未來幾十年內的機會和財富。」看到這樣的標語，我或許該感到高興，雖然廣告必為誇飾，但根據文中提到的許多例子，會中文的優勢不可小看，所謂風水輪流轉，世界強權的角色不斷更替，未來，中國成為世界大國的機會不無可能，水漲船高，中文或許會取代英文，成為世界通用語言。
另一方面，文中卻也提到了中文熱潮的反思，強調目前的中文熱僅是以重市場、輕文化的心態所構成。即使美國推動十七年一貫教育，從小就接受「沉浸式教學」的方法學習中文，也只是因為中國的經濟崛起，美國人不得不以中文溝通、談判等等，進而促成了現在的中文熱。的確，美國人積極推動中文教育等看似前瞻行動，實際上只是將中文作為工具，以利未來之商業使用，而非出自於對中國文化的一種尊重。要讓美國或全世界真正重視中國文化的內涵，並讓中文躋身國際語言，還有很長的一段時間要走。
然而，無論中文在全球的地位高低，台灣學生都各有優勢及劣勢。根據統計，學習中文花費的時間是法文等其他語言的1.5倍，被列為高難度語言。身為母語就是中文的我們，不用費時學習中文，算是一大優勢。但另一方面，國際上認可的中文實為簡體字，同樣的，國外的教師需求也以簡體字為主，面對大陸十三億人口，習慣繁體字的我們處於弱勢，不過，在古文素養、創意教法等方面，我們或許仍能略勝一籌！這是台灣人的機會。
其次，目前的國際語言仍為英文，台灣即使有中文背景的優勢，能搭上這股中文熱潮，但教中文的前提是先會英文等其他語言，而台灣瘋狂的英語環境又要孩子如何學英文？台灣的父母總有幾個迷思，例如：學外語越早越好嗎？其實不然。孩子學習語言的關鍵期在六歲以前，許多家長急著將小孩送進雙語幼稚園，在母語學好前就開始接觸外語，而在台灣填鴨式的教育下，孩子開始對外語產生排斥，最後兩頭空，不僅英文沒學好，連中文也講不好。我自己便是一個例子，從小進入雙語幼稚園，到國小也持續去英語補習班，在這樣的教育環境下，學英文對我造成了許多壓力與恐懼，從此對英語產生反感。學語言要先暖身，若操之過急，反而會造成骨折！
探討業配新聞議題
兒英一甲 109914002 周聖淮
置入性行銷的廣告手法是刻意地將行銷物置入媒體，再透過其曝光機會來促成行銷物的廣告效果。從另一種簡單的角度來講，就是在非廣告時間登廣告。台灣媒體界置入性行銷行之有年，拿我親身觀察的事物來說，偶像劇通常有這種行銷手段，主角們不是喝特定品牌的飲料，就是用特定款式的手機，還會「不經意」地帶入攝影鏡頭中；若場景設定在某特定景點，角色台詞還會加入其名稱。就因置入式行銷的主要目的是使閱聽觀眾不知不覺的將產品與劇中角色、情節作特別的聯想，進而增加其購滿的意願。然而，置入式行銷可怕的地方不只在這，任何大眾傳播媒體皆可為行銷物的宿主，舉凡電影、戲劇、電視新聞、報業、廣播節目、電視節目等都可能含有行銷的成分。這裡所謂的業配新聞，指的就是置入性行銷跨足新聞業的手段，幕後的業者廠商甚至是政府透過管道和新聞媒體人交涉而強制將標的物輸入近新聞的手法。
我覺得這是一個很詭弔的事，因為新聞業有自己專門刊登廣告的地方，為何要讓廣告出現在不該出現的地方呢？我查了一下資料，發現廣告人將置入性行銷視為最高妙的行銷策略，但是也遺憾目前實際運作上的粗操手法與濫用，讓輕易地讓觀眾識破，產生反感而造成反效果。這種觀念讓我吃驚，若純粹是要以商業獲利最大的角度來看的話，這概念所說沒錯，或可稱的上是廣告人所追求的藝術境界。但是不可置否的，這種手法對我們廣大的閱聽人來說就好像是被欺騙一樣，有種受傷的感覺，因為我們是信任新聞媒體的，相信它們所提供的即時訊息與報導是可以滿足自己求取新知的欲望的；卻沒想到，我們所接觸到的新聞是有經過篩選、刻意報導、或有幕後黑手的有心操作。這對閱聽人來講是何等的不公平與不受尊重，另一角度也是對媒體人的形象損害。
最近新聞上報料政府的政策與活動介入新聞媒體業，成為業配新聞的一支，為此我感到惋惜。原因不由他，媒體刊稱是國家的第四權，是具有監督政府行政的功能存在。如今，這第四權被一隻隱形的手伸入、操弄或控制，如此，其監督的性質與功用還算存在嗎？再者，媒體是否有把持住分內的規定與道德？是否記者們為了金錢誘惑或是業績壓力而迷失自我，忘卻尊嚴？我們知道當媒體報導的正當性備受質疑，爭議性也隨之提高，閱聽人對其抱持的期望也隨之降低，消費意願減少，而導致媒體業的業績下降，收入縮減，轉而求取更多的業配新聞以獲得額外的利潤，一路惡性循環，終究導致大眾傳播生態的變質與破壞。
進一步來說，媒體的自主性是其發展第四權的基礎之一，不受賂、不被收買、不被脅迫才能指媒體的地位保持獨立，發揮專業，而更能用精準的觀點去呈現社會現實，為弱勢發聲；用更客觀的角度去批判政策，引領閱聽人關懷社會，用心思考才是媒體存在的義務與道義責任。而我想，身為閱聽大眾一份子的我們，也有督導媒體運作的社會責任；以消費者的角度來說，購買是對業者支持與信任的選票；因此，在我們做出消費行為的時候是否也能觀察一下此一傳播單位有置入性行銷與否。別忘了，我們的選擇可會引領媒體產業發展的方向，改變的力量確實存在於我們的手中。
置入性行銷的廣告手法是刻意地將行銷物置入媒體，再透過其曝光機會來促成行銷物的廣告效果。從另一種簡單的角度來講，就是在非廣告時間登廣告。台灣媒體界置入性行銷行之有年，拿我親身觀察的事物來說，偶像劇通常有這種行銷手段，主角們不是喝特定品牌的飲料，就是用特定款式的手機，還會「不經意」地帶入攝影鏡頭中；若場景設定在某特定景點，角色台詞還會加入其名稱。就因置入式行銷的主要目的是使閱聽觀眾不知不覺的將產品與劇中角色、情節作特別的聯想，進而增加其購滿的意願。然而，置入式行銷可怕的地方不只在這，任何大眾傳播媒體皆可為行銷物的宿主，舉凡電影、戲劇、電視新聞、報業、廣播節目、電視節目等都可能含有行銷的成分。這裡所謂的業配新聞，指的就是置入性行銷跨足新聞業的手段，幕後的業者廠商甚至是政府透過管道和新聞媒體人交涉而強制將標的物輸入近新聞的手法。
我覺得這是一個很詭弔的事，因為新聞業有自己專門刊登廣告的地方，為何要讓廣告出現在不該出現的地方呢？我查了一下資料，發現廣告人將置入性行銷視為最高妙的行銷策略，但是也遺憾目前實際運作上的粗操手法與濫用，讓輕易地讓觀眾識破，產生反感而造成反效果。這種觀念讓我吃驚，若純粹是要以商業獲利最大的角度來看的話，這概念所說沒錯，或可稱的上是廣告人所追求的藝術境界。但是不可置否的，這種手法對我們廣大的閱聽人來說就好像是被欺騙一樣，有種受傷的感覺，因為我們是信任新聞媒體的，相信它們所提供的即時訊息與報導是可以滿足自己求取新知的欲望的；卻沒想到，我們所接觸到的新聞是有經過篩選、刻意報導、或有幕後黑手的有心操作。這對閱聽人來講是何等的不公平與不受尊重，另一角度也是對媒體人的形象損害。
最近新聞上報料政府的政策與活動介入新聞媒體業，成為業配新聞的一支，為此我感到惋惜。原因不由他，媒體刊稱是國家的第四權，是具有監督政府行政的功能存在。如今，這第四權被一隻隱形的手伸入、操弄或控制，如此，其監督的性質與功用還算存在嗎？再者，媒體是否有把持住分內的規定與道德？是否記者們為了金錢誘惑或是業績壓力而迷失自我，忘卻尊嚴？我們知道當媒體報導的正當性備受質疑，爭議性也隨之提高，閱聽人對其抱持的期望也隨之降低，消費意願減少，而導致媒體業的業績下降，收入縮減，轉而求取更多的業配新聞以獲得額外的利潤，一路惡性循環，終究導致大眾傳播生態的變質與破壞。
進一步來說，媒體的自主性是其發展第四權的基礎之一，不受賂、不被收買、不被脅迫才能指媒體的地位保持獨立，發揮專業，而更能用精準的觀點去呈現社會現實，為弱勢發聲；用更客觀的角度去批判政策，引領閱聽人關懷社會，用心思考才是媒體存在的義務與道義責任。而我想，身為閱聽大眾一份子的我們，也有督導媒體運作的社會責任；以消費者的角度來說，購買是對業者支持與信任的選票；因此，在我們做出消費行為的時候是否也能觀察一下此一傳播單位有置入性行銷與否。別忘了，我們的選擇可會引領媒體產業發展的方向，改變的力量確實存在於我們的手中。
別再為小事抓狂5[讓愛情永遠保鮮]
文三甲 109718015 嚴婕
摘要:
作者將自身的婚姻經驗，用條列的方式整理成100種相處秘方，這100項重點下又穿插了作者及其身邊友人實際生活中的小故事，以佐証作者的觀點，這本書中沒有艱深的字句，也沒有對於愛情天馬行空的想像，有的只是活生生的例子，能讓讀者輕易了解在現實生活中，愛情並不是大家所認定的那麼困難，想要增進彼此的關係，除了自我反省外，還要以更多面向及正面的態度來思考，才能營造出美好的愛情氛圍。
論述:
主要就是在講：「大事化小，小事化無。」很多自認為是很了不起的大事，其實不過是雞毛蒜皮不足以道的小事，如果不把問題放大，很多難題自然就會化解，看來如果要讓自己過得更開心一點，慎重其事想太多的人生態度也是需要再「改造」。
重要篇章列舉(綱要&細目):
1.友誼是愛情的潤滑劑:
對待伴侶就如同對待世上最要好的朋友一般，若彼此能充滿仁慈、感激與敬重，就可以心連心，共同分享美好的時光，一起度過困難的黑暗時期，既是朋友也是情人，就是最好的距離。
2.讓溫柔重然愛的火花:
積極正面的思想是快樂的主要關鍵，但更有力量的方式是溫柔平和的思考。這可以使情侶之間的關係不受小事干擾，而且充滿愛意。
3.以包容獲得愛的回應:
包容與接納並不是要迫使自己當個受氣包，相反的，它能讓心靈變的更開放，彼此都將會成為對方最好的傾聽者，讓兩性關係變的自在又美妙。
4.找回愛情的魔力:
「我珍惜你」，這是送給對方最具有生命力及愛意的一段訊息。當對方知道自己被珍惜著，便會感受到自己的重要性及存在價值。這也會激發雙方加倍珍惜彼此，並保持忠心及鍾情。
作者想解決的問題?
我們常把一些生活中的小爭執或是些雞毛蒜皮的問題，看成非常緊急的事件。一旦養成這個壞習慣，無疑會成為十足的和平破壞者，無時無刻都在緊張焦慮，不僅會使伴侶感到無趣厭煩，週遭朋友也會認為我們是顆神經質的定時炸彈。如此一來，不單是自己每天都在焦躁煩惱的情緒下度過，還會影響自己與伴侶抑或是朋友間的感情。
解答?
當我們將這些生活中的障礙或是彼此間的爭吵視為完整生命的一部分時，幾乎所有事情都變得容易處理，生命不就是由種種的瑣事組合而成嗎?我們往往無意識的渴望對方成為自己心目中的完美對象，但每個人都有不同的人格特質，若能留給伴侶一些空間，讓對方做個凡人，不誇大這些生活瑣事，只要越過問題並往前邁進，其實大部分人都會喜歡這方面的改善。
個人見解:
我認為這本書中的100種公式，非常實用，其中不乏作者細膩獨到的見解，不過書中有些內容其實也是老生常談、眾人皆知的道理，關鍵還是在於讀者願不願意付諸行動，所以我個人認為這本書是否能真正幫助到讀者與伴侶間的關係，效果也就見仁見智，作者將一般情侶普遍會面臨的問題歸納出100種，並一一開導解決，然而世界上有著幾億人口，每對情侶都存在幾千幾百種的問題，書中的方法也不見得適用於每對情侶，愛情是最高深的一門相處學問，如果說克服就能有方法克服，那麼就不會有相愛容易相處難這樣的說法了。
我想完美無缺的兩性關係在這世上是不存在的，相信作者本身與妻子也會偶有爭執，才會決定下筆出了這本書，以幫助全天下有緣相伴的情侶，雖然看完這本書不見得就會由怨偶變為佳偶，但不得不承認的是:我們常在壓力紛擾下亂了陣腳，因而不斷的苛求及埋怨伴侶，忘記原本應保有的珍惜與尊重。家家都有本難唸的經，懂得自我反省彼此分享,保持幽默感,善用巧思為愛情保鮮,敞開心胸為伴侶設想,才是讓愛情與婚姻天長地久的關鍵秘訣.
摘要:
作者將自身的婚姻經驗，用條列的方式整理成100種相處秘方，這100項重點下又穿插了作者及其身邊友人實際生活中的小故事，以佐証作者的觀點，這本書中沒有艱深的字句，也沒有對於愛情天馬行空的想像，有的只是活生生的例子，能讓讀者輕易了解在現實生活中，愛情並不是大家所認定的那麼困難，想要增進彼此的關係，除了自我反省外，還要以更多面向及正面的態度來思考，才能營造出美好的愛情氛圍。
論述:
主要就是在講：「大事化小，小事化無。」很多自認為是很了不起的大事，其實不過是雞毛蒜皮不足以道的小事，如果不把問題放大，很多難題自然就會化解，看來如果要讓自己過得更開心一點，慎重其事想太多的人生態度也是需要再「改造」。
重要篇章列舉(綱要&細目):
1.友誼是愛情的潤滑劑:
對待伴侶就如同對待世上最要好的朋友一般，若彼此能充滿仁慈、感激與敬重，就可以心連心，共同分享美好的時光，一起度過困難的黑暗時期，既是朋友也是情人，就是最好的距離。
2.讓溫柔重然愛的火花:
積極正面的思想是快樂的主要關鍵，但更有力量的方式是溫柔平和的思考。這可以使情侶之間的關係不受小事干擾，而且充滿愛意。
3.以包容獲得愛的回應:
包容與接納並不是要迫使自己當個受氣包，相反的，它能讓心靈變的更開放，彼此都將會成為對方最好的傾聽者，讓兩性關係變的自在又美妙。
4.找回愛情的魔力:
「我珍惜你」，這是送給對方最具有生命力及愛意的一段訊息。當對方知道自己被珍惜著，便會感受到自己的重要性及存在價值。這也會激發雙方加倍珍惜彼此，並保持忠心及鍾情。
作者想解決的問題?
我們常把一些生活中的小爭執或是些雞毛蒜皮的問題，看成非常緊急的事件。一旦養成這個壞習慣，無疑會成為十足的和平破壞者，無時無刻都在緊張焦慮，不僅會使伴侶感到無趣厭煩，週遭朋友也會認為我們是顆神經質的定時炸彈。如此一來，不單是自己每天都在焦躁煩惱的情緒下度過，還會影響自己與伴侶抑或是朋友間的感情。
解答?
當我們將這些生活中的障礙或是彼此間的爭吵視為完整生命的一部分時，幾乎所有事情都變得容易處理，生命不就是由種種的瑣事組合而成嗎?我們往往無意識的渴望對方成為自己心目中的完美對象，但每個人都有不同的人格特質，若能留給伴侶一些空間，讓對方做個凡人，不誇大這些生活瑣事，只要越過問題並往前邁進，其實大部分人都會喜歡這方面的改善。
個人見解:
我認為這本書中的100種公式，非常實用，其中不乏作者細膩獨到的見解，不過書中有些內容其實也是老生常談、眾人皆知的道理，關鍵還是在於讀者願不願意付諸行動，所以我個人認為這本書是否能真正幫助到讀者與伴侶間的關係，效果也就見仁見智，作者將一般情侶普遍會面臨的問題歸納出100種，並一一開導解決，然而世界上有著幾億人口，每對情侶都存在幾千幾百種的問題，書中的方法也不見得適用於每對情侶，愛情是最高深的一門相處學問，如果說克服就能有方法克服，那麼就不會有相愛容易相處難這樣的說法了。
我想完美無缺的兩性關係在這世上是不存在的，相信作者本身與妻子也會偶有爭執，才會決定下筆出了這本書，以幫助全天下有緣相伴的情侶，雖然看完這本書不見得就會由怨偶變為佳偶，但不得不承認的是:我們常在壓力紛擾下亂了陣腳，因而不斷的苛求及埋怨伴侶，忘記原本應保有的珍惜與尊重。家家都有本難唸的經，懂得自我反省彼此分享,保持幽默感,善用巧思為愛情保鮮,敞開心胸為伴侶設想,才是讓愛情與婚姻天長地久的關鍵秘訣.
黑色告白
數一甲 張家綺
大意 : 全書由八篇報導組成，這些案件都曾震撼社會、轟動一時，報導中的主角是黑社會中呼風喚雨的老大、走私軍火的私梟、地方上令人聞之喪膽的角頭、纏訟十三年，被判十二次死刑與六次無罪的小老百姓、旅館中的斷頭男屍、私宰集團的首腦。作者以親身採訪，對大家敘述一些隱藏的真相
本書最吸引我的地方是作者能親身去採訪逃亡的黑道大哥，並且直接地證實了需多的經歷和事件。
平時我們接收訊息容易受媒體的影響，為了能更加吸引觀眾的目光，常常給予不實的推論和描述，
使成資訊扭曲成迎合大眾好奇心的
沒有狗仔隊的跟蹤、沒有渲染的情節，沒有誇張的標題，這樣的報導卻仍然能吸引住閱讀的目光。正因為社會記者這股竭盡所能的精神，我們才能一塊一塊拼湊出大千社會的真實概貌非客觀的繪聲繪影。
我同意的觀點在於以真實的筆觸，去重新呈現事件前後，沒有任何聳動誇張的包裝，而是以鮮明細膩的筆觸去重建真相，讓讀者自己判斷事情的是非。
很多學者對新聞界所謂 "客觀性" 意見與質疑，也有人討論國內新聞者應採用<時報雜誌>處理新聞的態度，創立集體編採合議制度，因為有時他們自己也對新聞出現的一些灰色盲點困惑。
社會記者沒有調查真相的絕對專業，但卻能透過經驗的積累、嫻熟的探究與敏覺的觸思，洞察事實的真相，讓社會的每一分子看到社會的模樣、了解人心，據以有所惕警；此外，也滿足了聽故事者對於真實故事的興趣，《黑色告白》確實是一部社會實態的寫真故事集。
社會記者不能執法，但他豐富的司法嘗試，能洞悉事實，伸張正義，讓他化身為檢察官:社會記者無權搜查嫌犯汗腺，但他嫻熟的採法技巧，能發掘至真相以警惕入種，讓他化身為刑事警察，使我們不只了解許多事件的真相，也對人的感情層面和心理因素，都有了更為豐富的體認和觀察
啟閱的第一篇〈賭國仇城〉，便是前些日子假釋出獄的槍擊要犯楊雙伍的告白。當年著者得獲近身採訪楊雙伍的機會，在日本相處的數日之中，從旁的觀察中，描摹出楊雙伍的形象；於訪談的話彙中，了解到他的性情與想法，
藉此勾畫出一個不同於外界揣度的槍擊要犯，且是接近真態的楊雙伍。而〈開封大旅社一○七號房〉一篇，著者則是親身住進發生無頭命案的旅店，依據旅店環境及人證訪視的蒐集與重建，一一推斷可能的案發情況。
通書八個篇章如是地經由一個社會記者實際採訪的過程和參與，將一則則的社會事件呈現出來。
英國作家約翰．羅斯金說：「人類所作最偉大的事，是把所看見的，平實地告知世人。」我想今天翻翻報紙、打開周刊，若想要看任何題材更腥羶色、圖文並茂、影像鮮明的報導，一定多的看不完。然而在今天，我們正是有必要閱讀這本書，
因為這本書沒有狗仔隊的跟蹤、沒有渲染的情節、沒有赤裸裸的照片、沒有誇張的標題，這樣的報導才是我們應該讀的。
不過，這些聳動的元素都絕對不是本書「引人入勝」之處！今天翻翻報紙、打開周刊，若想要看任何題材更腥羶色、圖文並茂、影像鮮明的報導，難道還怕找不到嗎？
然而在今天，眾多的新聞媒體工作者以及廣大的閱聽大眾正是有必要閱讀這本書！因為身為讀者的你會自問，為什麼沒有狗仔隊的跟蹤、沒有渲染的情節、沒有赤裸裸的照片、沒有誇張的標題，
這樣的報導還能吸引讀者的目光讀下去？為什麼這樣的報導反而讓讀者感覺到真相好像有可能被「還原」了？也許，只是記者透過管道，得到黑道大哥的首肯與「邀請」，有機會與他在日本同進同出十天，透過近距離的細微觀察與紀錄，描繪出事情的一層面相、某個角度。也許，只是記者前往菲律賓，到國際刑警逮捕要犯的地點，企圖從逃亡的生活環境中找到黑道爾與我詐生態的蛛絲馬跡。
或者只是陪同受刑人的妻子前往監獄探望，聽聽槍械私梟面對開庭的準備。也許，只是記者公開了警察殺手在逃亡期間寫給他的一封信，前往現場查看，並採訪了他的上司、同仁、家人，以及許許多多相同背景的警察同仁。
也許，只是記者在發生無頭命案的旅館住一天，觀察周圍環境的特徵，採訪曾經與受害者接觸過的每一個人，循著他一天生活的路徑，蒐集重建現場的每一小塊材料。社會上有一個角落、有一群人，沒有人瞭解他們的世界，
甚至更明白地說，在冷漠的現今也沒有多少人想去瞭解，他們沒有機會向世人吐露他們身為這個社會一員的心聲。而書中的記者「我」，他只是盡記者的職責，竭盡所能找到前往這個世界的通道，讓我們看到了人人置身其中的這個社會的一面。
大意 : 全書由八篇報導組成，這些案件都曾震撼社會、轟動一時，報導中的主角是黑社會中呼風喚雨的老大、走私軍火的私梟、地方上令人聞之喪膽的角頭、纏訟十三年，被判十二次死刑與六次無罪的小老百姓、旅館中的斷頭男屍、私宰集團的首腦。作者以親身採訪，對大家敘述一些隱藏的真相
本書最吸引我的地方是作者能親身去採訪逃亡的黑道大哥，並且直接地證實了需多的經歷和事件。
平時我們接收訊息容易受媒體的影響，為了能更加吸引觀眾的目光，常常給予不實的推論和描述，
使成資訊扭曲成迎合大眾好奇心的
沒有狗仔隊的跟蹤、沒有渲染的情節，沒有誇張的標題，這樣的報導卻仍然能吸引住閱讀的目光。正因為社會記者這股竭盡所能的精神，我們才能一塊一塊拼湊出大千社會的真實概貌非客觀的繪聲繪影。
我同意的觀點在於以真實的筆觸，去重新呈現事件前後，沒有任何聳動誇張的包裝，而是以鮮明細膩的筆觸去重建真相，讓讀者自己判斷事情的是非。
很多學者對新聞界所謂 "客觀性" 意見與質疑，也有人討論國內新聞者應採用<時報雜誌>處理新聞的態度，創立集體編採合議制度，因為有時他們自己也對新聞出現的一些灰色盲點困惑。
社會記者沒有調查真相的絕對專業，但卻能透過經驗的積累、嫻熟的探究與敏覺的觸思，洞察事實的真相，讓社會的每一分子看到社會的模樣、了解人心，據以有所惕警；此外，也滿足了聽故事者對於真實故事的興趣，《黑色告白》確實是一部社會實態的寫真故事集。
社會記者不能執法，但他豐富的司法嘗試，能洞悉事實，伸張正義，讓他化身為檢察官:社會記者無權搜查嫌犯汗腺，但他嫻熟的採法技巧，能發掘至真相以警惕入種，讓他化身為刑事警察，使我們不只了解許多事件的真相，也對人的感情層面和心理因素，都有了更為豐富的體認和觀察
啟閱的第一篇〈賭國仇城〉，便是前些日子假釋出獄的槍擊要犯楊雙伍的告白。當年著者得獲近身採訪楊雙伍的機會，在日本相處的數日之中，從旁的觀察中，描摹出楊雙伍的形象；於訪談的話彙中，了解到他的性情與想法，
藉此勾畫出一個不同於外界揣度的槍擊要犯，且是接近真態的楊雙伍。而〈開封大旅社一○七號房〉一篇，著者則是親身住進發生無頭命案的旅店，依據旅店環境及人證訪視的蒐集與重建，一一推斷可能的案發情況。
通書八個篇章如是地經由一個社會記者實際採訪的過程和參與，將一則則的社會事件呈現出來。
英國作家約翰．羅斯金說：「人類所作最偉大的事，是把所看見的，平實地告知世人。」我想今天翻翻報紙、打開周刊，若想要看任何題材更腥羶色、圖文並茂、影像鮮明的報導，一定多的看不完。然而在今天，我們正是有必要閱讀這本書，
因為這本書沒有狗仔隊的跟蹤、沒有渲染的情節、沒有赤裸裸的照片、沒有誇張的標題，這樣的報導才是我們應該讀的。
不過，這些聳動的元素都絕對不是本書「引人入勝」之處！今天翻翻報紙、打開周刊，若想要看任何題材更腥羶色、圖文並茂、影像鮮明的報導，難道還怕找不到嗎？
然而在今天，眾多的新聞媒體工作者以及廣大的閱聽大眾正是有必要閱讀這本書！因為身為讀者的你會自問，為什麼沒有狗仔隊的跟蹤、沒有渲染的情節、沒有赤裸裸的照片、沒有誇張的標題，
這樣的報導還能吸引讀者的目光讀下去？為什麼這樣的報導反而讓讀者感覺到真相好像有可能被「還原」了？也許，只是記者透過管道，得到黑道大哥的首肯與「邀請」，有機會與他在日本同進同出十天，透過近距離的細微觀察與紀錄，描繪出事情的一層面相、某個角度。也許，只是記者前往菲律賓，到國際刑警逮捕要犯的地點，企圖從逃亡的生活環境中找到黑道爾與我詐生態的蛛絲馬跡。
或者只是陪同受刑人的妻子前往監獄探望，聽聽槍械私梟面對開庭的準備。也許，只是記者公開了警察殺手在逃亡期間寫給他的一封信，前往現場查看，並採訪了他的上司、同仁、家人，以及許許多多相同背景的警察同仁。
也許，只是記者在發生無頭命案的旅館住一天，觀察周圍環境的特徵，採訪曾經與受害者接觸過的每一個人，循著他一天生活的路徑，蒐集重建現場的每一小塊材料。社會上有一個角落、有一群人，沒有人瞭解他們的世界，
甚至更明白地說，在冷漠的現今也沒有多少人想去瞭解，他們沒有機會向世人吐露他們身為這個社會一員的心聲。而書中的記者「我」，他只是盡記者的職責，竭盡所能找到前往這個世界的通道，讓我們看到了人人置身其中的這個社會的一面。
大聲說「這是我們的故宮！」
語一甲 109902115 余得瑜
以一位美國教授的女兒來看台灣，此為美國來的女孩兒趁著來台灣驗收中文能力時，順到在台灣遊玩了十天，這位女孩是學簡體字的，卻因為是學藝術史的而來到台灣，他知道中華文物最大的寶庫並不是在那廣大的中國裡，而是在這小而精美的台灣，在台灣，座落於外雙溪的故宮博物院。
台灣可以說是全世界的袖珍博物館，無論山水景致、各種生態，或是人文風情，在這小巧的土地上，遍布了各式各樣不同的特色與風景。這裡是台灣，一個值得台灣人為自己感到驕傲而喝采的台灣。
地狹人稠，稠密的不得以得讓所有東西都小而精美。故宮博物院展場每次約只能展出一千七百樣文物，但是館內珍品多達六十五萬件，若以每三個月更換一次展品，不重複的情況下，要展約一百年才可全數展現在世人眼前。台灣的故宮博物院是這樣一個蘊含著豐富文化價值的地方，一個中華文物的寶庫。
短短的十天，若在文物交替時刻，這為美國來的遊客還能幸運看到兩個展，而她在離開時問「為何不把故宮蓋大一點，讓全世界的人都能盡情的欣賞中國藝術之美呢？」
而文中除了此為美國女孩外，還提及了許多外國遊客，故宮博物院這樣一個人文精華寶庫必然成為其必要景點，但我們卻總是聽到「啊，故宮，可以不必去，上次來台看過了」。
在兩者比較之下，我們得知，這一個台灣值得驕傲的博物館，似乎只能在專業人士的觀點裡頭發揮其光芒，在一般人眼裡，那只是一個與他外觀一般袖珍精美的「小型」博物館，殊不知它內在廣闊連繫著五千年的智慧與文化的精隨。
此篇文章簡短，未在結尾論述其解決方案，也缺少了後續議題的討論。乍看之下，或許擴建是一條較明朗之路，但我認為，與其擴大其外表，不如發揚其內在。在先秦寓言〈買櫝還珠〉一篇亦有此意，若只執意在本已經內斂但富有特色美感的建築外，擴建或是裝潢其外在，而遺忘了內在的價值實為本末倒置，更何況，這是一個如此有內涵的文化建築，靠其內在就可以發揮光芒，讓世界看到它的美好，但問題在──怎麼廣告台灣的故宮博物院呢？
比對前些陣子吵得沸沸揚揚的台灣門面──桃園國際機場。台灣的確是一個富有內涵的地方，也確實需要一個富有氣勢的門面，那這個議題的確有討論的空間，但若與故宮博物院的發展與未來相併討論，我們是不是該多花些心思在如何包裝台灣的文化價值，讓內涵的光芒能夠在國際間發亮，不僅只在學術人員上，而是在平民百姓的生活中，讓他們實實在在的知道台灣的價值。
而優點在於透過不同人的價值觀看台灣的故宮博物院，透過別人的眼睛看待台灣的價值，有多元的生態，有豐富的文化，但對於極富有藝術價值的地方卻缺少了吸引性。在此客觀卻清楚的讓大家知道問題的癥結，而給我們一個新的思考空間。
大英博物館、維也納藝術史美術館，或是梵蒂岡博物館，所有的都有其意義與價值，包裝與廣告讓其知名度享譽國際，價值相對也水漲船高。而台灣的故宮博物院並不輸給這些世界級的博物館，只是欠缺了廣告，少了讓世界知道台灣的宣傳。
近年來，台灣的科技產業在世界聞名遐邇，總是透過各項科技的排名第一來包裝台灣的好。但隨著時代變遷，台灣在未來不能只單靠科技產業來支撐經濟，在此時回頭看台灣還有什麼可開發的優點，我認為，我們總忽略了我們的文化價值。單從故宮博物院這個點來看，就能發現我們對於自己文化產業的推廣有很大的進步空間，而在心裡，我們也時常忽略了這類文化藝術的價值。
展望未來，台灣還有很長的路要走，我們應該為自己的文化感到驕傲，推廣並向世界大喊「這是我們的故宮！」帶著驕傲的語氣告訴全世界，這裡是中華文化的寶庫，而我們是這個寶庫的守護者，富有愛與驕傲的。
以一位美國教授的女兒來看台灣，此為美國來的女孩兒趁著來台灣驗收中文能力時，順到在台灣遊玩了十天，這位女孩是學簡體字的，卻因為是學藝術史的而來到台灣，他知道中華文物最大的寶庫並不是在那廣大的中國裡，而是在這小而精美的台灣，在台灣，座落於外雙溪的故宮博物院。
台灣可以說是全世界的袖珍博物館，無論山水景致、各種生態，或是人文風情，在這小巧的土地上，遍布了各式各樣不同的特色與風景。這裡是台灣，一個值得台灣人為自己感到驕傲而喝采的台灣。
地狹人稠，稠密的不得以得讓所有東西都小而精美。故宮博物院展場每次約只能展出一千七百樣文物，但是館內珍品多達六十五萬件，若以每三個月更換一次展品，不重複的情況下，要展約一百年才可全數展現在世人眼前。台灣的故宮博物院是這樣一個蘊含著豐富文化價值的地方，一個中華文物的寶庫。
短短的十天，若在文物交替時刻，這為美國來的遊客還能幸運看到兩個展，而她在離開時問「為何不把故宮蓋大一點，讓全世界的人都能盡情的欣賞中國藝術之美呢？」
而文中除了此為美國女孩外，還提及了許多外國遊客，故宮博物院這樣一個人文精華寶庫必然成為其必要景點，但我們卻總是聽到「啊，故宮，可以不必去，上次來台看過了」。
在兩者比較之下，我們得知，這一個台灣值得驕傲的博物館，似乎只能在專業人士的觀點裡頭發揮其光芒，在一般人眼裡，那只是一個與他外觀一般袖珍精美的「小型」博物館，殊不知它內在廣闊連繫著五千年的智慧與文化的精隨。
此篇文章簡短，未在結尾論述其解決方案，也缺少了後續議題的討論。乍看之下，或許擴建是一條較明朗之路，但我認為，與其擴大其外表，不如發揚其內在。在先秦寓言〈買櫝還珠〉一篇亦有此意，若只執意在本已經內斂但富有特色美感的建築外，擴建或是裝潢其外在，而遺忘了內在的價值實為本末倒置，更何況，這是一個如此有內涵的文化建築，靠其內在就可以發揮光芒，讓世界看到它的美好，但問題在──怎麼廣告台灣的故宮博物院呢？
比對前些陣子吵得沸沸揚揚的台灣門面──桃園國際機場。台灣的確是一個富有內涵的地方，也確實需要一個富有氣勢的門面，那這個議題的確有討論的空間，但若與故宮博物院的發展與未來相併討論，我們是不是該多花些心思在如何包裝台灣的文化價值，讓內涵的光芒能夠在國際間發亮，不僅只在學術人員上，而是在平民百姓的生活中，讓他們實實在在的知道台灣的價值。
而優點在於透過不同人的價值觀看台灣的故宮博物院，透過別人的眼睛看待台灣的價值，有多元的生態，有豐富的文化，但對於極富有藝術價值的地方卻缺少了吸引性。在此客觀卻清楚的讓大家知道問題的癥結，而給我們一個新的思考空間。
大英博物館、維也納藝術史美術館，或是梵蒂岡博物館，所有的都有其意義與價值，包裝與廣告讓其知名度享譽國際，價值相對也水漲船高。而台灣的故宮博物院並不輸給這些世界級的博物館，只是欠缺了廣告，少了讓世界知道台灣的宣傳。
近年來，台灣的科技產業在世界聞名遐邇，總是透過各項科技的排名第一來包裝台灣的好。但隨著時代變遷，台灣在未來不能只單靠科技產業來支撐經濟，在此時回頭看台灣還有什麼可開發的優點，我認為，我們總忽略了我們的文化價值。單從故宮博物院這個點來看，就能發現我們對於自己文化產業的推廣有很大的進步空間，而在心裡，我們也時常忽略了這類文化藝術的價值。
展望未來，台灣還有很長的路要走，我們應該為自己的文化感到驕傲，推廣並向世界大喊「這是我們的故宮！」帶著驕傲的語氣告訴全世界，這裡是中華文化的寶庫，而我們是這個寶庫的守護者，富有愛與驕傲的。
讓天賦自由
自一甲 周運廷
《讓天賦自由》這本書的原文書名為《The Element》，經過譯者的翻譯，讓我們可以從中文書名知道本書談的是「人人都有天賦」。 書名的副標「How to finding your passion changes everything.」，也明白的告訴我們，書中激勵我們找到真正的自我、展現真實的自我，釋放熱情來改變一切。
天賦，經常是被限制、被扼殺，而我們要做的，就是讓天賦自由，讓其有空間發展。藉由書中的故事，讓我得以重新檢視自己對自己、對周遭的人、對教育有哪些錯誤的認知，畢竟傳統觀念及現行的教育制度對創意其實有很大的限制。愛因斯坦曾說：「想像力比知識更重要，因為知識是有限的，而想像力卻可以遨遊世界。」所以對一切保持一顆開放的心，我們將會有不同的眼界。
在第一章提到「所有的人都身懷獨特的天賦與熱情，能夠驅使我們創造超乎想像的成就。一旦意識到這一點，一切都將因而改變。」作者談論「找出的天賦與熱情」的主軸其實不完全是天賦，而是所謂的「天命」或「天職」。作者詮釋「天命就是天生資質與個人熱情結合之處」，所以天命的兩大成分就是「天資」與「熱情」，但還有兩個先決條件是「態度」與「機會」。
天資，就是我們與生俱來的資產，讓我們有潛能去學習；熱情，就是對事情或對人產生依賴的感覺，讓我們擁有強烈的動機與行動力；態度，就是對事物抱持著的執著，讓我們有完成事情的決心；而機會，就是讓我們表現的契機。這四個元素左右我們的生活，要運用自己的天資、要釋放心中的熱情、要秉持不斷學習的態度、要把握住每次機會，別讓自己後悔。對於每件事情都用樂觀、正面的心情去面對，相信一定可以創造出屬於自己的一片天地。
讓人停下腳步的不是「絕望」，而是「自我放棄」；促使人繼續前進的，不是「希望」，而是「意志」。書中所提到的「天命」二字，指的是「喜歡做的事」與「擅長做的事」能夠相互結合的境界。作者認為當每個人瞭解自己的天命及其所擁有的，便可以自我啟發、自我定位，並發揮生命的價值。相信只有真正找到自已的天命，活出自已的天命，才能真正地快樂。
而在勇敢追求夢想的同時，也要明白，如果追求夢想的過程已經讓自己感到痛苦而非喜悅，也許該重新思考一下，重新調整達成夢想的方式與規劃。而不是像個矇上眼睛的野馬，往不對的方向奔馳。調整並不是放棄，而是改變「達成方法」！每個人都有機會找到自己的天命，找到那些自己可得心應手且充滿熱情的事物，當沈浸其中時，時間的流逝變慢了，身心充滿活力，感覺生命也充滿意義，甚至忘了周遭一切惱人的事物。
人生的成功是成就真實的自我，每個人可以有夢想，但是不代表需要放棄目前的生活模式，對於夢想發揮創意達成，對於生活立下家庭及工作平衡的框架，把每一天過的充實、美好，作者在書中，也點出許多關於天賦的迷思。例如：「學校的好成績，不等於人生的好成績！」
每個人都擁有與生俱來的才華，本書想引導大家去更瞭解「天賦」，並且有能力去找到自己的獨特天賦。我們的教育、自己、父母、長輩，甚至是朋友與愛人，可能踏平了你的天賦，因為當你準備跟別人不同時，他們的憂慮已經先踏熄了你的熱情。當天賦被抹滅時，就跟之前的經濟風暴下失業或掙扎中的人們一樣，不知未來在於何處，永遠恐慌於目前的狀態。一位已經開發天賦的人，其實不會受到環境的影響，他會嗅到環境的變遷，而提前做出改變自己創造能力，來讓迎合環境改變。
「考上好大學並不代表成功，找到適合自己的大學和科系才是成功。」一旦每個人都能找到自己的天賦，好好的發揮，才是對自己最大的回報。我認為這本書的重點其實不是書中的主人翁，而是正在閱讀此書的自己。作者在這本書的內容中展現了豐富的人類才能與創造力，讓我深刻體會到，若能與自身獨特的天賦與熱情接軌，將可帶來多大的正面意義與能量。因為每個人對自己與世界的有獨特的看法，才造就今日的自己。人生永遠不嫌遲，生命應是一個不停循環的整體，每個人的能力有可能在不同的生命階段，以不同的強度展現。青春之泉確實存在，就是你的心靈、你的天賦，還有你為自己及所愛的人發揮的創意。
第一章中的三個故事給了我們啟示「天命為人類潛能賦予不同的意義，在每個人身上也以不同的樣貌展現，但天命的組成元素卻是共同的。」每個人有屬於自己適合的路，只是我們必須不斷的嘗試，不停的摸索，才能從荒原中開闢出一條康莊大道。讓我們勇敢的拋開過去的自己、有信心去探索屬於自己的世界，找出熱情、天賦的所在，迎向未來。
不要小看自己，也是動力的來源，別總是認為別人會贏，因為你的對手其實是自己，別讓他人來左右你的決定，渴望怎樣的生活、未來，掌握在自己的手中，自己的人生該由自己來決定。道理也許每個人都懂，但實際有多人會赴諸行動？要有毅力、決心，付出自己的時間與心血，凡事不是立即就能見效，必須堅持下去；當失敗時，不要氣餒，反問諸己，本身又付出多少？是不是努力不夠、想辦法再做一次。別認為現在去實行、尋找已經來不及，人生不嫌晚，只要現在開始懂得去傾聽、回應內心最深處的那份渴望、呼喚，做自己所喜愛的事，別受他人的侷限，儘管追尋自己的目標。不要認為自己不可能，要相信自己可以。
如同作者所述，視為理所當然的事束縛了我們的想像，家庭與成長背景的觀念影響了我們成長，但是當我長大了，要仔細思考這是否真的是屬於我的道路、適合我的未來。往往一個觀念改變，會有豁然開朗迎刃而解的明天。人可以選擇平凡的過日子，也可以發揮潛力讓生活達到無法想像的高度。每個人都應該發揮自己的天命，讓世界更豐富充滿價值。
《讓天賦自由》這本書的原文書名為《The Element》，經過譯者的翻譯，讓我們可以從中文書名知道本書談的是「人人都有天賦」。 書名的副標「How to finding your passion changes everything.」，也明白的告訴我們，書中激勵我們找到真正的自我、展現真實的自我，釋放熱情來改變一切。
天賦，經常是被限制、被扼殺，而我們要做的，就是讓天賦自由，讓其有空間發展。藉由書中的故事，讓我得以重新檢視自己對自己、對周遭的人、對教育有哪些錯誤的認知，畢竟傳統觀念及現行的教育制度對創意其實有很大的限制。愛因斯坦曾說：「想像力比知識更重要，因為知識是有限的，而想像力卻可以遨遊世界。」所以對一切保持一顆開放的心，我們將會有不同的眼界。
在第一章提到「所有的人都身懷獨特的天賦與熱情，能夠驅使我們創造超乎想像的成就。一旦意識到這一點，一切都將因而改變。」作者談論「找出的天賦與熱情」的主軸其實不完全是天賦，而是所謂的「天命」或「天職」。作者詮釋「天命就是天生資質與個人熱情結合之處」，所以天命的兩大成分就是「天資」與「熱情」，但還有兩個先決條件是「態度」與「機會」。
天資，就是我們與生俱來的資產，讓我們有潛能去學習；熱情，就是對事情或對人產生依賴的感覺，讓我們擁有強烈的動機與行動力；態度，就是對事物抱持著的執著，讓我們有完成事情的決心；而機會，就是讓我們表現的契機。這四個元素左右我們的生活，要運用自己的天資、要釋放心中的熱情、要秉持不斷學習的態度、要把握住每次機會，別讓自己後悔。對於每件事情都用樂觀、正面的心情去面對，相信一定可以創造出屬於自己的一片天地。
讓人停下腳步的不是「絕望」，而是「自我放棄」；促使人繼續前進的，不是「希望」，而是「意志」。書中所提到的「天命」二字，指的是「喜歡做的事」與「擅長做的事」能夠相互結合的境界。作者認為當每個人瞭解自己的天命及其所擁有的，便可以自我啟發、自我定位，並發揮生命的價值。相信只有真正找到自已的天命，活出自已的天命，才能真正地快樂。
而在勇敢追求夢想的同時，也要明白，如果追求夢想的過程已經讓自己感到痛苦而非喜悅，也許該重新思考一下，重新調整達成夢想的方式與規劃。而不是像個矇上眼睛的野馬，往不對的方向奔馳。調整並不是放棄，而是改變「達成方法」！每個人都有機會找到自己的天命，找到那些自己可得心應手且充滿熱情的事物，當沈浸其中時，時間的流逝變慢了，身心充滿活力，感覺生命也充滿意義，甚至忘了周遭一切惱人的事物。
人生的成功是成就真實的自我，每個人可以有夢想，但是不代表需要放棄目前的生活模式，對於夢想發揮創意達成，對於生活立下家庭及工作平衡的框架，把每一天過的充實、美好，作者在書中，也點出許多關於天賦的迷思。例如：「學校的好成績，不等於人生的好成績！」
每個人都擁有與生俱來的才華，本書想引導大家去更瞭解「天賦」，並且有能力去找到自己的獨特天賦。我們的教育、自己、父母、長輩，甚至是朋友與愛人，可能踏平了你的天賦，因為當你準備跟別人不同時，他們的憂慮已經先踏熄了你的熱情。當天賦被抹滅時，就跟之前的經濟風暴下失業或掙扎中的人們一樣，不知未來在於何處，永遠恐慌於目前的狀態。一位已經開發天賦的人，其實不會受到環境的影響，他會嗅到環境的變遷，而提前做出改變自己創造能力，來讓迎合環境改變。
「考上好大學並不代表成功，找到適合自己的大學和科系才是成功。」一旦每個人都能找到自己的天賦，好好的發揮，才是對自己最大的回報。我認為這本書的重點其實不是書中的主人翁，而是正在閱讀此書的自己。作者在這本書的內容中展現了豐富的人類才能與創造力，讓我深刻體會到，若能與自身獨特的天賦與熱情接軌，將可帶來多大的正面意義與能量。因為每個人對自己與世界的有獨特的看法，才造就今日的自己。人生永遠不嫌遲，生命應是一個不停循環的整體，每個人的能力有可能在不同的生命階段，以不同的強度展現。青春之泉確實存在，就是你的心靈、你的天賦，還有你為自己及所愛的人發揮的創意。
第一章中的三個故事給了我們啟示「天命為人類潛能賦予不同的意義，在每個人身上也以不同的樣貌展現，但天命的組成元素卻是共同的。」每個人有屬於自己適合的路，只是我們必須不斷的嘗試，不停的摸索，才能從荒原中開闢出一條康莊大道。讓我們勇敢的拋開過去的自己、有信心去探索屬於自己的世界，找出熱情、天賦的所在，迎向未來。
不要小看自己，也是動力的來源，別總是認為別人會贏，因為你的對手其實是自己，別讓他人來左右你的決定，渴望怎樣的生活、未來，掌握在自己的手中，自己的人生該由自己來決定。道理也許每個人都懂，但實際有多人會赴諸行動？要有毅力、決心，付出自己的時間與心血，凡事不是立即就能見效，必須堅持下去；當失敗時，不要氣餒，反問諸己，本身又付出多少？是不是努力不夠、想辦法再做一次。別認為現在去實行、尋找已經來不及，人生不嫌晚，只要現在開始懂得去傾聽、回應內心最深處的那份渴望、呼喚，做自己所喜愛的事，別受他人的侷限，儘管追尋自己的目標。不要認為自己不可能，要相信自己可以。
如同作者所述，視為理所當然的事束縛了我們的想像，家庭與成長背景的觀念影響了我們成長，但是當我長大了，要仔細思考這是否真的是屬於我的道路、適合我的未來。往往一個觀念改變，會有豁然開朗迎刃而解的明天。人可以選擇平凡的過日子，也可以發揮潛力讓生活達到無法想像的高度。每個人都應該發揮自己的天命，讓世界更豐富充滿價值。
拼命去死
資一甲 109916005 李若瑋
書中內容是如果人不會死亡，一百年間的世界。不會死亡的原因不明，結束不會死亡的原因亦不明。死過的人和沒死過的人，差別在於死過的人失去了感覺、失去了眼淚。乍看之下似乎人們會因此幸福快樂，科技也會更發達，因為那些研發科技的高知識分子都不會死亡了，人們也得到夢寐以求的願望。
但其實不然，因為不會死亡這件事情衍生出許許多多的問題。不會死亡，那死刑犯該如何處置呢？殺人需要償命嗎？如果厭倦了〝活著〞該如何是好呢？因為不會死亡，人類的惰性阻擋了科技的進步，一百年前和一百年後的人類世界，在外表上幾乎沒甚麼兩樣。時間考驗了許多事情，讓很多專家親眼看見他們的預言錯誤。擁有最好腦袋的科學家花了太多時間在發呆，就跟其他人一樣。
原來死亡無法幫助人們思考生存的意義，唯有永生不老。當生命成了無法終止的旅程，原本熟悉的一切便開始崩解，法律、倫理、活著的意義……。你再也無法用自殺來逃離你所不願面對的一切，你只能一天一天的活下去。天堂不收，地獄無門。
在看完這本書之後，腦海裡有好多好多想法等著被敘述，很值得省思。究竟人們活著的意義是甚麼呢？書中提到有位活了一百多年的老太太到了永生人心理諮商中心詢問了相同的問題，中心的諮商師給了老太太一份問卷，並在她繳回時建議老太太可以培養自己的興趣，這段的結尾有句老太太的想法很有趣：或許，學習各國語言也是打發時間的好辦法？ 原來活了這麼多年，最後能做的卻只是找到一件事情來塘塞自己餘下的時間，好讓自己不空虛。
作者提到：當人類終於實現這個遙不可及的夢想，卻發現這個夢想和他們的期待產生重大的差距─那麼，該怎麼辦呢？人生的意義，究竟是甚麼呢？到底追求到了甚麼，可以讓人生圓滿呢？一下子就追求到了的話，人生真的就會變的重複繁瑣，枯燥難耐嗎？
非常遺憾的，我就如同書中描述的許多人一樣，找不到自己生存的意義，以為到了某天就會水落石出。但如果真的讓我遇上了書中的情境呢？如果我真的變的長生不老呢？那我生存的意義，會不會到了某天也不會水落石出呢？
現在的社會強調多元化的發展，強調想做甚麼就去做甚麼，但失去了制式化的規定，沒有了既定好的未來，擁有了太多的選擇，卻無法下定決心去選擇。
老實說，我根本不希望人類長生不老的這天來到，長生不老的意義是為了甚麼？書中那些原本預定好自己永生之後的計畫的人們，最後卻也被時間一點一滴的磨掉了那些行程，最後一樣步入了拼命去死的局面。何必呢？如果能找到自己生存的意義，那不用多給時間，你也可以在有限的生命中活出精彩，不是嗎？反之，如果你遲遲不能了解自己生存的意義，那麼我相信，就算成了永生人，一樣不會找到。
重點不是在於生命的長度，也不是在於完成了甚麼，而是如何完成。就像電影一路玩到掛的那兩位罹患癌症的老人，列了必須完成的十件事情，而在那過程中他們也獲得了許多，遠遠多於清單上的十件事情。
或許當我們把現在的每一天當成生命的最後一天的時候，我們才能活得更精彩，也才能了解自己內心渴望的是甚麼，追求的是甚麼。
我認為，生存的意義是不要讓自己後悔。
書中內容是如果人不會死亡，一百年間的世界。不會死亡的原因不明，結束不會死亡的原因亦不明。死過的人和沒死過的人，差別在於死過的人失去了感覺、失去了眼淚。乍看之下似乎人們會因此幸福快樂，科技也會更發達，因為那些研發科技的高知識分子都不會死亡了，人們也得到夢寐以求的願望。
但其實不然，因為不會死亡這件事情衍生出許許多多的問題。不會死亡，那死刑犯該如何處置呢？殺人需要償命嗎？如果厭倦了〝活著〞該如何是好呢？因為不會死亡，人類的惰性阻擋了科技的進步，一百年前和一百年後的人類世界，在外表上幾乎沒甚麼兩樣。時間考驗了許多事情，讓很多專家親眼看見他們的預言錯誤。擁有最好腦袋的科學家花了太多時間在發呆，就跟其他人一樣。
原來死亡無法幫助人們思考生存的意義，唯有永生不老。當生命成了無法終止的旅程，原本熟悉的一切便開始崩解，法律、倫理、活著的意義……。你再也無法用自殺來逃離你所不願面對的一切，你只能一天一天的活下去。天堂不收，地獄無門。
在看完這本書之後，腦海裡有好多好多想法等著被敘述，很值得省思。究竟人們活著的意義是甚麼呢？書中提到有位活了一百多年的老太太到了永生人心理諮商中心詢問了相同的問題，中心的諮商師給了老太太一份問卷，並在她繳回時建議老太太可以培養自己的興趣，這段的結尾有句老太太的想法很有趣：或許，學習各國語言也是打發時間的好辦法？ 原來活了這麼多年，最後能做的卻只是找到一件事情來塘塞自己餘下的時間，好讓自己不空虛。
作者提到：當人類終於實現這個遙不可及的夢想，卻發現這個夢想和他們的期待產生重大的差距─那麼，該怎麼辦呢？人生的意義，究竟是甚麼呢？到底追求到了甚麼，可以讓人生圓滿呢？一下子就追求到了的話，人生真的就會變的重複繁瑣，枯燥難耐嗎？
非常遺憾的，我就如同書中描述的許多人一樣，找不到自己生存的意義，以為到了某天就會水落石出。但如果真的讓我遇上了書中的情境呢？如果我真的變的長生不老呢？那我生存的意義，會不會到了某天也不會水落石出呢？
現在的社會強調多元化的發展，強調想做甚麼就去做甚麼，但失去了制式化的規定，沒有了既定好的未來，擁有了太多的選擇，卻無法下定決心去選擇。
老實說，我根本不希望人類長生不老的這天來到，長生不老的意義是為了甚麼？書中那些原本預定好自己永生之後的計畫的人們，最後卻也被時間一點一滴的磨掉了那些行程，最後一樣步入了拼命去死的局面。何必呢？如果能找到自己生存的意義，那不用多給時間，你也可以在有限的生命中活出精彩，不是嗎？反之，如果你遲遲不能了解自己生存的意義，那麼我相信，就算成了永生人，一樣不會找到。
重點不是在於生命的長度，也不是在於完成了甚麼，而是如何完成。就像電影一路玩到掛的那兩位罹患癌症的老人，列了必須完成的十件事情，而在那過程中他們也獲得了許多，遠遠多於清單上的十件事情。
或許當我們把現在的每一天當成生命的最後一天的時候，我們才能活得更精彩，也才能了解自己內心渴望的是甚麼，追求的是甚麼。
我認為，生存的意義是不要讓自己後悔。
我們不結婚，好嗎？
資一甲109916001 胡靖杰
書名很特別，也是促使我看]的動機，我原本誤以為這會是部悲劇，但看了以後才明白，之所以這樣問是因為既然肯定的答案難回答，是不是否定的答案就較容易說出口呢?
「我不喜歡別人逼我做我不想做的事。」如此理直氣壯的話出自於阿聰的口中，也是馨慧對他的第一印象。和馨慧同天生日的他，是個標準的處女座。但這樣並沒有使馨慧對他有所改觀。在她爺爺去世的那天，他沒去打工，只是把車子停在醫院外，坐在車裡畫著畫，不知多久後，她再次看到了那張畫，除了畫中那副陌生的太陽眼鏡外，她清楚的明白，畫中的女孩，是她。畫的右下角寫著「我喜歡看到妳這樣的笑容，雖然現在來說會是一種奢求，但抱歉的是，我不會安慰女孩子，所以我只好用寫的。我瞭解這種失去親人的痛苦，所以我想告訴妳的是：我只想在妳難過的時候陪著妳。」之後，她考上了高雄的大學；他考上了台中的二專，相隔200多公里的距離，加上他坐車會暈車，坐飛機會暈機的症狀，距離似乎變得更遙遠了。在這時候，另一個人，馨慧的直系學長，闖入了她的世界，讓這三角關係起了很大的波瀾
書中，學長，也就是珍珠男，雖然介入小慧和阿聰感情，但是他的君子風度讓人欽佩，「喜歡一個人不一定要擁有她，只要對方真 的能幸福快樂，成全他，或許也是一種愛的表現吧！」這是他最後的決定，在明白了自己是第三者後，他讓小慧自己在做了選擇，在小慧選擇了阿聰後，也讓自己完全地放棄，不再糾纏。而阿聰的體貼及細膩的心思，對小慧總能適時的給予安慰與支持，或許這才是小惠所需要的關心吧！適時的安慰和真誠的心，是愛情中不可缺少的。我也很欣賞女主角對於愛情的態度，帶點不安，卻很清楚自己是在做什麼的感覺。面對男朋友遠在兩百公里外的失落無助，以及學長近水樓台的猛烈追求，而到底該如何做，才不讓人受傷，不讓自己受傷，這是兩難。「感動歸感動，喜歡歸喜歡，這是兩種完全不一樣的感覺。」這是很好的想法，清楚自己感動於學長的付出，然而她不會忘記她真正愛的人是誰，用乾脆的方式表達自己的感覺，雖然學長依然在等待，但自己也已經表明了。「愛情的是世界裡，一但有了三顆同時跳動的心，就注定有一顆枯萎、幻白、死亡，對於這樣子的公平，我只能說它是極端慘忍的公平。」，在感情上，不是每個人都有這樣子兩難，一個你痴心的愛，一個是無悔的愛你，在抉擇與承擔之間的，就是面對。愛情中，每個人都要學習那份真實。
男女主角從互相看不順眼，到最後結婚中間經歷的很多事情，考驗彼此的感情是否堅固，乍看之下或許只是一段為賺人熱淚的故事，但我覺得該思考的是另一層面的問題。現今社會講究快速，連男女之間也大都只有所謂的速食愛情，心甘情願的男歡女愛，往往少了一份用心經營的情感，沒有仔細思考清楚的愛情，終究也只能以分手做為收場，才導致社會上存在太多的問題，沒有辦法解決。
書中有一句話：「幸福就是當你把所有事情做完時，再來想幸福是什麼還不遲」，我覺得說得很對，只要身上沒有負擔，那就是所謂的幸福 了，太多人想要追求幸福，卻從不會去了解所擁有的幸福是否已經存在。也曾經聽過：「幸福就是你的尾巴，只要你往前走，幸福就會跟著你。」想想，我們何嘗不是如此呢?只要專心向目標前進，然後幸福就隨著就跟著來了，只要我們盡心盡力，不是嗎？
每個人所界定的幸福都不一樣，只要快樂、沒有負擔，就是單純的幸福。
書名很特別，也是促使我看]的動機，我原本誤以為這會是部悲劇，但看了以後才明白，之所以這樣問是因為既然肯定的答案難回答，是不是否定的答案就較容易說出口呢?
「我不喜歡別人逼我做我不想做的事。」如此理直氣壯的話出自於阿聰的口中，也是馨慧對他的第一印象。和馨慧同天生日的他，是個標準的處女座。但這樣並沒有使馨慧對他有所改觀。在她爺爺去世的那天，他沒去打工，只是把車子停在醫院外，坐在車裡畫著畫，不知多久後，她再次看到了那張畫，除了畫中那副陌生的太陽眼鏡外，她清楚的明白，畫中的女孩，是她。畫的右下角寫著「我喜歡看到妳這樣的笑容，雖然現在來說會是一種奢求，但抱歉的是，我不會安慰女孩子，所以我只好用寫的。我瞭解這種失去親人的痛苦，所以我想告訴妳的是：我只想在妳難過的時候陪著妳。」之後，她考上了高雄的大學；他考上了台中的二專，相隔200多公里的距離，加上他坐車會暈車，坐飛機會暈機的症狀，距離似乎變得更遙遠了。在這時候，另一個人，馨慧的直系學長，闖入了她的世界，讓這三角關係起了很大的波瀾
書中，學長，也就是珍珠男，雖然介入小慧和阿聰感情，但是他的君子風度讓人欽佩，「喜歡一個人不一定要擁有她，只要對方真 的能幸福快樂，成全他，或許也是一種愛的表現吧！」這是他最後的決定，在明白了自己是第三者後，他讓小慧自己在做了選擇，在小慧選擇了阿聰後，也讓自己完全地放棄，不再糾纏。而阿聰的體貼及細膩的心思，對小慧總能適時的給予安慰與支持，或許這才是小惠所需要的關心吧！適時的安慰和真誠的心，是愛情中不可缺少的。我也很欣賞女主角對於愛情的態度，帶點不安，卻很清楚自己是在做什麼的感覺。面對男朋友遠在兩百公里外的失落無助，以及學長近水樓台的猛烈追求，而到底該如何做，才不讓人受傷，不讓自己受傷，這是兩難。「感動歸感動，喜歡歸喜歡，這是兩種完全不一樣的感覺。」這是很好的想法，清楚自己感動於學長的付出，然而她不會忘記她真正愛的人是誰，用乾脆的方式表達自己的感覺，雖然學長依然在等待，但自己也已經表明了。「愛情的是世界裡，一但有了三顆同時跳動的心，就注定有一顆枯萎、幻白、死亡，對於這樣子的公平，我只能說它是極端慘忍的公平。」，在感情上，不是每個人都有這樣子兩難，一個你痴心的愛，一個是無悔的愛你，在抉擇與承擔之間的，就是面對。愛情中，每個人都要學習那份真實。
男女主角從互相看不順眼，到最後結婚中間經歷的很多事情，考驗彼此的感情是否堅固，乍看之下或許只是一段為賺人熱淚的故事，但我覺得該思考的是另一層面的問題。現今社會講究快速，連男女之間也大都只有所謂的速食愛情，心甘情願的男歡女愛，往往少了一份用心經營的情感，沒有仔細思考清楚的愛情，終究也只能以分手做為收場，才導致社會上存在太多的問題，沒有辦法解決。
書中有一句話：「幸福就是當你把所有事情做完時，再來想幸福是什麼還不遲」，我覺得說得很對，只要身上沒有負擔，那就是所謂的幸福 了，太多人想要追求幸福，卻從不會去了解所擁有的幸福是否已經存在。也曾經聽過：「幸福就是你的尾巴，只要你往前走，幸福就會跟著你。」想想，我們何嘗不是如此呢?只要專心向目標前進，然後幸福就隨著就跟著來了，只要我們盡心盡力，不是嗎？
每個人所界定的幸福都不一樣，只要快樂、沒有負擔，就是單純的幸福。
教育的省思
兒一甲 109914025 簡薇珊
閱讀洪蘭教授的文章〈教育的省思〉,實為受益良多。我從這篇文章中汲取新的知識,學習新的思維,當然也因此激盪出自己的想法。
文章的核心便是談論教育,我將以洪蘭教授在文章中提及的三個觀點為基礎,闡述自己的看法。首先是「傳統教育與創新教育的抉擇」,兩種教育理念有利有弊,如果能個別從兩者中挑選適當且有益的觀點,彼此融合與互補,不是更好嗎?文中洪蘭教授的母親,選擇在不知道新式教育的成效如何之前,仍然以傳統的教導方式對待孩子,但關於如何選擇什麼樣的教育方式,難道只是教育者單方面的決定嗎?如果能從受教育者的角度看事情,發展出的結果是不是會更令人滿意呢?「因材施教」是非常理想的教育理論,為何要將既有且缺乏彈性的教育規範套用在不同個性的孩子身上呢?孩子渴望的是自由地在廣闊的世界裡學習與發展,而非身處於一個令人窒息的狹窄框架裡被迫學習。
另一個觀點是教導孩子若能遵循一個原則,就可以讓孩子展現出最佳的學習成果。這個原則即是－「因了解產生關懷，因關懷產生行動」文中提到某位教學者的說法,他說：「十四歲的小孩，肌力已經足以傷人，如果心智上不夠成熟、缺乏同理心的話，很可能做出令自己後悔一輩子的事情！我們必須在他青春期剛開始時，讓他的思想跟上，藉著這些不同人種受到不同待遇的書，教會他們『同理心』是什麼。」因此,孩子在什麼學習階段應該接觸什麼樣的知識,絕對不能單單以教導者的角度去決定,甚至是用固有的教學方針來決定孩子的學習界線!真正對孩子有助益的教育應該要是可以做彈性調整的,應該要是能因應時空變化的,應該要是以孩子的學習需求為基礎的。
真正良好的教育是可以幫助孩子理解各式各樣的人、事、物,進而使他們對於身處的世界產生關懷,正因他們關注與在乎某個人或群體、某件事物,所以他們便願意展開行動,為他們所關懷的人、事、物付出心力。就像是文章中提及的例子, 『《梅崗城的故事》和《奴隸船》是描述美國南方黑人所受的不平等境遇。我的小孩看完了這個故事，一直問我：「黑人並沒有比較笨，為什麼會因為他的顏色就遭到歧視？」他們以前在學校裡叫黑人 Negro，但看完這些書後，就不再那麼叫了。《人鼠之間》拿過諾貝爾獎，主角是個智障的孩子。當時發生了喜憨兒烘焙屋被人潑餿水的事件，同學們看了書後，主動下山去幫忙喜憨兒清洗。』若適當的教育方式能帶給孩子如此影響深遠的改變,何樂而不為呢?
接著談論的觀點是「閱讀,是無可取代的」願意閱讀的人所接觸的世界,和鮮少甚至討厭閱讀的人相比,實在是天壤之別啊!有無數的知識是無法從現在流行的多媒體教學中得到的,然而閱讀可以使讀者學習作者的思考模式、表達理念,當你翱翔於浩瀚書海中,你會發現自己正在多元學習呢!文中的話語:『看書時是自己的想像力，電影是導演的想像力，別人的想像力會阻礙自己發揮想像力！聽演講，如果你不了解背景知識，聽完後，所得有限；閱讀卻可以依照自己的速度，一再反覆。』這已清楚說明閱讀帶給我們的益處是許多學習方式都遠不可及的!
完善且適性的教育可以讓世界變得更美好!
閱讀洪蘭教授的文章〈教育的省思〉,實為受益良多。我從這篇文章中汲取新的知識,學習新的思維,當然也因此激盪出自己的想法。
文章的核心便是談論教育,我將以洪蘭教授在文章中提及的三個觀點為基礎,闡述自己的看法。首先是「傳統教育與創新教育的抉擇」,兩種教育理念有利有弊,如果能個別從兩者中挑選適當且有益的觀點,彼此融合與互補,不是更好嗎?文中洪蘭教授的母親,選擇在不知道新式教育的成效如何之前,仍然以傳統的教導方式對待孩子,但關於如何選擇什麼樣的教育方式,難道只是教育者單方面的決定嗎?如果能從受教育者的角度看事情,發展出的結果是不是會更令人滿意呢?「因材施教」是非常理想的教育理論,為何要將既有且缺乏彈性的教育規範套用在不同個性的孩子身上呢?孩子渴望的是自由地在廣闊的世界裡學習與發展,而非身處於一個令人窒息的狹窄框架裡被迫學習。
另一個觀點是教導孩子若能遵循一個原則,就可以讓孩子展現出最佳的學習成果。這個原則即是－「因了解產生關懷，因關懷產生行動」文中提到某位教學者的說法,他說：「十四歲的小孩，肌力已經足以傷人，如果心智上不夠成熟、缺乏同理心的話，很可能做出令自己後悔一輩子的事情！我們必須在他青春期剛開始時，讓他的思想跟上，藉著這些不同人種受到不同待遇的書，教會他們『同理心』是什麼。」因此,孩子在什麼學習階段應該接觸什麼樣的知識,絕對不能單單以教導者的角度去決定,甚至是用固有的教學方針來決定孩子的學習界線!真正對孩子有助益的教育應該要是可以做彈性調整的,應該要是能因應時空變化的,應該要是以孩子的學習需求為基礎的。
真正良好的教育是可以幫助孩子理解各式各樣的人、事、物,進而使他們對於身處的世界產生關懷,正因他們關注與在乎某個人或群體、某件事物,所以他們便願意展開行動,為他們所關懷的人、事、物付出心力。就像是文章中提及的例子, 『《梅崗城的故事》和《奴隸船》是描述美國南方黑人所受的不平等境遇。我的小孩看完了這個故事，一直問我：「黑人並沒有比較笨，為什麼會因為他的顏色就遭到歧視？」他們以前在學校裡叫黑人 Negro，但看完這些書後，就不再那麼叫了。《人鼠之間》拿過諾貝爾獎，主角是個智障的孩子。當時發生了喜憨兒烘焙屋被人潑餿水的事件，同學們看了書後，主動下山去幫忙喜憨兒清洗。』若適當的教育方式能帶給孩子如此影響深遠的改變,何樂而不為呢?
接著談論的觀點是「閱讀,是無可取代的」願意閱讀的人所接觸的世界,和鮮少甚至討厭閱讀的人相比,實在是天壤之別啊!有無數的知識是無法從現在流行的多媒體教學中得到的,然而閱讀可以使讀者學習作者的思考模式、表達理念,當你翱翔於浩瀚書海中,你會發現自己正在多元學習呢!文中的話語:『看書時是自己的想像力，電影是導演的想像力，別人的想像力會阻礙自己發揮想像力！聽演講，如果你不了解背景知識，聽完後，所得有限；閱讀卻可以依照自己的速度，一再反覆。』這已清楚說明閱讀帶給我們的益處是許多學習方式都遠不可及的!
完善且適性的教育可以讓世界變得更美好!
藝術創業論
109907041 藝一甲 謝家文
上大學之後，開始接觸到當代藝術的領域，有別於以往熟悉的西洋古典畫家們的繪畫思潮，見識到更多新鮮的想法和畫風；而在剛進入大學的這學期，我看了一本有關於當代藝術畫家所撰寫的書籍，名為:藝術創業論，是由日本目前極火紅的當代藝術家村上隆所寫。內容主要是講述他的一些想法或觀念，以及一些他創作、成立工作室、進行跨界合作案的歷程。
在此書中，有幾個重點:
以藝術創業
村上隆認為藝術是需要世界水準的行銷策略，並肯定媒體炒作可以提高藝術作品的價值。村上隆說「藝術的顧客是極奢華的有錢人」，所以藝術的創作本來就必須要那麼高的價格來販售，而且他強調藝術品，就是為了販賣、交易而產生，不是僅僅因為今天畫家想要創作所以創作，畫家(藝術家)也是需要餬口，也是需要有物質需求而非單純只是精神上的需要。
藝術需要有開國精神
常常有人說:不問耕耘，只問收穫說這句話的那些人，他們所注重的是過程而非最後、最終出來的成果。但是村上隆則強烈反駁這種說法，他認為不受到國際肯定的作品就沒有意義；並且提出以集團從事藝術創作，將個人經歷品牌化的方法。藝術家應該要理解世界標準(藝術市場或者是藝術思潮)的脈絡，而且要生產價值，註解比才能更重要。
強調藝術創作需要形同企業的經營方式，藝術家們需要有來自外界的壓力!
創造藝術價值的訓練
將才能發揮到極限的方法
這個重點我想最主要都是對藝術家們講述，因為他講到了:向世界提出獨一無二的自我核心價值、發現超越自我滿足的價值、向世界提案的秘訣、學習歷史就能做出自我的作品、自己建立權威......等，向藝術家們論述如何創造藝術價值的方法，在這些想法中依稀可見村上隆肯定藝術家必須先了解自己、建立自己的品牌、自我風格與自身的中心價值，並且要懂得向別人展現自己的特色與價值，而不是像大家所以為畫家就是成天躲在畫室裡面創作如此而已。
村上隆在此書中所提到的這三個論點，常常震驚了許多藝術界的人們。因為他的很多觀念都顛覆了以往大家對藝術這行業的看法、想法。尤其是把藝術當作一門生意，採集團方式經營，甚至是刻意地去行銷藝術。反客為主把大眾傳播媒體從原本藝術必須依附而活的角色轉變為由藝術甚至更直接的由藝術家本身來操控傳播媒介。
而在我看來，我認為藝術家就像村上隆所講，是必須建立自己的品牌以及和其他人表明自己的想法、風格；藝術家不應該扮演被動的角色，應該反被動為主動，向世界證明自己。而且不能再沉溺於大眾對藝術家的迷思
而我也贊同藝術的確需要有開國的精神，藝術家如果想要創造專屬自己的風格或是揚明國際，其歷程真的就像拓荒開國一樣，有很多未知的東西仍需要了解，有很多新的東西還必須去建立、架構；穩定之後，還要找出自己的特色、文化，才能夠與他人區隔，搏得印象、認同。
另外，村上隆很強調卻也受到最多人抨擊的便是他認為藝術創作的起源並不是來自藝術家本身慧眼獨具的美感或者是來自人類原始情感的感動，而是因為生活上的需要，物質上的需求而畫畫。對於這個論點，我覺得是有些許瑕疵的，人們往往都是先吃飽穿暖才會有力氣去思考創作的事情。因此他如此解釋藝術家創作的動機似乎是以現代社會的藝術家推得結果，不夠客觀。
上大學之後，開始接觸到當代藝術的領域，有別於以往熟悉的西洋古典畫家們的繪畫思潮，見識到更多新鮮的想法和畫風；而在剛進入大學的這學期，我看了一本有關於當代藝術畫家所撰寫的書籍，名為:藝術創業論，是由日本目前極火紅的當代藝術家村上隆所寫。內容主要是講述他的一些想法或觀念，以及一些他創作、成立工作室、進行跨界合作案的歷程。
在此書中，有幾個重點:
以藝術創業
村上隆認為藝術是需要世界水準的行銷策略，並肯定媒體炒作可以提高藝術作品的價值。村上隆說「藝術的顧客是極奢華的有錢人」，所以藝術的創作本來就必須要那麼高的價格來販售，而且他強調藝術品，就是為了販賣、交易而產生，不是僅僅因為今天畫家想要創作所以創作，畫家(藝術家)也是需要餬口，也是需要有物質需求而非單純只是精神上的需要。
藝術需要有開國精神
常常有人說:不問耕耘，只問收穫說這句話的那些人，他們所注重的是過程而非最後、最終出來的成果。但是村上隆則強烈反駁這種說法，他認為不受到國際肯定的作品就沒有意義；並且提出以集團從事藝術創作，將個人經歷品牌化的方法。藝術家應該要理解世界標準(藝術市場或者是藝術思潮)的脈絡，而且要生產價值，註解比才能更重要。
強調藝術創作需要形同企業的經營方式，藝術家們需要有來自外界的壓力!
創造藝術價值的訓練
將才能發揮到極限的方法
這個重點我想最主要都是對藝術家們講述，因為他講到了:向世界提出獨一無二的自我核心價值、發現超越自我滿足的價值、向世界提案的秘訣、學習歷史就能做出自我的作品、自己建立權威......等，向藝術家們論述如何創造藝術價值的方法，在這些想法中依稀可見村上隆肯定藝術家必須先了解自己、建立自己的品牌、自我風格與自身的中心價值，並且要懂得向別人展現自己的特色與價值，而不是像大家所以為畫家就是成天躲在畫室裡面創作如此而已。
村上隆在此書中所提到的這三個論點，常常震驚了許多藝術界的人們。因為他的很多觀念都顛覆了以往大家對藝術這行業的看法、想法。尤其是把藝術當作一門生意，採集團方式經營，甚至是刻意地去行銷藝術。反客為主把大眾傳播媒體從原本藝術必須依附而活的角色轉變為由藝術甚至更直接的由藝術家本身來操控傳播媒介。
而在我看來，我認為藝術家就像村上隆所講，是必須建立自己的品牌以及和其他人表明自己的想法、風格；藝術家不應該扮演被動的角色，應該反被動為主動，向世界證明自己。而且不能再沉溺於大眾對藝術家的迷思
而我也贊同藝術的確需要有開國的精神，藝術家如果想要創造專屬自己的風格或是揚明國際，其歷程真的就像拓荒開國一樣，有很多未知的東西仍需要了解，有很多新的東西還必須去建立、架構；穩定之後，還要找出自己的特色、文化，才能夠與他人區隔，搏得印象、認同。
另外，村上隆很強調卻也受到最多人抨擊的便是他認為藝術創作的起源並不是來自藝術家本身慧眼獨具的美感或者是來自人類原始情感的感動，而是因為生活上的需要，物質上的需求而畫畫。對於這個論點，我覺得是有些許瑕疵的，人們往往都是先吃飽穿暖才會有力氣去思考創作的事情。因此他如此解釋藝術家創作的動機似乎是以現代社會的藝術家推得結果，不夠客觀。
<天下雜誌>口語表達是自信心的關鍵
109901028 教育一甲 鄧文旋
現代的學生多半不擅於口語表達，或是根本不回應別人的問題。文中舉例知名導演吳念真有一回在學校演講，一向能言善道的他不知如何面對眼前的沉默。不知什麼時候開始台灣的學生竟都成了省話一哥？這是大家共同的疑問。我常想我們平常在上課時，老師總是會問我們有沒有問題，而台下的同學們總是面無表情，不知是真的沒問題還是其實是有問題卻不敢發問。我們在大部分的課堂上只是一味的吸收老師所講的，有時候很少有上台發表意見的機會，甚至在台下聽講的我們有時候稍微不留神沒有專注地聽，就會沒有花心思去思考課程內容，當然更不用說要提問了。問問題大家當下沒有反應之後，在網路上卻人人有意見，我很納悶的是為什麼當時不提問，現在又有一堆意見呢?
文章中又舉了另一個實例：幾年前，美國一所名校提供了八個獎學金的名額給台灣跟中國大陸的學生，結果面試過後，八個獎學金的名額都給了大陸的學生。結果主要的原因是大陸的學生上台各個侃侃而談，台灣的學生上台卻各個扭扭捏捏。兩相對照，台灣學生的自信不足，輸贏的關鍵就在口語表達能力。以我為例，我也很害怕上台報告，因為容易緊張的個性再加上有時候缺乏自信，上台就會扭扭捏捏、結結巴巴，完全不知道自己在講什麼。我認為口語表達能力是可以被訓練的，要把握每次上台的機會，在上台之前先在台下做好萬全的準備有助於增加自信心，在上台時便較不容易緊張。只要一站上台，就要相信整個舞台是屬於你的，即使說錯了也要保持鎮定。因為台下的觀眾不會希望看到台上的人驚慌失措的模樣，他們希望看到的是講者的自信、清楚且有條理的報告。這個道理雖然簡單，實際上要做到卻需要勇氣嘗試上台，從每次報告的過程中學習經驗，改善需要改進的部分，長期累積下來，必定有助於提升口語表達能力。
另一項實例指出中國大陸從中小學開始就安排「口語交際課程」，來培養孩子口語表達溝通的能力，尤其在上海世博期間，政府更大力推廣這樣的課程。他們會在課堂上模擬演練各種「問路」、「問候」、「辯論」、「討論問題」的情境，讓學生在課堂上實際演練如何與他人溝通交流。歐美國家的學生早已習慣討論、發問、上台報告，西方教育認為表達能力的訓練就是思想訓練，而我們的教育則著重於學生聽講，少有閱讀和討論。學生讀書主要是為了考試，我們通常較擅於紙筆的測驗，缺乏上台發表意見的訓練。我們透過口語表達自己意見的同時，也是在訓練自己的思考。思考是一連串重組想法的過程，也需要運用邏輯與推理的能力，經由整合之後再藉由口語表達。對上台經驗並不豐富的我來說，在報告之前必須做好充分的準備，經過自己的思考，想清楚報告的架構、前因後果，才能夠有條理地表達。
洪蘭指出「人和」就是溝通的能力，講話不得體或說的時機不對都會得罪人。但他最近發現，台灣學生連最基本的講話都需要改進。他們上台報告時，說的句子不完整而且缺乏邏輯，讓人聽得很辛苦，這是我們的教育缺乏口語表達訓練的結果。教育主管機關應當正視這個問題，從上述中國大陸與歐美國家的例子來看，台灣學生的口語表達能力不佳，「不敢說、不會說、說不好」是許多人對台灣學生的印象。為了要扭轉這個局勢，可採取的措施是在課堂中增加討論、發問、發表的機會，訓練學生的思考能力與口語表達能力，或是增設口語表達的相關課程。像是文中提及台科大的口語表達課，許多人因受到外界刺激，發覺口語表達的重要而來上這門課，學生也表明自己因為修了這門課而變得比較有自信。
黑幼龍也認為，口語表達能力的培養，就像在學游泳，不能只看教學指南或背標準答案，一定要讓學生實際去練習。口語表達能力的培養不能只是光說不練，我們必須累積上台的經驗並從中學習才會慢慢進步。缺乏全面性、有方法的口語表達訓練使得許多人無法發展出該有的溝通表達能力，我們的教育應鼓勵設置相關課程並有系統地實施。可在課程中設計一些有趣的活動，激發思考同時也訓練表達能力。溝通能力不佳的責任不能全推給學生，因為即使到了大學，大部分的課程仍以學生聽講為主，考試也多為選擇、填充或簡答，較少思考的訓練。
口才訓練就是腦才訓練。在現今競爭激烈的社會中，口語表達是不可或缺的競爭力之一，想在競爭當中脫穎而出，就必須提升自己的實力。我們身處在學歷貶值的時代，「口才」已經不等於只是「口才」，它代表了這個人在想什麼，他的思考、邏輯、表達能力，甚至EQ的能力。可以從口語表達中訓練多項能力，這樣的訓練不只是開一門說話課或舉辦幾場演講比賽就足夠，它需要的是台灣教育現場教與學的大改變。我們可以在課程中認真學習、思考，將知識吸收之後經由思考的過程表達自己的意見，培養出主動思考、勇於分享、表達的能力，而自信是這一切成就的基石。
現代的學生多半不擅於口語表達，或是根本不回應別人的問題。文中舉例知名導演吳念真有一回在學校演講，一向能言善道的他不知如何面對眼前的沉默。不知什麼時候開始台灣的學生竟都成了省話一哥？這是大家共同的疑問。我常想我們平常在上課時，老師總是會問我們有沒有問題，而台下的同學們總是面無表情，不知是真的沒問題還是其實是有問題卻不敢發問。我們在大部分的課堂上只是一味的吸收老師所講的，有時候很少有上台發表意見的機會，甚至在台下聽講的我們有時候稍微不留神沒有專注地聽，就會沒有花心思去思考課程內容，當然更不用說要提問了。問問題大家當下沒有反應之後，在網路上卻人人有意見，我很納悶的是為什麼當時不提問，現在又有一堆意見呢?
文章中又舉了另一個實例：幾年前，美國一所名校提供了八個獎學金的名額給台灣跟中國大陸的學生，結果面試過後，八個獎學金的名額都給了大陸的學生。結果主要的原因是大陸的學生上台各個侃侃而談，台灣的學生上台卻各個扭扭捏捏。兩相對照，台灣學生的自信不足，輸贏的關鍵就在口語表達能力。以我為例，我也很害怕上台報告，因為容易緊張的個性再加上有時候缺乏自信，上台就會扭扭捏捏、結結巴巴，完全不知道自己在講什麼。我認為口語表達能力是可以被訓練的，要把握每次上台的機會，在上台之前先在台下做好萬全的準備有助於增加自信心，在上台時便較不容易緊張。只要一站上台，就要相信整個舞台是屬於你的，即使說錯了也要保持鎮定。因為台下的觀眾不會希望看到台上的人驚慌失措的模樣，他們希望看到的是講者的自信、清楚且有條理的報告。這個道理雖然簡單，實際上要做到卻需要勇氣嘗試上台，從每次報告的過程中學習經驗，改善需要改進的部分，長期累積下來，必定有助於提升口語表達能力。
另一項實例指出中國大陸從中小學開始就安排「口語交際課程」，來培養孩子口語表達溝通的能力，尤其在上海世博期間，政府更大力推廣這樣的課程。他們會在課堂上模擬演練各種「問路」、「問候」、「辯論」、「討論問題」的情境，讓學生在課堂上實際演練如何與他人溝通交流。歐美國家的學生早已習慣討論、發問、上台報告，西方教育認為表達能力的訓練就是思想訓練，而我們的教育則著重於學生聽講，少有閱讀和討論。學生讀書主要是為了考試，我們通常較擅於紙筆的測驗，缺乏上台發表意見的訓練。我們透過口語表達自己意見的同時，也是在訓練自己的思考。思考是一連串重組想法的過程，也需要運用邏輯與推理的能力，經由整合之後再藉由口語表達。對上台經驗並不豐富的我來說，在報告之前必須做好充分的準備，經過自己的思考，想清楚報告的架構、前因後果，才能夠有條理地表達。
洪蘭指出「人和」就是溝通的能力，講話不得體或說的時機不對都會得罪人。但他最近發現，台灣學生連最基本的講話都需要改進。他們上台報告時，說的句子不完整而且缺乏邏輯，讓人聽得很辛苦，這是我們的教育缺乏口語表達訓練的結果。教育主管機關應當正視這個問題，從上述中國大陸與歐美國家的例子來看，台灣學生的口語表達能力不佳，「不敢說、不會說、說不好」是許多人對台灣學生的印象。為了要扭轉這個局勢，可採取的措施是在課堂中增加討論、發問、發表的機會，訓練學生的思考能力與口語表達能力，或是增設口語表達的相關課程。像是文中提及台科大的口語表達課，許多人因受到外界刺激，發覺口語表達的重要而來上這門課，學生也表明自己因為修了這門課而變得比較有自信。
黑幼龍也認為，口語表達能力的培養，就像在學游泳，不能只看教學指南或背標準答案，一定要讓學生實際去練習。口語表達能力的培養不能只是光說不練，我們必須累積上台的經驗並從中學習才會慢慢進步。缺乏全面性、有方法的口語表達訓練使得許多人無法發展出該有的溝通表達能力，我們的教育應鼓勵設置相關課程並有系統地實施。可在課程中設計一些有趣的活動，激發思考同時也訓練表達能力。溝通能力不佳的責任不能全推給學生，因為即使到了大學，大部分的課程仍以學生聽講為主，考試也多為選擇、填充或簡答，較少思考的訓練。
口才訓練就是腦才訓練。在現今競爭激烈的社會中，口語表達是不可或缺的競爭力之一，想在競爭當中脫穎而出，就必須提升自己的實力。我們身處在學歷貶值的時代，「口才」已經不等於只是「口才」，它代表了這個人在想什麼，他的思考、邏輯、表達能力，甚至EQ的能力。可以從口語表達中訓練多項能力，這樣的訓練不只是開一門說話課或舉辦幾場演講比賽就足夠，它需要的是台灣教育現場教與學的大改變。我們可以在課程中認真學習、思考，將知識吸收之後經由思考的過程表達自己的意見，培養出主動思考、勇於分享、表達的能力，而自信是這一切成就的基石。
愛不是你以為的那樣
教育一甲 109901023 蔡瑞益
在現代進步的社會裡，自由戀愛是普遍的價值觀，很多夫妻不和、大吵，接著就是離婚，很多又會再婚。常見的理由是---個性不合。作者在書中主張:「看起來越是不合，其實是天作之合」、「越是相配，越無聊、見識太狹窄」他解釋:前者，兩個人在一起就是互補、互相成長，讓彼此更了解自己的缺點與短處，進而發展更好的關係與互動；後者，兩個越是一樣的人，相處後只會削弱其中一方的特性，例如兩人都一樣強勢，相處後會有一方變得沉默軟弱。但我認為不是絕對如此，雖然一開始會因彼此有著異己的特質而互相吸引，但是最後漸漸發現兩人價值觀相差太遠，此時逐漸無法溝通，最終只會大吵，根本就沒有時間與空間冷靜下來思考，對對方只會存有偏見，以及想要改變、說服對方的想法，當然就不能互相學習的效果，其實成長不是沒有，但通常都是鬧到離婚或分手後，雙方才會想到自己的過失與後悔，但通常都為時已晚。我有一個朋友，他與他的女友價值觀簡直如出一轍，彼此甚至可以不用言語表達，因為他們只要設想自己的立場就可同時為對方著想，貼心地替對方設想，其中男方在數理方面較強，女方則是語文、音樂較擅長，兩人因價值觀相同彼此可以用自己的專長教導對方使雙方更能涉略自己擅長領域以外的事物，更重要的是，他們兩個人是因為發現對方依稀是另一個自己，而相識進而相戀，現在依舊幸福。所以我不認為太和最終會無聊、侷限在小小世界裡。「不合」即是「天作之合」在一般人的戀愛裡，能輕易達成嗎? 其實愛情並不那麼絕對，很多人認為，愛情即是互補，但其實是朋友，亦是情人不也很好嗎? 有相同的另一半，一起完成同一件事情、同一個夢想，彼此不足的部分，一起探索、一起成長也是幸福的。作者還提及，其實個性是二元論，一個人顯現在外的個性其實就是拒絕了另一半的性情，例如誠實的相對就是說謊，謙虛的相對就是驕傲，你一直表現出謙虛的樣子，就是拒絕驕傲，你會一直想辦法把驕傲隱藏起來，所以當你看到別人驕傲你會產生排斥的感覺，那個其實就是你的隱藏我，作者說到，有時候你也會想要表現被你拒絕的那一部份，就像前面的例子，其實有時候你也想要驕傲一下，所以發現隱藏我的辦法即是找尋別人身上令你討厭的特質。但其實有人天生賦有某一種個性，他並沒有刻意隱藏其相對的他，終其一生都是表現出自然的他。所以難道要說，這個世界上的每個人都是經過刻意掩飾才會有外在的行為嗎? 這樣不就形變成每個人都做作了。
愛，是一種很玄的東西，雖然我不贊同作者的觀點，但我非常同意「兩人再一起就是要一起成長、相互扶持」假若只有單方成長，那本來相配的兩個人就會漸行漸遠，因為價值觀會隨著靈魂成長而改變，也希望未來自己能與另一半同進退。互補不一定美好，只要衝突能解決、誤會能化解、能夠忠於自己的另一半，相信台灣的離婚率也不會那麼高，不論是情侶或是婚姻、家庭也都會是美好的。
在現代進步的社會裡，自由戀愛是普遍的價值觀，很多夫妻不和、大吵，接著就是離婚，很多又會再婚。常見的理由是---個性不合。作者在書中主張:「看起來越是不合，其實是天作之合」、「越是相配，越無聊、見識太狹窄」他解釋:前者，兩個人在一起就是互補、互相成長，讓彼此更了解自己的缺點與短處，進而發展更好的關係與互動；後者，兩個越是一樣的人，相處後只會削弱其中一方的特性，例如兩人都一樣強勢，相處後會有一方變得沉默軟弱。但我認為不是絕對如此，雖然一開始會因彼此有著異己的特質而互相吸引，但是最後漸漸發現兩人價值觀相差太遠，此時逐漸無法溝通，最終只會大吵，根本就沒有時間與空間冷靜下來思考，對對方只會存有偏見，以及想要改變、說服對方的想法，當然就不能互相學習的效果，其實成長不是沒有，但通常都是鬧到離婚或分手後，雙方才會想到自己的過失與後悔，但通常都為時已晚。我有一個朋友，他與他的女友價值觀簡直如出一轍，彼此甚至可以不用言語表達，因為他們只要設想自己的立場就可同時為對方著想，貼心地替對方設想，其中男方在數理方面較強，女方則是語文、音樂較擅長，兩人因價值觀相同彼此可以用自己的專長教導對方使雙方更能涉略自己擅長領域以外的事物，更重要的是，他們兩個人是因為發現對方依稀是另一個自己，而相識進而相戀，現在依舊幸福。所以我不認為太和最終會無聊、侷限在小小世界裡。「不合」即是「天作之合」在一般人的戀愛裡，能輕易達成嗎? 其實愛情並不那麼絕對，很多人認為，愛情即是互補，但其實是朋友，亦是情人不也很好嗎? 有相同的另一半，一起完成同一件事情、同一個夢想，彼此不足的部分，一起探索、一起成長也是幸福的。作者還提及，其實個性是二元論，一個人顯現在外的個性其實就是拒絕了另一半的性情，例如誠實的相對就是說謊，謙虛的相對就是驕傲，你一直表現出謙虛的樣子，就是拒絕驕傲，你會一直想辦法把驕傲隱藏起來，所以當你看到別人驕傲你會產生排斥的感覺，那個其實就是你的隱藏我，作者說到，有時候你也會想要表現被你拒絕的那一部份，就像前面的例子，其實有時候你也想要驕傲一下，所以發現隱藏我的辦法即是找尋別人身上令你討厭的特質。但其實有人天生賦有某一種個性，他並沒有刻意隱藏其相對的他，終其一生都是表現出自然的他。所以難道要說，這個世界上的每個人都是經過刻意掩飾才會有外在的行為嗎? 這樣不就形變成每個人都做作了。
愛，是一種很玄的東西，雖然我不贊同作者的觀點，但我非常同意「兩人再一起就是要一起成長、相互扶持」假若只有單方成長，那本來相配的兩個人就會漸行漸遠，因為價值觀會隨著靈魂成長而改變，也希望未來自己能與另一半同進退。互補不一定美好，只要衝突能解決、誤會能化解、能夠忠於自己的另一半，相信台灣的離婚率也不會那麼高，不論是情侶或是婚姻、家庭也都會是美好的。
走路速度能預測壽命？
文創三 109718023 蔡采嬑
一則關於「美國醫學會期刊」（Journal of the American Medical）新研究結果的新聞，報導研究顯示：每秒走0.8公尺以上的人，會比同性別、同年紀當中，走得比較慢的人來得更長壽，而對於75歲以上的老年人尤其精準。
這篇文章在開頭表示，醫生能藉由老人的走路速度來計算預期壽命。內容提到對於研究人員史圖登斯基（Stephanie Studenski）博士訪談部分，表示的是一個人移動的強烈程度，能反映出他的健康與活力，並表示能從一個人沿著四公尺步道行走的速度，預測其十年之內的存活率，但其中並沒有明確說明，一個人的走路速度每秒少於0.8公尺，則只能再活多少年的計算方法，因此開頭表示能從走路速度「計算」壽命長短的部分，其實並沒有提供實際數據。且提出研究人員表示，走路速度是種生命徵象，對於預測壽命的理論其實是沒有助益的，因為這項證據只說明了從現在的走路速度能看出現在的健康狀況。由於文章中並沒有提出對於這個前提的決定性證據，所以此前提可能不是真的。
在文章中的研究，將走路速度每秒大於0.8公尺，與走路速度每秒小於0.8公尺的各年齡層人做比較。然而，就算以同性別、同年齡層的人來做比較，每一個人腿的長短還是不同，相對地步伐大小也不會相同，因此以每秒行走的距離，來判定兩個人的運動控制與協調性孰佳孰弱，進而預測健康或壽命，並不十分準確。且此結果是依據先前研究的分析，在此沒有說出研究的年份，不知道所謂先前九項研究的時效，以及主要的目的。而雖然檢視了三萬多人，樣本量可靠，但並沒有提出研究統計的數據，也沒有說明研究環境是否統一在室內或戶外、受測者等了多久、施測季節等完整細節，亦不確定受測者在檢視期間的心理狀況，會不會正好想上廁所，而走比較快想盡快結束，或是奔波一天疲累想睡，而走得較慢等情形。
當中不斷地引用美國匹茲堡大學（University of Pittsburgh）醫學教授的話語，有一定程度的權威性，只不過對於此篇文章引用這位博士的諸多論點，似乎跟文章想傳達的並不完全相同，此篇文章的論點似乎對於研究結果過於誇大。
且整個研究的結果，包括Stephanie Studensk博士表示的：「你的身體會選擇對自己最好的走路速度，這就是你的速度，你的健康指標。」，推論原本屬於走路速度快的人，會比走路速度慢的人來得長壽，此一論點與現今社會所積極提倡的慢活運動，讓心靜下來，放慢腳步，以相對緩慢的速度過生活，互相違背。所以，此套測量壽命與健康狀況的方法，在當代的社會中，其實並不是完全地適用。
一則關於「美國醫學會期刊」（Journal of the American Medical）新研究結果的新聞，報導研究顯示：每秒走0.8公尺以上的人，會比同性別、同年紀當中，走得比較慢的人來得更長壽，而對於75歲以上的老年人尤其精準。
這篇文章在開頭表示，醫生能藉由老人的走路速度來計算預期壽命。內容提到對於研究人員史圖登斯基（Stephanie Studenski）博士訪談部分，表示的是一個人移動的強烈程度，能反映出他的健康與活力，並表示能從一個人沿著四公尺步道行走的速度，預測其十年之內的存活率，但其中並沒有明確說明，一個人的走路速度每秒少於0.8公尺，則只能再活多少年的計算方法，因此開頭表示能從走路速度「計算」壽命長短的部分，其實並沒有提供實際數據。且提出研究人員表示，走路速度是種生命徵象，對於預測壽命的理論其實是沒有助益的，因為這項證據只說明了從現在的走路速度能看出現在的健康狀況。由於文章中並沒有提出對於這個前提的決定性證據，所以此前提可能不是真的。
在文章中的研究，將走路速度每秒大於0.8公尺，與走路速度每秒小於0.8公尺的各年齡層人做比較。然而，就算以同性別、同年齡層的人來做比較，每一個人腿的長短還是不同，相對地步伐大小也不會相同，因此以每秒行走的距離，來判定兩個人的運動控制與協調性孰佳孰弱，進而預測健康或壽命，並不十分準確。且此結果是依據先前研究的分析，在此沒有說出研究的年份，不知道所謂先前九項研究的時效，以及主要的目的。而雖然檢視了三萬多人，樣本量可靠，但並沒有提出研究統計的數據，也沒有說明研究環境是否統一在室內或戶外、受測者等了多久、施測季節等完整細節，亦不確定受測者在檢視期間的心理狀況，會不會正好想上廁所，而走比較快想盡快結束，或是奔波一天疲累想睡，而走得較慢等情形。
當中不斷地引用美國匹茲堡大學（University of Pittsburgh）醫學教授的話語，有一定程度的權威性，只不過對於此篇文章引用這位博士的諸多論點，似乎跟文章想傳達的並不完全相同，此篇文章的論點似乎對於研究結果過於誇大。
且整個研究的結果，包括Stephanie Studensk博士表示的：「你的身體會選擇對自己最好的走路速度，這就是你的速度，你的健康指標。」，推論原本屬於走路速度快的人，會比走路速度慢的人來得長壽，此一論點與現今社會所積極提倡的慢活運動，讓心靜下來，放慢腳步，以相對緩慢的速度過生活，互相違背。所以，此套測量壽命與健康狀況的方法，在當代的社會中，其實並不是完全地適用。
千萬別當老實人
教育一甲 109901008 鄭博夫
人善人欺，馬善人騎，老實人真不是人幹的！
書中請讀者了解老實人的缺點，脫離「老實人」的陰影。做個現代不老實的老實人。 過去，老實人是「紅人」，交友，人們喜歡老實人；找女婿，專挑老實人，公司招聘，老實第一人選，老實成了為人的「金字招牌」。
作者認為「老實」卻越來越不愛歡迎了，老實成了呆板、軟弱、不自信、沒有魅力、迂腐、不會變通、不求進取等的同義語，壓得老實人們抬不起頭來，喘不過氣來。
的確，老實人太老實，總使自己陷入困苦的境地。老實人不會主動去與別人交往，導致自己的朋友圈子小，圈子小了，就等於沒門路，辦起事來就難了。老實人煩惱多，他們害怕自己有缺點，總怕別人笑話，過於看重面子，「死要面子活受罪」，做什麼都怕出錯，丟了自己的面子。老實人天生有自卑的情節，他們過於看重自己的缺點，進而貶低自己，抬高別人。
因此作者極力建議大眾不要再傻了，要是當的表現不滿，要把自己重新塑造成一個全新的性格，不要再任人擺布，書中舉出許多老實人會遭遇的挫折，看完後覺得還蠻有道理的，但是，難道生活一定要活在戰戰兢兢、爾虞我詐之中嗎？
有時我覺得不用太去計較一些事，不是常說「吃虧就是占便宜」嗎？那為什麼我們要斤斤計較於那些蠅頭小利咧？有時我們被派去做苦差事，難免會抱怨，但把它當作一次的磨練，努力去完成把經驗儲存下來，往後都會是我們的資糧。人在做天在看，不須處處都要爭，只要自己不要受到太過離譜的對待，我覺得其它的事都是可以磨練的。合理的要求是訓練，不合理的要求是磨練。只要咬緊牙關堅持下去，相信都會擁有一片亮眼的天空。
或許有些人並不認同，他們反對任何的剝削和霸凌，認為就是要做一個壞寶寶，拒絕做任何對他們利益無關的工作和請求，我們也許認為這是很聰明的但試想這是否太過功利了呢？書中要我們學千百招如何擺脫老實人的方法，鼓吹作為一位老實人在現代這弱肉強食的社會已然過時，要自立自強不要成為別人的嘴中肉。但我想做自己不是比較實在嗎？為何要去改變自己已然習慣的性格？我們不需要因為別人的一些看法來左右我們的人生，自己的命運要由自己來掌握，毋須外來的花言巧語來欺騙。
我們要相信自己，相信自己做的每件事，就算老實了點又怎樣？我不偷、不搶、不拐、不騙、不做虧心事，吃點小虧也無傷大雅。反而培養我們的雅量和忍辱心，訓練我們在任何狀況下都能冷靜行事，不被情緒的起伏而打亂步驟。當個規規矩矩的老實人沒想像中的難。大家可能說這種想法太單純，哪天被欺負了又來哭訴，哭訴自己的無助，然而至少我們知道我們很善良，寧可給別人東西也不願傷害別人而使自己得利，好心一定會有好報。
相由心生，假如一個人從早到晚都在想著如何暗算別人，如何傷害別人而使自己得到最大的權利，那他的臉一定是滿臉奸險，對於別人的好意也是一概取懷疑的態度，搞的自己很辛苦。做個老實人，我們待人接物和和氣氣，說的話和作的事處處為人著想，相信明眼人都看得出我們的坦然，我們活在陽光中不必去畏懼那些猜測懷疑、人性的醜惡。
與其提心吊膽過每一天，倒不如舒舒服服的當個老實人。
人善人欺，馬善人騎，老實人真不是人幹的！
書中請讀者了解老實人的缺點，脫離「老實人」的陰影。做個現代不老實的老實人。 過去，老實人是「紅人」，交友，人們喜歡老實人；找女婿，專挑老實人，公司招聘，老實第一人選，老實成了為人的「金字招牌」。
作者認為「老實」卻越來越不愛歡迎了，老實成了呆板、軟弱、不自信、沒有魅力、迂腐、不會變通、不求進取等的同義語，壓得老實人們抬不起頭來，喘不過氣來。
的確，老實人太老實，總使自己陷入困苦的境地。老實人不會主動去與別人交往，導致自己的朋友圈子小，圈子小了，就等於沒門路，辦起事來就難了。老實人煩惱多，他們害怕自己有缺點，總怕別人笑話，過於看重面子，「死要面子活受罪」，做什麼都怕出錯，丟了自己的面子。老實人天生有自卑的情節，他們過於看重自己的缺點，進而貶低自己，抬高別人。
因此作者極力建議大眾不要再傻了，要是當的表現不滿，要把自己重新塑造成一個全新的性格，不要再任人擺布，書中舉出許多老實人會遭遇的挫折，看完後覺得還蠻有道理的，但是，難道生活一定要活在戰戰兢兢、爾虞我詐之中嗎？
有時我覺得不用太去計較一些事，不是常說「吃虧就是占便宜」嗎？那為什麼我們要斤斤計較於那些蠅頭小利咧？有時我們被派去做苦差事，難免會抱怨，但把它當作一次的磨練，努力去完成把經驗儲存下來，往後都會是我們的資糧。人在做天在看，不須處處都要爭，只要自己不要受到太過離譜的對待，我覺得其它的事都是可以磨練的。合理的要求是訓練，不合理的要求是磨練。只要咬緊牙關堅持下去，相信都會擁有一片亮眼的天空。
或許有些人並不認同，他們反對任何的剝削和霸凌，認為就是要做一個壞寶寶，拒絕做任何對他們利益無關的工作和請求，我們也許認為這是很聰明的但試想這是否太過功利了呢？書中要我們學千百招如何擺脫老實人的方法，鼓吹作為一位老實人在現代這弱肉強食的社會已然過時，要自立自強不要成為別人的嘴中肉。但我想做自己不是比較實在嗎？為何要去改變自己已然習慣的性格？我們不需要因為別人的一些看法來左右我們的人生，自己的命運要由自己來掌握，毋須外來的花言巧語來欺騙。
我們要相信自己，相信自己做的每件事，就算老實了點又怎樣？我不偷、不搶、不拐、不騙、不做虧心事，吃點小虧也無傷大雅。反而培養我們的雅量和忍辱心，訓練我們在任何狀況下都能冷靜行事，不被情緒的起伏而打亂步驟。當個規規矩矩的老實人沒想像中的難。大家可能說這種想法太單純，哪天被欺負了又來哭訴，哭訴自己的無助，然而至少我們知道我們很善良，寧可給別人東西也不願傷害別人而使自己得利，好心一定會有好報。
相由心生，假如一個人從早到晚都在想著如何暗算別人，如何傷害別人而使自己得到最大的權利，那他的臉一定是滿臉奸險，對於別人的好意也是一概取懷疑的態度，搞的自己很辛苦。做個老實人，我們待人接物和和氣氣，說的話和作的事處處為人著想，相信明眼人都看得出我們的坦然，我們活在陽光中不必去畏懼那些猜測懷疑、人性的醜惡。
與其提心吊膽過每一天，倒不如舒舒服服的當個老實人。
<商業週刊>破解 八O後管理密碼
教育一甲109990136李容懿
在商業周刊封面看到「破解八O後管理密碼」的標題，馬上引起我大大的興趣，常在新聞和報章雜誌上看到，民國70年代的年輕人進入就業市場後，是怎樣的麻煩，又怎樣的難管...在我的印象之中，以前聽到有人進入企業後，想的都是如何表現良好、怎麼樣才能業績優良，獲得升遷加薪，或是希望能發揮專才，有所作為，為公司帶來新契機等等。然而在這篇文章中，我看見原來報章雜誌所寫的:八O年代難管的年輕人指的是:受挫力很低、不太能合作，短視近利、愛跳槽、較無責任感、不想加班不愛打卡...如果看看時下社會，或許就像前面描述的：這世代的人是大家口中的草莓族，既不願意面對挑戰和挫折，也只想盡快享受利益和好處。也許是父母的呵護，大環境的轉變，以及價值觀的改朝換代，造成了現在顯現出的種種現象。日前蔣友柏被問到對70年代年輕人的看法，他對他們不以為然，說道：「三十歲以下的年輕人我不談，爛阿，沒有責任感，眼光長在頭頂上...」我想，如果我今天也是一個企業的老闆，看到以上年輕人的特質，我也不會願意用這些年輕人當員工，更別說是讓他們任要職了！
但是任何事物有缺點，也必會有其優點。這一些八O後的年輕人，不僅是將要進入企業令人頭痛的頑劣分子，也是新新世代的新族群！我們現在熟知的社群網站例如：臉書、推特等等…卻也是他們所創造出來、令人耳目一新，而且與生活息息相關的東西。雖然他們可能不受控制，甚至會說出、做出許多令上一帶無法接受的話語、行為，可是不受控制，換個想法來說正是代表他們可以盡情地發揮他們豐富的想像力與創造力！而且由於他們生長的環境和時間等等因素，使得他們正好成為當下最懂得也能善用科技的一代。雖然由時間和經驗堆積成的現在我們所看到的管理學對他們不一定適用，也不一定行的通，然而伴隨著這一切的不確定和未知，將當代的業界又推入另一個層次。
看完這篇文章，心裡其實也對照著高中時帶社團的經驗，雖然只是一個學生組織，有著社規、組織章程等等，也不見得是一個十分正式的團體，然而看到最後有其他人對新一代後八O人管理的新看法，覺得帶人又何嘗不是如此？身為儀隊附社的我，可說置身於全社團的權力中心、組織高層，我同時身負回報與批准、駁回的雙重身分，工作細項出來後，不是只有分配完就沒事了，還要隨時注意進度，過程是否有無困難，或者是有狀況沒有被回報上來，也要預防其他可能出現的問題與障礙，身為管理階層不能自許為高階分子從此置身事外，或是純粹的黑臉或白臉角色，而是要投入更多的思考、推理，我從來不把其他人當作是所謂的「屬下」、「低層」來看待，就如同文中所提到的，職務不只是職務，也沒有上下之分，而是要把分內的工作做好，分工合作，發揮專長，如果身為管理階層的我們不能了解為什麼分配下去的工作做不到，或是為什麼遇到障礙無法解決的話，就沒有理由只是一味的要求別人把事情做好沒有藉口。而是要體驗他們的付出、他們的問題、他們所遇到的困難，或是資源上的不足、資訊上的缺乏，還要給與心態上的種種幫助或調適。管理者如果不先了解其他工作者的感受、情境，只是覺得：為什麼這麼簡單的事情也做不到，甚至每件事都親自跳下去做，到最後事情一多不但自己忙不過來，組織運作出問題，甚至大家都沒有學到經驗。
帶領團隊，就是帶人，帶人不是只用對管理辦法就好，還要用心、帶心。隨時給自己和別人留一點彈性，危機也許就是轉機。
在商業周刊封面看到「破解八O後管理密碼」的標題，馬上引起我大大的興趣，常在新聞和報章雜誌上看到，民國70年代的年輕人進入就業市場後，是怎樣的麻煩，又怎樣的難管...在我的印象之中，以前聽到有人進入企業後，想的都是如何表現良好、怎麼樣才能業績優良，獲得升遷加薪，或是希望能發揮專才，有所作為，為公司帶來新契機等等。然而在這篇文章中，我看見原來報章雜誌所寫的:八O年代難管的年輕人指的是:受挫力很低、不太能合作，短視近利、愛跳槽、較無責任感、不想加班不愛打卡...如果看看時下社會，或許就像前面描述的：這世代的人是大家口中的草莓族，既不願意面對挑戰和挫折，也只想盡快享受利益和好處。也許是父母的呵護，大環境的轉變，以及價值觀的改朝換代，造成了現在顯現出的種種現象。日前蔣友柏被問到對70年代年輕人的看法，他對他們不以為然，說道：「三十歲以下的年輕人我不談，爛阿，沒有責任感，眼光長在頭頂上...」我想，如果我今天也是一個企業的老闆，看到以上年輕人的特質，我也不會願意用這些年輕人當員工，更別說是讓他們任要職了！
但是任何事物有缺點，也必會有其優點。這一些八O後的年輕人，不僅是將要進入企業令人頭痛的頑劣分子，也是新新世代的新族群！我們現在熟知的社群網站例如：臉書、推特等等…卻也是他們所創造出來、令人耳目一新，而且與生活息息相關的東西。雖然他們可能不受控制，甚至會說出、做出許多令上一帶無法接受的話語、行為，可是不受控制，換個想法來說正是代表他們可以盡情地發揮他們豐富的想像力與創造力！而且由於他們生長的環境和時間等等因素，使得他們正好成為當下最懂得也能善用科技的一代。雖然由時間和經驗堆積成的現在我們所看到的管理學對他們不一定適用，也不一定行的通，然而伴隨著這一切的不確定和未知，將當代的業界又推入另一個層次。
看完這篇文章，心裡其實也對照著高中時帶社團的經驗，雖然只是一個學生組織，有著社規、組織章程等等，也不見得是一個十分正式的團體，然而看到最後有其他人對新一代後八O人管理的新看法，覺得帶人又何嘗不是如此？身為儀隊附社的我，可說置身於全社團的權力中心、組織高層，我同時身負回報與批准、駁回的雙重身分，工作細項出來後，不是只有分配完就沒事了，還要隨時注意進度，過程是否有無困難，或者是有狀況沒有被回報上來，也要預防其他可能出現的問題與障礙，身為管理階層不能自許為高階分子從此置身事外，或是純粹的黑臉或白臉角色，而是要投入更多的思考、推理，我從來不把其他人當作是所謂的「屬下」、「低層」來看待，就如同文中所提到的，職務不只是職務，也沒有上下之分，而是要把分內的工作做好，分工合作，發揮專長，如果身為管理階層的我們不能了解為什麼分配下去的工作做不到，或是為什麼遇到障礙無法解決的話，就沒有理由只是一味的要求別人把事情做好沒有藉口。而是要體驗他們的付出、他們的問題、他們所遇到的困難，或是資源上的不足、資訊上的缺乏，還要給與心態上的種種幫助或調適。管理者如果不先了解其他工作者的感受、情境，只是覺得：為什麼這麼簡單的事情也做不到，甚至每件事都親自跳下去做，到最後事情一多不但自己忙不過來，組織運作出問題，甚至大家都沒有學到經驗。
帶領團隊，就是帶人，帶人不是只用對管理辦法就好，還要用心、帶心。隨時給自己和別人留一點彈性，危機也許就是轉機。
總裁獅子心
教一甲 109901005 張智翔
這本書，說來我會去讀它，是一個非常不可思議的緣分。剛上高中時，學校所給的、怕學生在考完試太過鬆散而忘記學生本分的指定功課裡，有一項是要學生選一本書並買下它、閱讀完並書寫一篇讀書心得。在當時學校開的書單裡，我選擇了這本書。從抵達何嘉仁、找出這本書、掏出好幾張國父、店員封裝、帶回家撕套、到打開來的那一瞬間，我都還不清楚這本書到底是要以什麼為主要內容??因為書名實在是讓我抓不到點!!!
看完第一階段的第一章，我發現，現在大紅大紫的大企業公司的總裁、負責人，很多在小時候都是國、高中沒畢業，就早早出社會，從基層的小工作做起。在慢慢的看、慢慢的讀之後，我總算知道這本書為什麼會取名為『總裁獅子心』，也知道這本書到底是要說甚麼。所謂的『獅子』，就是要很貪心的甚麼都要、甚麼都想，並細細的思考、慢慢的考察。身為一家大飯店、並且服務範圍涵括全世界的總負責人，他認為要能在每一個小地方都照顧完善，才能帶好一堆主管、一大堆員工、一整個公司。就是這一點，一個人要能注意到每一個地方，是一個很貪心的想法。試問，就算是天才，也不一定會在自己擅長的領域環環皆顧，更何況以他一位總裁，要去做完一個小主管、帶隊人員、導遊、或是一位接電生，那其中的相關完善因素，並不是他這樣侃侃而談就能做完整的。在我看來，他所謂的理論，很多都是運氣參雜在裡頭。雖然也有人說，運氣也是實力的一部分，但在現在這一個景氣不良的大環境裡，要只靠運氣而不是完全靠自身的實力去完善一件事，這其中的風險與障礙實在是過於龐大。
但其中的很多小理論，我倒是挺認同的。像是「不要認為自己不行」的想法就很令我感動!很多事不是一個人天生就會的，誰不是重頭做起，誰不是從新學起，只要學過，不論做的好做的壞，至少你已經學會了，到時只要專心學習、小心改過，誰都能做好。這倒是在這一個社會上很受用的想法。現在很多人都只會妄自菲薄，認為自己完全沒做過的事就不會，然後很輕易的就說要放棄。其實，他只是偷懶、沒自信。在這一個堪稱失業率爬升的社會，有絕大多數的部分就是此種情況。也許是時代的變遷、也許是價值觀的轉換，總覺得很羨慕古時候的人那種草根性，不會輕言放棄，竭盡自己所能，不怕吃苦、不怕世俗的眼光，以自身的理念奮鬥，篳路藍縷的，也不怕粉身碎骨，只為開創美好的未來!而「絕對不是自己的錯」這一個想法也讓人有另一個深刻的省思。因為有時候，當身為下屬時，上司的話似乎都是金言玉語、要不都奉為圭臬。但有時候不一定全部都是上司、主管的錯，有時自己仔細想想，搞不好是自己的長官會錯意、要不就是他一時說錯話，但要能勇敢諫言甚至頂撞，這就要看自己是否真的有實質的能力與知識。
整本書並沒有所謂的定位點。他可以是自傳、可以是遊記、可以是行政管理、也可以是心理專文的書。面面俱到，果然符合獅子之名。在當時看完這本書，還是不清楚其中奧秘，但現在再重新看過一次後，總算知道，他真正要講的到底是甚麼。這果然是一本首刷五十萬本的良書。
這本書，說來我會去讀它，是一個非常不可思議的緣分。剛上高中時，學校所給的、怕學生在考完試太過鬆散而忘記學生本分的指定功課裡，有一項是要學生選一本書並買下它、閱讀完並書寫一篇讀書心得。在當時學校開的書單裡，我選擇了這本書。從抵達何嘉仁、找出這本書、掏出好幾張國父、店員封裝、帶回家撕套、到打開來的那一瞬間，我都還不清楚這本書到底是要以什麼為主要內容??因為書名實在是讓我抓不到點!!!
看完第一階段的第一章，我發現，現在大紅大紫的大企業公司的總裁、負責人，很多在小時候都是國、高中沒畢業，就早早出社會，從基層的小工作做起。在慢慢的看、慢慢的讀之後，我總算知道這本書為什麼會取名為『總裁獅子心』，也知道這本書到底是要說甚麼。所謂的『獅子』，就是要很貪心的甚麼都要、甚麼都想，並細細的思考、慢慢的考察。身為一家大飯店、並且服務範圍涵括全世界的總負責人，他認為要能在每一個小地方都照顧完善，才能帶好一堆主管、一大堆員工、一整個公司。就是這一點，一個人要能注意到每一個地方，是一個很貪心的想法。試問，就算是天才，也不一定會在自己擅長的領域環環皆顧，更何況以他一位總裁，要去做完一個小主管、帶隊人員、導遊、或是一位接電生，那其中的相關完善因素，並不是他這樣侃侃而談就能做完整的。在我看來，他所謂的理論，很多都是運氣參雜在裡頭。雖然也有人說，運氣也是實力的一部分，但在現在這一個景氣不良的大環境裡，要只靠運氣而不是完全靠自身的實力去完善一件事，這其中的風險與障礙實在是過於龐大。
但其中的很多小理論，我倒是挺認同的。像是「不要認為自己不行」的想法就很令我感動!很多事不是一個人天生就會的，誰不是重頭做起，誰不是從新學起，只要學過，不論做的好做的壞，至少你已經學會了，到時只要專心學習、小心改過，誰都能做好。這倒是在這一個社會上很受用的想法。現在很多人都只會妄自菲薄，認為自己完全沒做過的事就不會，然後很輕易的就說要放棄。其實，他只是偷懶、沒自信。在這一個堪稱失業率爬升的社會，有絕大多數的部分就是此種情況。也許是時代的變遷、也許是價值觀的轉換，總覺得很羨慕古時候的人那種草根性，不會輕言放棄，竭盡自己所能，不怕吃苦、不怕世俗的眼光，以自身的理念奮鬥，篳路藍縷的，也不怕粉身碎骨，只為開創美好的未來!而「絕對不是自己的錯」這一個想法也讓人有另一個深刻的省思。因為有時候，當身為下屬時，上司的話似乎都是金言玉語、要不都奉為圭臬。但有時候不一定全部都是上司、主管的錯，有時自己仔細想想，搞不好是自己的長官會錯意、要不就是他一時說錯話，但要能勇敢諫言甚至頂撞，這就要看自己是否真的有實質的能力與知識。
整本書並沒有所謂的定位點。他可以是自傳、可以是遊記、可以是行政管理、也可以是心理專文的書。面面俱到，果然符合獅子之名。在當時看完這本書，還是不清楚其中奧秘，但現在再重新看過一次後，總算知道，他真正要講的到底是甚麼。這果然是一本首刷五十萬本的良書。
訂閱：
文章 (Atom)